常用格言警句出处及简释.docx

1、常用格言警句出处及简释岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕寒冷的季节，众树凋而松柏青翠依旧，引申指越在艰苦中越能见人的品格。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语述而坦荡荡：坦然宽广戚戚：忧愁不安德不孤，必有邻。论语里仁有才德的人不会孤独，必定有人追随。见义不为，无勇也。论语为政眼见正义的事却不做，乃缺乏勇气。人而无信，不知其可也。论语为政一个人怎么能够没有信用呢？君子成人之美，不成人之恶。论语颜渊有道德之人总是成全别人的好事而不助人为恶。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子滕文公下富贵不生淫乱之心，贫贱不改节操，武力不会屈服。引申指具有坚贞不屈的意志，不因任何外部压力而改变。志士不忘在沟壑，勇士不忘

2、丧其元。孟子滕文公下不忘：不怕沟壑：此指弃尸山沟元：首、脑袋志士不惧怕死亡，勇士不惧怕掉脑袋。乐以天下，忧以天下。孟子梁惠王下同天下人共乐忧。人不可以无耻。孟子尽心上人不能没有羞耻之心。有德不可敌。左传僖公二十八年高尚的道德不可战胜。从善如流。左传成公八年善：正确的如流：如顺流而下接受正确的意见如同顺流而下，非常快意。私仇不及公。左传哀公五年不因私废公。从善如登，从恶如崩。国语周语如登：如登山，比喻难如崩：如崩塌，比喻易接受正确的意见如登山一样的难，接受错误的意见像崩山一般容易。石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。吕氏春秋季冬纪丹：朱砂石头可以被击碎，但不能改变其固有的坚硬；朱砂可以被

3、研磨，但不能改变它原有的红色。引申指高贵的品德可以倍受考验而绝不改变。贵人而贱己，先人而后己。礼记坊记尊重他人胜过自己，先为别人着想。不食嗟来之食。礼记檀弓下虽穷困潦倒仍保持人格尊严，不接受带侮辱性的施舍。先国家之急而后私仇也。汉司马迁史记廉颇蔺相如列传先考虑国家大事，然后再顾及个人恩怨。至诚则金石为开。汉刘歆西京杂记卷五至诚：极其真诚真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。疾风知劲草。南朝宋范晔后汉书王霸传猛烈的大风中展现草的刚劲，引申指越恶劣的环境越显坚贞的品格。静以修身，俭以养德。三国蜀诸葛亮诫子书宁静修身，节俭修养品德。救寒莫如重裘，止谤莫如自修。晋陈寿三国志魏书王昶传抵御寒冷没有比加厚的毛

4、皮服更好的了，想制止别人的诽谤，没有比加强自身的道德修养更有效的了。人谁不死？死国，忠义之大者。晋陈寿三国志魏书杨阜传人谁能不死，为国捐躯，大忠大义。鞠躬尽瘁，死而后已。三国诸葛亮后出师表鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎尽瘁：竭尽劳苦不辞劳苦，默默贡献，至死方休。丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。北齐刘昼刘子大质燔：焚烧销：融化朱砂可以被研磨但不能改变它的红色，兰草可以被焚烧但不能消除它的芳香，玉可碎但不能改变它的洁白，金可融但不能改变它的刚韧。引申指坚贞的品格永不会改变宁可玉碎，不能瓦全。唐李百药北齐书元景安传宁可像玉被击碎，也不做一块完瓦，引申指宁

5、可保全气节而死，也不愿苟且偷生。为善则预，为恶则去。北齐颜之推颜氏家训有事预：参与去：离开好事就积极参与，坏事就立即离开。源洁则流清，形端则影直。唐王勃上刘右相书源：水源流：下游水源洁净，下游自然清澈，品行端正则影子也直。士穷乃见节义。唐韩愈柳子厚墓志铭穷：困苦一个人的道德情操在他穷困之时愈发显现出来。不畏义死，不荣幸生。唐韩愈张中丞传后叙荣：心喜幸：侥幸不惧怕为正义而死，不因侥幸存活而心喜。名声之善恶存乎人。唐韩愈与卫中行书一个人的名声好坏是由大家决定的。嫉恶如仇雠，见善若饥渴。唐韩愈举张正甫自代状嫉：痛恨仇雠：仇敌痛恨坏人坏事像仇敌，看见好人好事像饿而求食、渴而思饮一样迫切需要。激浊扬清，

6、嫉恶好善。唐吴兢贞观政要任贤抨击恶行，表彰善举。立身一败，万事瓦裂。唐柳宗元寄许京兆孟容书品德修养破败了，其余的事也就像瓦片一样破裂，意指品德修养是成败的根本。火不侵玉。唐刘禹锡司空奚公神道碑火不能烧灼玉石，意指邪不压正。烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。唐刘禹锡上杜司徒书烈士：刚烈、积极进取的人恒人：常人仗节：保持节操配谊：合乎正义刚烈之士之所以不同于常人，就在于他能保持节操，坚持正义。修身絜行，言必由绳墨。宋王安石命解修身：提高自己的品德修养絜：检查绳墨：准则提高自己的品德修养，检查自己的行为，言出必须符合准则。意指严格要求自己，一言一行都不违背道德准则。君子出处不违道而无愧。宋欧阳修

7、与颜直讲君子：有品德的人出：做官处：不做官道：道义有品德的人无论做官还是闲居都不做违背道义的事，所以问心无愧。宁以义死，不苟幸生，而视死如归。宋欧阳修纵囚论宁可为正义而死，也不苟且偷生，而是视死如归。廉耻，士君子之大节。宋欧阳修廉耻说廉洁知耻是一个正人君子最重要的节操。不知耻者，无所不为。宋欧阳修魏公卿上尊号表不知羞耻的人，什么事都干得出来。不复知人间有羞耻事！宋欧阳修上高司谏书痛斥邪恶小人全无羞耻之心。善恶之殊，如火与水不能相容。宋欧阳修祭丁学士文殊：不同善与恶就像火和水一样完全对立，不能并存，意指有德才之人当疾恶如仇，有鲜明的是非观念。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋范仲淹岳阳楼记意指把

8、国家人民的利益放在首位。泰山崩于前而色不变。宋苏洵心术色：神色意指在镇静沉着，在突发事变前毫不惊慌失措。人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。宋杨万里庸言人要做好事，一百件也不算多；若做坏事，一件就足够了，意指好事多多益善，坏事一件也不能做。凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。宋苏轼拟进士对御试策毁：诋毁一个人做好事，不必自夸，周围的人也会称许；一个人做坏事，不必自毁，周围的人也会诋毁，意指一个人的言行好坏瞒不过周围的人。豪杰之士，必有过人之节。宋苏轼留侯论英雄豪杰必定具有超过常人的节操。涅于混浊而不缁。宋苏辙冯京加恩制涅：染不缁：染而不黑虽然被混浊侵染依然不黑。比喻品格高

9、洁，不受世俗污染。不以私爱害公义。宋苏辙论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子私爱：一己偏爱不能因为自己的偏爱而损害公正道义。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。宋周敦颐爱莲说濯：洗涤清涟：清澄的水妖：不正派的艳丽莲生污泥而纤尘不染，沐浴清水，艳而不妖。此处以莲花的洁净比喻君子的节操。内无妄思，外无妄动。宋朱熹朱子语类辑略心中不胡思乱想，就不会轻举妄动。位卑未敢忘忧国。宋陆游病起书怀虽然自己地位低微，但是不敢不为国事忧心。风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。明顾宪成题东林书院联读书人应当心怀天下。钱财如粪土，仁义值千金。明冯梦龙警世通言桂员外途穷忏悔仁义：古儒家一种含义极广的道德范畴

10、，包括仁爱、谦恭、信义等。对于一个有才德的人来说，钱财不过是粪土，仁义才价值千金。受人之托，忠人之事。明冯梦龙警世通言王姣鸾百年长恨接受了别人的委托，就要忠实地去办理。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。明顾炎武日知录卷十三匹夫：普通平民百姓焉：于此保卫国家，虽然是地位低微的平民百姓也有责任。寸寸山河寸寸金。清黄遵宪赠梁任父同年极言祖国山河之可贵。天下兴亡，匹夫有责。清吴研人痛史第十回国家兴亡大事，每一个人都有责任。为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。清程允升幼学琼林人事强调行善弃恶的意义。天行健，君子以自强不息。周易乾象天行：天体运行，自然界的运动变化自然界的万物都在刚健地运动变化，一个有品德的人

11、也应当自强不息。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语子罕统帅三军的将领可以被人夺取，但是人的意志却难以动摇，指人应当有坚定的意志。后生可畏。论语子罕年轻人有锐气，朝气勃勃，不能轻视。人皆可以为尧舜。孟子告子下尧舜：传说中上古时代的两位圣君，此指圣人、贤人人人都可以成为圣贤之人。虎豹之驹未成文，而有食牛之气；鸿鹄之Kou羽翼未全，而有四海之心。尸子卷下驹：幼兽文：花纹鸿鹄：天鹅Kou类觳，角改鸟：待哺食的幼鸟虎豹的幼兽虽然皮毛还未长出花纹，但已有吞食牛的气势；天鹅的幼鸟虽然羽翼未丰，但已有遨游四海的志气。指从小应当有大志向。不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。汉司马迁史记滑稽列传不飞便罢，一飞

12、便冲天而起；不鸣则罢，一鸣则令世惊异，喻指要干就干一番大事业。燕雀安知鸿鹄之志哉！汉司马迁史记陈涉世家安：怎么小小的麻雀怎么理解天鹅的远大志向呢。君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。汉徐斡中论恤：忧虑君子不为年纪将衰而忧虑，而忧虑自己的意志倦怠。有志者事竟成。南朝宋范晔后汉书耿晏传竟：终于有志气的人终究能成功。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪！南朝宋范晔后汉书马援传马革裹尸：指牺牲在战场何能：岂能邪：表示疑问男子汉应当战死沙场，岂能死在儿女手中。喻指男子汉当怀四方之志。蛟龙得云雨，终非池中物也。晋陈寿三国志吴书周瑜传蛟龙一旦得到云雨就会腾空而去，终究不会长久屈服于池塘之

13、中，意指有才能的人终将有所作为。志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。晋陈寿三国志吴书陆逊传中道：中途辍：停止图：谋取怀细：从小处打算有志行走万里的人，不会中途停止；谋取四海之大的人，不能计较小利而妨碍大事。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。晋葛洪抱朴子广譬臻：达到登山如果不畏艰险而止步，必能达到顶峰。天生我才必有用。唐李白将进酒坚信自己的天赋之才必有大用。立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。宋苏轼晁错论不唯：不仅能成就大业者，不仅有超过一般人的才华，也必须有坚韧不拔的意志。江山如画，一时多少豪杰。宋苏轼念奴娇感叹壮美如画的江山，引发了无数英雄豪杰的雄心壮志。宜守不移之志

14、，以成可大之功。宋苏轼赐太师文彦博乞致仕不允断来章批答可大之功：可能建树的大功业应当抱定志向不动摇，以此成就可能建树的大功业。天马行空而步骤不凡。元刘廷振萨天锡诗集序天马：神马，喻杰出之人神马在天空奔驰，步伐不同凡俗。做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。明吕坤续小儿语意指要高标准要求。志不立，天下无可成之事。明王守仁教条示龙场诸生如果没有坚定远大的志向，天底下什么事也做不成。英雄出少年。清吴敬梓儒林外史第七回鼓励少年人要从小立下雄心壮志。丈夫之志，能屈能伸。清程允升幼学琼林武职不计较一时得失。一息尚存，此志不容稍懈。清程允升幼学琼林身体只要还存一口气，就不能让自己的意志稍有松懈。好

15、学篇(57则)好问则裕，自用则小。尚书仲虺之诰自用：自以为是喜欢提出问题向别人请教，知识就丰富，自以为是，知识就浅薄。如切如磋，如琢如磨。诗经卫风淇奥切：用刀切断，指加工骨器磋：用锉磨平，指加工象牙琢：用刀雕刻，指加工玉石磨：磨光，指加工石头比喻一个人品德的进修砥砺以及学问的研讨。敏而好学，不耻下问。论语公冶长下问：向地位低下的人请教思想敏锐而勤奋好学，不以向地位低下的人请教为耻。学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政罔：迷惑不解殆：精神疲倦读书不思考，问题仍然不解；只思考而不读书，精神就会疲倦。指要有所收获就应多读书勤思考。闻一以知十。论语公冶长听到一个道理，可以推知十个道理，喻善于学习，会动

16、脑筋。温故而知新。论语为政温习旧的知识，可以从中学到新的知识。学而不厌，诲人不倦。论语述而努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。学而时习之，不亦说乎！。论语学而时：按时说：悦，高兴学习知识并按时温习也很高兴，指学习是一件令人愉快的事情。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。论语卫灵公我曾经整天不吃不睡去冥思苦想，但没有什么益处，不如去学习，可见学习之重要。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。论语述而发愤学习而忘记了吃饭，快乐的忘记了忧愁，不知道自己快老了。吾生也有涯，而知也无涯。庄子养生主涯：边际，极限生命有限而知识无边无际。饱食、暖衣、逸居而无教，则返于禽兽。孟子滕文公上强调教育对于文明

17、人的重要性。一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。管子权修强调没有比培养人才更好的了。学不可以已。荀子劝学学无止境。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。荀子劝学青：靛青，染料蓝：草名，叶可制染料比喻经过努力学习可以超过前人。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子劝学锲：刀刻镂：雕刻强调学习持之以恒的重要性。善学者，假人之长以补其短。吕氏春秋孟夏纪善于学习的人，借用他人的长处弥补自己的短处。独学而无友，则孤陋而寡闻。礼记学记独自一个人学习而不与朋友一起探讨，往往孤陋寡闻，强调互相交流和互相促进。玉不琢，不成器；人不学，不知道。礼记学记玉石不精心雕琢不能成为有

18、用的器物，人不刻苦学习就不明白道理。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。礼记学记弗：不旨：滋味甘美至道：最好的道理虽然有美味佳肴，不亲自品尝就不知道个中滋味；虽然有最好的道理，不认真去学就不知道其好处。学，然后知不足；教，然后知困。礼记学记困：不够学习才知道自己的不足，教别人才知道自己学识不够。凡学之道，严师为难。礼记学记严师：尊师，敬师在求学的所有方法中，尊师最难做到。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。礼记学记节目：树枝交接成结之处会提问题的人，就像砍伐坚硬的木头，先砍容易之处，然后再砍结。喻要循序渐进。谓学无暇者，虽暇亦不能学。淮南子说山训暇：空闲说自己没有时间学习

19、的人，虽然有空闲也不会去学习。引申只要想学习，总能挤出时间。不学不成，不问不知。汉王充论衡实知篇不学习就不能成功，不请教别人就不知道。胸中不学，犹手中无钱也。汉王充论衡量知篇胸无学问，如手中没有钱一样。人有知学，则有力矣。汉王充论衡实知篇人有了知识学问就有了力量。少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。汉刘向说苑建本少年好学如同初升太阳那么鲜亮；壮年好学如同中午的阳光光芒四射；老年好学如同燃烛照明。意指人的一生都要勤奋治学。读书百遍而义自见。晋陈寿三国志魏书王肃传义：道理书经过熟读，其中的道理自然就明白了。人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。意林引物理论盈：满

20、人学习知识如同渴了饮水，多饮则水多，少饮则水少。夫学者，犹种树也，春玩其华，秋登其实。北齐颜之推颜氏家训勉学篇登：收获学习如种树，春天赏花，秋天收获。首先可以玩味自得，还可以所有成就学若牛毛，成如麟角。北齐颜之推颜氏家训养生篇学习的人多如牛毛，学业有成的人很少。即学业成功是不容易的。积财千万，无过读书。北齐颜之推颜氏家训勉学篇无过：不能超过，不如知识最有价值。玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别。唐吴兢贞观政要政体唐太宗语值：遇到砾：小石头玉石虽然有美好的质地，混杂在石头之内，不经过高明工匠的雕琢，也和普通石头一样。引申为人纵有良好潜质，不努力修身学习，也不会有成就。富贵必从勤苦得，

21、男儿须读五车书。唐杜甫柏学士茅居欲求富贵，必经勤奋刻苦，好男儿当饱读诗书以阔胸怀。业精于勤，荒于嬉。唐韩愈进学解业：学业嬉：散漫学业精进在于勤奋，学业荒废在于懒散。未尝一日去书不观。唐韩愈唐故相权公墓碑未尝：从来没有去：丢弃表示日日勤读不辍。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。唐韩愈师说没有贵贱老少的分别，道理所在就是我老师所在。圣人无常师。唐韩愈师说常：固定意指圣人善于向各种人学习。不耻相师。唐韩愈师说不以从师学习为耻。读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。唐韩愈赠别元十八协律六首患：怕义：义理足己：自以为足够行：实行读书怕读得不多，思考道理怕不明白。怕自以为足够了不再学，既

22、然学了又怕不继续。强学力行。唐韩愈后十九日复上宰相书刻苦学习，努力实践。学问勤中得。宋汪洙神童诗学问是靠勤奋读书得来的。君子之学也，其可一日而息乎。宋欧阳修杂说三首其：岂息：停止君子学习难道可以稍有懈怠吗？人之才，成于专而毁于杂。宋王安石上皇帝万言书人才的培养，成功在于专心致力，而失败于杂学而不精。学而不化，非学也。宋杨万里庸言化：融会贯通学习而不懂得融会贯通，不是好的学习方法。濯去旧见，以来新意。宋朱熹学规类编濯：洗涤学习应该有自己的创见。读书之法，莫贵于循序而致精。宋朱熹性理精义读书最可贵在于循序渐进，最后达到精通。读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。宋朱熹学规类编笃志：意志专

23、一详玩：深刻领会读书的方法没有别的，只有专心致志，虚心探索，深刻领会，才能受到成效。问渠那得清如许，为有源头活水来。宋朱熹观书有感池塘的水为什么如此清澄，因为源头不断流来活水。喻学习要不断吸取新知方能进步。束书不观，游谈无根。宋苏轼李氏山房藏书记束：搁置。把书闲置不读，说起话来没有底蕴。古人学问无遗力，少壮功夫老始成。宋陆游冬夜读书示子聿古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。人之为学，不可自小，又不可自大。明顾炎武日知录卷七自小：自卑一个人在学习上不可以自卑，也不可以妄自尊大。学问无大小，能者为尊。清李汝珍镜花缘引俗语在学问上不分年龄大小，学问大的受到尊重。学古之道，犹食笋而去

24、其箨也。清魏源默觚治篇五箨：笋壳学习古代文化遗产，须去其糟粕，取其精华。推陈出新，饶有别致。清戴延年秋灯丛话忠勇祠联不要因循守旧，要勇于创新。学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。清袁枚续诗品尚识箭镞：箭头鹄：此指目标学问的根基如弓，人的才能如箭，真知灼见引导箭头射出，才能命中目标。比喻没有学问，才能不能发挥，没有真知指导人生，就没有正确的方向。戒骄篇(35则)满招损，谦受益。尚书大禹谟骄傲自满会招来失败，谦虚好学得到受益。与人不求备，检身若不及。尚书伊训求备：求全责备不及：不够对别人不要求全责备，检点自己总知不足。改过不吝。尚书仲虺之诰不要舍不得改正错误，即不能姑息错误。人道恶盈而好谦。周

25、易谦盈：满做人的道理是厌恶骄傲和喜爱谦虚。劳而不伐，有功而不德，厚之至也。周易系辞上伐：自我夸耀德：自以为有功德厚：敦厚至：极点劳苦不自耀，居功不自傲，为人敦厚到了极点。见善则迁，有过则改。周易益看见别人的长处就朝那个方面努力，自己有过错就改正。自知不自见，自爱不自贵。老子七十二章见：现，表现自贵：自以为了不起有自知之明就不要到处表现自己，懂得自尊自爱就不要自以为了不起。人谁无过，过而能改，善莫大焉。左传宣公二年载士会语莫大：没有比这个更大人谁能没有过错呢？错了能改，没有比这个更好的了。三人行，必有我师焉。论语述而三个人一起走路，其中一定有人在某方面可以做我老师。知之为知之，不知为不知，是知也

26、。论语为政(是)知：智懂就懂，不懂就不懂，这才聪明。无伐善，无施劳。论语公冶长施：夸张不要夸耀自己做的好事，不要张扬自己的功劳。每事问。论语八佾随时随地向人虚心求教。君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。论语子张食：蚀君子的过失好比日蚀月蚀，有过错人人都看见，改正了人人都敬仰。不迁怒，不贰过。论语雍也贰：重复一次不要把怒气发泄到别人身上，不重犯同样的错误。过则勿惮改。论语学而惮：怕有了过错不要害怕去改正。过而不改，是谓过矣。论语卫灵公犯了错误不想改正，这才是错误。人之患在好为人师。孟子离娄上人的毛病在于喜欢充当别人的老师。引申指不要自以为了不起，总对人指手划脚。矜物之人，无大士焉。管子法法矜：夸耀大士：大人物骄傲自负的人，成不了大人物。迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。荀子大略遂：可以涉水而过的路径亡：败独：刚愎自用迷路因为不问路，溺水因为不打听涉水之径，失败是由于刚愎自用，因此要多向人请教。不知戒，后必有。荀子成相有：又，再犯了过