初中语文 人教部编版九年级下册第三单元课文知识梳理.docx

1、初中语文 人教部编版九年级下册 第三单元课文知识梳理部编版课文详解：九年级下册第三单元9 鱼我所欲也/孟子10 唐雎不辱使命/战国策11 送东阳马生序/宋濂12 词四首099 鱼我所欲也预 习 重 点一、作者简介及背诵提示孟子，名轲，战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。此篇需背诵。二、全文展示鱼 我 所 欲 也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之

2、所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。三、主题概述本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生

3、取义的观点，并进一步指出：无论在什么情况下，人都应该保持自己的“本心”，即“羞恶之心”。四、文言知识积累（一）通假字1.故患有所不辟也（“辟”通“避”，躲避）2.万钟则不辩礼义而受之（“辩”通“辨”，辨别”）3.所识穷乏者得我与（“得”通“德”，感恩、感激；“与”通“欤”，语气词）4.乡为身死而不受（“乡”通“向”，从前、先前）（二）古今异义1.则凡可以得生者何不用也古义：可以用来；今义：表示可能或者能够。2.一豆羹古义：古代盛食物的一种容器；今义：豆子。3.万钟则不辩礼义而受之古义：古代一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。4.万钟于我何加焉古义：益处、好处；今义：增加。5.是亦不可以已乎

4、古义：停止；今义：已经。（三）一词多义1.故不为苟得也（取得）所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）2.所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）呼尔而与之（给，给予）3.由是则生而有不用也（指某种方法）非独贤者有是心也（这种）是亦不可以已乎（这种做法）4.所欲有甚于生者（表比较，比）万钟于我何加焉（表对象，对）5.由是则可以辟患而有不为也（做）乡为身死而不受（为了）（四）词类活用所识穷乏者得我与（同“德”，名词作动词，感恩、感激）（五）特殊句式1.判断句鱼，我所欲也。（“也”表判断）2.倒装句所欲有甚于生者（介词结构后置，正常语序应为：“所欲有于生甚者”）3.省略句乡为身死而不受（“为”后面省略

5、了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”，完整句子应为：“我乡为礼义身死而不受施舍”）（六）成语积累1.舍生取义：为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。2.嗟来之食：泛指带有侮辱性的施舍。3.不屑一顾：认为不值得一看。形容极端轻视。五、鉴赏品读1.本文的论点是什么？作者又是怎样围绕论点逐层论述的？本文的论点是：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”提出“舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来

6、；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？总之，本文是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻、不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文主旨就在这一劝勉上。2.在中华民族的历史上，无数仁人志

7、士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？事例：南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，后被杀害，体现了“舍生取义”的高贵品质。清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质 。朱自清宁死不吃美国的救济粮。闻一多面对国民党反动派的白色恐怖，发表最后一次演讲。人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但这并不表示我们不能见义勇为，不去伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时更要斗智，尽量避免对自己造成损害。全 文 翻 译鱼，是

8、我所想要的；熊掌，也是我所想要的。两者不能同时都得到，（我）会放弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。两者不能同时都得到，（我）会放弃生命而选取道义。生命也是我所想要的，但所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）就不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但（我）所厌恶的还有比死亡更坏的事，所以有祸患（我）就不躲避了。如果人们想要的没有比生命更重要的东西，那么凡是可以用来（让人）得以生存的方法有什么不可以用的呢？如果人们所憎恶的没有比死亡让他更憎恶的事情，那么凡是可以用来躲避祸患的事有什么不可以做的呢？按照这种方法（可以活下来的方法）就可以活着，却有人不采用，按照这种方法（

9、可以避患的方法）就可以躲避祸患，却有人不去做。因此有比生命更想要的东西（即义），有比死亡更令人厌恶的东西（即非义）。不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种思想不至于丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就要死。（如果）无礼地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因遭轻视而不屑接受。丰厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么这种厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不

10、愿接受的东西），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），如今为了所认识的穷人感激自己而接受了：这种行为不可以停止吗？（如果不停止，）这就是所说的丧失了人本来的天性。1010 唐雎不辱使命预 习 重 点一、文学常识本文选自战国策魏策四，题目是后人加的。战国策是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的。该书以策士的游说活动为中心，反映出当时各国政治、外交的情况。全书没有系统完整的体例，都是互相独立的单篇。二、全文展示唐雎不辱使命秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！

11、”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上

12、。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”三、主题概述本文通过讲述唐雎受命出使秦国的故事，表现了唐雎忠于使命、不畏强暴、敢于斗争的英雄气概，同时也揭露了秦王的蛮横狡诈、欺软怕硬、色厉内荏的本质。四、文言知识积累（一）通假字1.秦王不说（“说”通“悦”，喜悦，高兴）2.故不错意也（“错”通“措”，安放）3.轻寡人与（“与”通“欤”，疑问语气助词）4.仓鹰击于殿上（“仓”通“苍”，青色）（二）古今异义1.以五百

13、里之地易安陵古义：交换；今义：容易。2.大王加惠古义：施予；今义：增加。3.虽然，受地于先王古义：虽然如此；今义：表示转折关系的连词，常与“但是”连用。4.安陵君因使唐雎使于秦古义：于是；今义：因为。5.非若是也古义：这样，如此；今义：对，正确。6.岂直五百里哉古义：只，只是；今义：成直线的。7.以头抢地耳古义：撞；今义：抢夺。8.休祲降于天古义：吉祥；今义：休息。9.长跪而谢之曰古义：一种坐姿；今义：双膝着地。古义：道歉；今义：感谢。10.徒以有先生也古义：仅仅，只是；今义：徒弟。（三）一词多义1.免冠徒跣（裸露）徒以有先生也（仅仅，只是）2.秦王使人谓安陵君（派遣）安陵君因使唐雎使于秦（出

14、使）3.此庸夫之怒也（成年男子）夫专诸之刺王僚也（发语词，无实义）4.此庸夫之怒也（生气，发怒）怀怒未发（愤怒）（四）词类活用1.请广于君（形容词作动词，增广，扩充）2.轻寡人与（形容词作动词，轻视）3.伏尸百万，流血千里（使动用法，使伏，使流）4.天下缟素（名词作动词，穿白色丧服）5.亦免冠徒跣（使动用法，使免，使徒）6.与臣而将四矣（数词做动词，变成四个人）（五）特殊句式1.判断句此庸夫之怒也，非士之怒也。（“也”表判断）2.倒装句受地于先王（状语后置，正常语序应为：“于先王受地”）请广于君（状语后置，正常语序应为：“请于君广”）（六）成语积累1.不辱使命：指不辜负别人的差使。2.免冠徒跣

15、：摘掉帽子，光着脚。五、鉴赏品读1.用自己的话简要回答：唐雎是怎样让秦王理屈词穷的？从中可以看出唐雎是个怎样的人？首先，唐雎与秦王针锋相对，寸步不让，用“布衣之怒”来对抗秦王的“天子之怒”。其次，唐雎列举了三个布衣之士的例子来反驳秦王，并表示要效法这些有胆识的勇士，不畏强暴，刺杀秦王。最后，唐雎“挺剑而起”，以死相拼，舍生取义，挫败秦王。从中可以看出唐雎是一个有勇有谋、不畏强暴、敢于献身的人。2.本文通过人物语言来塑造人物形象，请选取一例加以分析。示例一：安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？面对秦王的傲慢自大和咄咄逼人，唐雎沉着应对。先重复安陵君已经说过的理由“受地于先王”不

16、肯易地是要守先人之土；进而以“虽岂”的措辞，强化了“守土不易地”的立场，同时揭露秦王以空言索人国土的蛮横无理。不过，作为外交辞令，唐雎的话只说己方态度，并未直斥暴秦，义正辞严，有理有节。示例二：大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！秦王明言易地，暗为巧取豪夺，安陵君当然明白其中的诈伪。但他却不做正面驳斥和申辩，而是顺着秦王的“好意”说下去。他首先肯定这是秦王的恩惠，是非常好的事；然后，语意陡转，表明坚守先王土地，定不可移、誓不可夺的决心。这样的外交辞令，言辞虽卑，意志不衰。既没有过分激怒秦王，也表明了自己守土不易的严正立场，可谓敏于应对，善于言谈。全 文 翻 译秦王派人

17、对安陵国的国君说：“我打算用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换小地盘，非常好；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守着它，不敢交换！”秦王不高兴。安陵君就派遣唐雎出使到秦国。秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国灭了韩国亡了魏国，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，原因就是我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用比安陵大十倍的土地，请安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地继而守护它，即使（是）方圆千里的

18、土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅五百里的土地呢？”秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情形吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），倒下的尸体有近百万，鲜血流淌数千里。”唐雎说：大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒（的时候），也不过就是脱掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识才能的士人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白色的虹光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。这三个人，都是平民中有胆识才能的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆，（现在）

19、加上我将是四个人了（我将成为第四个这样的人）。假若这个士人（我）一定发怒了，倒下的尸体两个，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘站起来。秦王显出屈服的神色（脸色变了），直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！为何要到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，只因为有先生在啊。”1111 送东阳马生序预 习 重 点一、作者介绍和背诵提示宋濂（13101381），字景濂，号潜溪，元末明初文学家。此篇需背诵前两段。二、全文展示送回东阳马生序余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手

20、指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有

21、足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也

22、，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉！三、主题概述本文作者通过写自己年轻时求学的困难和刻苦学习的经历，说明能否学有所成，关键在于自己的勤奋和专心，以此勉励马生珍惜现有的学习条件，勤奋学习，应德业双修，有所成就。四、文言知识积累（一）通假字四支僵劲不能动（“支”通“肢”，肢体）同舍生皆被绮绣（“被”通“披”，穿）（二）古今异义1.余幼时即嗜学古义：我；今义：剩下。2.走送之古义：跑；今义：走路，步行。3.以是人多以书假余古义：借；今义：跟“真”相对。4.尝趋百里外古义：曾经；今义：品尝，尝试。5.媵人持汤沃灌古义：热水；今义：食物煮后所得的汁水

23、。6.日再食古义：两次；今义：表示又一次。7.右备容臭古义：香气；今义：（气味）难闻，跟“香”相对。（三）一词多义1.无从致书以观（书籍）撰长书以为贽（信）2.余因得遍观群书（能够）求而不得者也（得到）3.益慕圣贤之道（学说）余故道为学之难以告之（说，谈论）4.援疑质理（询问）非天质之卑（资质）5.今诸生学于太学（各，众多）假诸人而后见也（之于）（四）词类活用1.手自笔录（名词作动词，动手）2.手自笔录（名词作状语，用笔）3.寓逆旅（名词作动词，住）4.戴朱缨宝饰之帽（名词作形容词，装饰着朱缨的）5.腰白玉之环（名词作动词，腰佩）（五）特殊句式倒装句1.弗之怠。（否定句中代词“之”作宾语，宾语

24、前置，正常语序应为：“弗怠之”）2.每假借于藏书之家。（状语后置，正常语序应为：“每于藏书之家假借”）五、鉴赏品读1.文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？目的在于激励马生不要辜负良好条件，鼓励马生刻苦、勤奋地学习，成为德才兼备的人。2.本文是写给马生的，为什么用大量的文字写自己求学的事？作者现身说法，以自己的切身体会勉励马生勤奋学习，增强感染力和教育作用。3.本文采用对比的写法，请举出一例，谈谈这样写的好处？将同舍生的豪华衣饰和自己的蕴袍敝衣做对比，更加突出作者求学条件之艰苦，体现他不慕虚荣、不畏艰难、刻苦读书、勤奋求知的精神。4.读完全文，你觉得应该学习作者的什么精神和品质？对读书有

25、浓厚的兴趣，为学有所成，不畏艰难，有克服困难奔向目标的坚定决心和毅力以及谦虚有礼的美好品质。5.你从作者的读书经历中得到哪些启示？学习要勤奋；求师要诚心；学习中需要不断克服并战胜困难；学习要有浓厚的兴趣，兴趣是最好的老师；等等。全 文 翻 译我年幼时就很好学。（因为）家里穷，无法买到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气特别冷时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录。抄写完后，赶紧快步跑去送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我因而能够读遍各类书籍。（我）成年之后，更加仰慕圣贤的学说。又苦于不能与才学渊博的老师和名士交往，曾跑到百里之外的地

26、方，手拿着经书向有德行和学问的前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他从不稍微把言辞说得委婉些，把脸色放温和些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，倾身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼节更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我从师求学的时候，背着书箱，拖拉着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬季节，寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，仆人拿来热水给我浇洗浸泡，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅店里，店主每天只给我吃两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。跟我住在一起的同

27、学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨、宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩鲜亮，如同神仙；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕之意，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃的穿的不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以列入君子的行列中，受到天子的恩宠，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？如今各位太学生在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都送来冬衣夏装，没有冻饿的忧虑了；坐在宽敞的书斋之中诵读经书，没有奔波劳顿的辛苦了；有司业和博士当他们的老师，有问必答，有求必

28、应；凡是所应该具备的书籍，都汇集在这里，不必再像我那样用手抄录，去向别人借书然后才能阅读。要是还有学业不精通、道德没养成的，如果不是天资低下，就是用心不如我这样专一，难道是别人的过错吗？东阳县的马君则，到太学来已有两年，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达。同他一起交流讨论，言语温和而神色谦逊。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作好学者吧。他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治学的艰难告诉他。如果认为我是在勉励同乡努力学习，那确是我的意愿；如果诋毁我夸耀自己优裕境遇而在同乡前骄傲炫耀，那又怎么能知道我的用心呢？12

29、12 词四首预 习 重 点渔家傲秋思宋范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。一、作者简介范仲淹（9891052），字希文，北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想对后世影响深远。有范文正公文集传世。二、背景与主题宋仁宗康定元年（1040），宋与西夏交兵，范仲淹被任命为陕西经略副使兼知延州，这首词即作于这一时期。词人借凄凉的秋景来抒发自己戍边时思乡的愁苦之情。这首词反映了边塞生活的艰苦，也描写了戍边将士功业未成、思乡

30、念亲等复杂矛盾的心情。三、词作赏析1.参考译文秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，长烟落日，孤零零的城门紧闭。饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡，将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤时的眼泪。2.赏析下列词句。塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。开头作者就把我们带到了一个特殊的环境。时间是秋天，地点在边塞，风景只有一个“异”字。“衡阳雁去”是雁去衡阳的倒装；古人

31、相传，北雁南飞，到衡阳而止，衡阳城南有回雁峰，样子很像回旋的雁。“秋来”满目萧条，“风景”越发“异”得难忍，所以雁儿毫不留恋地非飞走不可。这里表面写的是雁，实是写人连大雁都不愿在这儿呆下去了，更何况人？但是，边塞军人毕竟不是候鸟，他们身负重责，要坚守边塞。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。“边声”，指边地的风号、马鸣、羌笛之声，这是写声音的，这声音富有边塞地区的特色。“四面边声连角起”，就是军中号角吹动，四面八方的边声便随之而起。在这里，作者是把军中的号角作为主体来写的，它带动着边地的一切声音。这就是说，边地“雁去”了，边地的驻军没去；不但没去，而且用他们的号角，与边地的人民紧紧相连。这声音也许有点单调，甚至有点悲凉，但壮阔、充满力量。“千嶂里，长烟落日孤城闭”是上阕的结句，表现出边塞的安稳。在“落日”中，边地的孤城及时地把城门关上了。“城”是孤的，但有“千嶂”环绕，“长烟”笼罩，“落日”照耀，就不显得那么孤独无靠。它是坚固的、结实的