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毫无违和感是什么意思.docx

1、毫无违和感是什么意思毫无违和感是什么意思篇一:所谓美丑不过是偏见在作祟所谓美丑不过是偏见在作祟读审丑:万物美学有感“丑帅”的卷福和“土帅”的黄晓明、贾乃亮相比,到底谁更丑,谁更帅呢?一把线条流畅、制作精美的0.45英寸口径的柯尔特手枪和花开时有着缤纷色彩的罂粟花,如果它们最终危害了人类的生命或健康,那它们就是丑恶的吗?既然人体被歌颂为造物者的神迹、力与美的象征,那为什么人们要将袒胸露乳的行为认为是“羞耻且丑陋”的呢?在翻开审丑:万物美学一书之前,这些一直是困扰我多年的问题,而作者、英国著名的文化评论家史蒂芬?贝利用这本煌煌巨著安慰了我,让我知道自己绝对不是一个人在胡思乱想。和绝大多数人预想的不

2、一样,虽然有“美学”这项学科的存在,但是审美从来就不是一件科学的事情,由于时代、文化背景、种族或群体差异、不同的功能分类和评判标准等种种因素的作祟,人们对美丑的判定其实只是一种多重的认知错误,也就是偏见。换言之,所谓的美丑根本没有可量化的衡量标准。正如雨果在克伦威尔?序中所言:“丑就在美的身旁,畸形靠近着优美,丑怪藏在崇高背后,善与恶并存,光明与黑暗相伴。”周星驰饰演的唐伯虎第一眼不觉得秋香美,但是在周围一众丑女的衬托之下,秋香果然显得与众不同起来。美和丑便是如此相辅相成、不能脱离对方的存在而单独存在的审美意识。试想一下,倘若某天我们都变成了如最终幻想里的cg人物一样,脸上连一颗雀斑都没有的完

3、美存在,那么美和丑也就没有任何意义了。美与丑是一种强烈的对比,是人类社会差异化的显现,所以“审丑”比“审美”更能映射出人类意识的盲区。海伦?凯勒曾说:“世上最美好的东西,无法用眼或手触及,而要用心灵去感受。”然而这只是作家单纯美好的愿望罢了。回到开始的问题,我们直觉上认为制作精良的物品和自然的风光景色是美的,并且把生理形态的丑(例如驼背、大块的胎记、残疾等等)所生出的厌恶排斥感归结为下意识的生理反应,所以我们会轻率地认为,视觉上的“舒服”与否就是我们用来辨别美丑的标准,这是一种无法改变的生理行为。事实果真如此吗?那我们又如何解释汤加王国以胖为美、非洲穆西族女人以塞进嘴唇里的瓦盘为美呢?史蒂芬?

4、贝利通过千余年来“审丑”观念的不断变化试图告诉我们的是:人类的视觉并不客观,会受到意识的干扰而出现认知偏差。心理学家丹尼尔?卡尼曼和阿莫斯?特沃斯基认为:“当大脑对一类事件比其他事件更加熟悉时,我们就会倾向于认为这类事件在世界上发生的概率更高。”这种被称为“可得性启发法”的理论证实了,我们所认为美的不过是社会中“多数派”的声音,而与之相对比的“少数派”就被认为是丑的。就像八十年代以瓜子脸和鹅蛋脸为美,而如今以锥子脸为美一样,脸型是客观不变的存在,而改变的不过是我们的意识。曾几何时人们疯狂追捧机械化大生产的商品,而如今又开始心心念念原生态手工制品;工业革命以前人类认为险峻的山峰是丑陋危险的,但城

5、市化的进程、污染的不断加重使我们开始审视自然的意义。这透露出人性复杂的真相:美丑的标准随着时代文化的变化而变化,我们在探索丑的同时所渴望的是丑能得到纠正。美与丑,本身是一件非常主观的事情。如果谁宣称找到了一个客观科学而且通用的评价标准,我相信他只是满足了大部分人,因为众口难调。但是,那些雕塑、绘画和其他的艺术作品从古代流传至今,必然是因为后世人对该作品传达的思想产生了共鸣。什么是美,什么是丑?不同时期对于美丑的理解有何不同?绝对的美和绝对的丑是否存在,它们是否是彼此对立互不相容的两部分??每一个问题的提出,都是作者进一步的思考。在每一章开头提出一个类似的问题后,史蒂芬.贝利都会在其余的篇幅展开

6、讨论。作为一个文化评论家,他拥有敏锐的观察力,在他选取的海量据有冲击力的图片的进攻之下,你很难不进行思考。每当看到这些插图,我都要感慨一番自己浅薄的艺术知识,然后再用“术业有专攻”来安慰自己。诗人夏尔.波德莱尔曾经说过,“丑的愉悦?是一种对未知事物的渴望,还有对可怕糟糕之物的喜好”伦敦国立美术馆商店出售的明信片中,丑公爵夫人(封面图)的销量位居前列;封底的中国冠毛犬连续三年在“世界最丑犬只”大赛中获得冠军,一场场“畸形秀”在各大城市如火如荼的展开?当然,这种畸形秀应该是很多年以前的事情了,因为以现在的眼光再怎么看这都是没有尊严和人权的事情,虽然那些马戏团或畸形秀的成员不一定这么看待自己。曾经看

7、过一部电影,是上映于1932年的畸形人,在那个没有特效的年代里,所有的畸形人都是演员们的本色出演。如果单纯的把它看做暴露丑态的猎奇向电影是有失公允的,导演更探讨了美丽的内涵,外表美丽内心肮脏,抑或是相反,哪种才是真正的丑陋畸形?有传言说许多演员拍摄完这部电影之后都受到打击纷纷自杀,其实这是谣传,他们几乎都喜欢拍电影,享受随马戏团走南闯北的生活,并借此获得丰厚的报酬。几乎所有人除了一个多毛症女演员,而她在那里的普遍评价是“自我评价过高”。科学技术的发展和医疗手段的出现大大减少了“丑”在人群中发生的概率,秃顶、缺牙、断肢、兔唇等不完美都可以改进;前人畏惧且厌恶的侏儒症、多毛症等疾病,都可以通过注射

8、相应的激素来治疗。不再视身体有缺陷者为有罪之人,这是社会文明化的体现。上文中提到的电影演员们,应该是一群比较“幸运”的人,我相信其他人的命运应该和敲钟人卡西莫多或者歌剧院幽灵埃利克,有美丽的心灵和聪明的头脑,却没有一副好皮囊,即使美好触手可及也只能受尽歧视,躲在阴影里生活。和他们相比,真不知那些被遗弃的早夭孩子是幸运还是不幸了。时尚界对美的理解不断变化,有时会闪现一下复古,比如T台上的麻花毛衣,或是姑娘们脚上的尖头皮鞋。但是这种时尚感越强的东西,反而越容易过时,“变丑”。个人而言,还是更喜欢一些经典款的单品。对于日常所用之物,我喜欢的也是那些摒弃繁杂花哨外观、只保留最基本功能的物品。每个时代都

9、有自己的“简约主义”,从震颤派到奥奈达公社,从包豪斯到无印良品,那些几十年甚至几百年前的设计放在今天也毫无违和感。现代社会里吃饱饭的人们开始回忆过去的田园牧歌,可他们总是有选择性的忽略了为此需要付出的代价。且不说供养60亿人的“田园”该有多大,单是马匹和农家肥低下的效率就已经排除了这种可能性。所以,对于作者引用“这时候的人们开始买自己的家具,而不再是看似更具贵族气度的继承父辈的家具”来表明美越来越廉价、丑越来越流行时,我还是不能苟同。不是所有人都有机会从祖上继承字画、摆件和家具,但所有人都应该有追求美的权利(至于他们有没有追求美的鉴赏力就仁者见仁了)。追求美的行为不应该局限在上流社会的小圈子中

10、,让大众都能够获得的办法就是将其变得廉价易得,虽然好的设计并不廉价,也不易得。丑是什么?如何去审?作者到最后都没有给出一个明确的答案,因为这不是一本快餐书或者“时尚宝典”,没有“错误搭配个个评”“一百句扮丑真言”“读了它,以后的设计绝不犯错”之类的文字,这本书适合的是慢点读,边看边记录和思考,顺便再查查背景知识。时尚很大,生活更大,愿我们在生活中发现美,创造美,分享美。篇二:悲观比悲剧更可怕悲观比悲剧更可怕!这两天某杀子案,在网上持续发酵。加上前段时间的所谓科幻热文xx折/叠被美国大肆热炒和吹捧之后,关于中国的阶级问题,贫富差距就被推上了风口浪尖。网络公司营销热文“xx蝼蛄”里赫然表述了:“这

11、一家几口,配不上这个时代,配不上g20的烟花,配不上这个盛世。这个国家有着比贫困更可怕的绝望”等观点。如此煽情的笔法,立刻把国家强盛的意义全面否定了,似乎那位作者认为那个杀人犯,并没有任何问题,全都是国家的罪过。但周小平认为,那位笔者可能搞错了一点,那就是:“国家机器被设计出来,并不是为了给某一个人当保姆的和背锅侠的。”国家机器被设计出来,是为了十三亿人们的战略安全和战略利益而服务的。对国家机器而言,国计民生往往是指宏观层面上的,而社会内部本身每一个人的生存状态,不仅取决于国家机器,还更要取决于自己。这些年来我经常在各种地方读到许多这一类的很极端文章,这些文章往往极具煽情能力,且基本都是通过几

12、个人的悲剧(有些还是自己的问题占主因)来全面否定这个国家和社会的一切,以散播群体性的绝望情绪。然而周小平恰恰认为:这世界上最可怕的不是个体的悲剧,而是群体性的悲观。许多网络大V四处寻找一些美国乞丐被温馨照顾的画面,来对比杨某一家几口的命运。似乎得出了一切的悲剧就是由于这里是中国的结论。然而事实上,我们也可以找出无数个中国的乞丐得到布施,中国的穷人得到扶贫,中国无数学生贫困得到助学金的新闻,来对比美国因为贫困而自杀或沦为毒贩或被当街打爆头的悲惨画面。难道这就可以得出,大洋彼岸的一切的悲剧都是由于那里是美国的缘故吗?当然不能。选择性的对比,个体的案例什么也证明不了。相反,美国总统竞选时双方抛出的数

13、据表明:美国有4000万人生活在贫困线以下,许多家庭极端贫困!别以为4000万人是个小数目,你要知道美国总人口才3亿而已。如果你认为,今天周小平写这篇文章是要来黑美国的,那你就错了。美国人民生活水平怎么样,中国老百姓兴趣不大。就算美国人民全都是贫民,也不是中国人应该受穷的理由。不是吗?更何况还有许多美国人生活水平的确比咱们中国人的生活水平高。周小平之所以说这些,只不过是为了反驳那些沾着人血馒头扩散绝望情绪的网络大V:你们口中称颂的那个天堂般的美国并不存在。不仅是天堂般的美国不存在,任何一种号称如天堂般的世界都不存在。人们生活在有压力的社会中,难免偶尔会幻想过上无拘无束的生活。这种幻想偶尔有之倒

14、也无妨,但如果你沉迷其中,就会被消磨掉意志,并开始寄希望于乌托邦。所以在幻想家的笔下古有“桃花源”,今有“美利坚”。但事实上古代的那个“桃花源”和今天网络大V嘴里所吹嘘的“美利坚”从来也没有真正存在过。你把xx折/叠那篇文章,里面的北京改成纽约,把老刀改成Tonny,也毫无违和感。世界本就是一样的残酷而壮丽。如果你问我:“我们所生存的这个世界到底是什么样的?它美好还是黑暗?它充满希望还是绝望?”那么周小平回答你:“它是复杂的。它既美好又黑暗,它既充满希望又包含绝望。就像每一天都会有黑夜和白昼轮替。”是的,谁告诉你这个世界应该是绝对公平的?谁告诉你这个世界应该把你捧在手心?谁告诉你想要的一切都无

15、须经历付出?是谁告诉你脱离贫困的路上没有痛苦?的确,周小平向来都更喜欢赞美这个世界美好的一面,但这并不意味着我不知道它有其黑暗的一面。但那又如何?你作为一个人,终归是有自己的选择的。就像每一个城市,即有花园,也有垃圾堆。你可以选择躺在垃圾堆里,也可以选择通过自己的拼搏往花园的方向迈进。城市是垃圾堆还是花园?城市就是城市,它既有花园也有垃圾堆。北京的确存在折/叠,但北京也充满机会。这里有无数青年失望离去,也有无数青年在这里功成名就。那么北京是绝望还是希望?是折/叠还是舒展?抱歉,它既饱含绝望也充满希望。它有折/叠,也有舒展。某杀子案,是怪社会还是怪自己?她所在的乡村到底是有没有希望?是否只有比贫

16、困更可怕的绝望?抱歉,这既有社会的问题,也有她自己的责任。在她所生活的那种乡村里,既有绝望也有希望。在记者的采访中我看到,即便在相邻的村庄,很多人家庭情况都和她家差不多,甚至有更困难的。但那些人都没有放弃希望,也没有杀子,更没有自尽。他们依然在为生活努力奔波和奋斗。所以关于那起案件我听过最客观的一段话是:“我同情她家的贫穷,但我不会原谅她的狠心。我也是一名母亲,我无论如何也不会杀害自己的孩子,就算再痛苦再绝望我宁愿自己死,也不可能去伤害孩子,而这个世界上其他同样穷的人也没有像她这样做。所以无论怎么看这都是一起孤立的案件,并不具备普遍性。穷和绝望,并不是挥刀向孩子的理由。”如果你说他们怎么努力都不可能改变命运,那么周小平不认同这种说法。我认识好几个北京做程序的高级工程师,都是从家里一贫如洗的农村出来的,大学学费都是通过助学贷款完成。但你在刷微博的时候,人家在看书。你在喷社会的时候,人家也在看书。你在抱

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