乡下人身份定位与沈从文小说的生命模态概要.docx

1、乡下人身份定位与沈从文小说的生命模态概要“ 乡下人 ” 身份定位与沈从文小说的生命模态吴翔宇(浙江师范大学 人文学院 , 浙江 金华 321004摘 要 “ 乡下人 ” 意识是研究沈从文湘西小说不可忽略的重要角度 。 “ 乡下人 ” 思维浸润于沈从文乡土生命理想书写的全过程 , 它表征着沈从文对文学创作及思想边缘身份的确认 , 昭示的是沈从文与五 四以降的 “ 现代性 ” 思想的不同路径 。 在 “ 城 ”、“ 乡 ” 互文性的参照网络中 , 沈从文的乡土理想被显在地放 大和彰显 。关键词 “ 乡下人 ” 意识 ; 边缘身份 ; 城乡互鉴 中图分类号 I206文献标识码 A文章编号 1009-

2、9530(2011 01-0057-05在 20世纪中国文化思想史上 , 沈从文无疑是 一个独特的存在 。 这种独特存在的一个重要的原因 在于沈从文身份定位和文化理想的独异性 。 他自称 “ 乡下人 ”, 始终坚守着 “ 乡下人 ” 的道德规范 , 其文 学创作也处处浸染着这种观念的影响 。 可以说 ,“ 乡 下人 ” 意识是打开沈从文小说精神世界的一把钥 匙 。 因此 , 如何从沈从文 “ 乡下人 ” 思想的表象中 , 把 握其精神内核 , 并理解其思想的建构方式 , 理论渊 源等 , 是把握沈从文小说文化精神的关键 , 也是理 解 沈 从 文 在 20世 纪 中 国 思 想 史 上 独 特

3、 存 在 的 关 键 。一 、“ 乡下人 ” 的定位与思维取向沈从文的湘西小说不像启蒙主义者的作品在 写乡土时持一种高高在上的姿态 , 而是以一种平等 想象的方式体验乡土生活的细微委曲之处 。 在沈从 文的意识中 ,“ 湘西 ”、“ 乡土 ” 是他始终挥之不去的 文化记忆 , 他的 “ 乡下人 ” 意识也来源于此 。 同时 , 他 始终将 “ 乡下人 ” 和 “ 都市人 ” 作为两个可以相互参 照的对象来阐释自己的文学理想 , 来建构自己的思 维体系 。我们可以通过三篇文章来认识沈从文的 “ 乡下 人 ” 意识是如何形成的 ? 其内涵是什么 ? 这体现了他 怎样的价值取向 ?沈从文第一次使用

4、“ 乡下人 ” 一 词 , 源 于 1934年 12月发表的 萧乾小说集题记 一文 。 他说 :“ 在 都市住上十年 , 我还是个乡下人 。 第一件事 , 我就永 远不习惯城里人所习惯的道德的愉快 , 伦理的愉快 。 ” 1在这里 , 沈从文首先声明了自己的立场 , 作 为一个侨寓于都市多年的知识分子 , 沈从文在都市 现代文明的淘洗下 , 并未褪去其乡土本色 , 尽管 “ 乡 下人 ” 所学的 、 宗教信仰与 “ 我 ” 的有较大的差异 , 但 是 “ 我 ” 依然尊敬他们 , 把他们当朋友 。 文所指称的 “ 乡下人 ” 主要是从道德伦理层面上而言 , 进而延伸 到个体存在状态及生命价值体

5、系之中 。 而 “ 都市人 ” 的生命状态是 “ 我 ” 所不取的 , 都市人 “ 仿佛细腻 , 其 实庸俗 。 仿佛和平 , 其实阴险 。 仿佛清高 , 其实鬼祟 。 这世界若永远不变个样子 。 自然是他们的世界 。 ” “ 乡下人 ” 的 “ 尺寸和分量 ” 是与 “ 伪思想家为扭曲压扁人性而定下的庸俗乡愿标准 ” 大相径庭的 。 由此 , “ 乡下人 ” 与 “ 城里人 ” 的对立思维也因此确立了 , 成 为沈从文小说中始终存在的 “ 张力 ” 性存在力量 。1936年 1月发表的 习作选集代序 , 以 “ 乡下人 ” 对 “ 你们 ”、“ 先生 ” 的谈话为叙事方式 , 呈现出了 两类

6、人不同的创作标准 、 思维形态 、 道德评判 :“ 有 一段很长很长的时期 , 你我过的日子太不相同了 。 你我的生活 , 习惯 , 思想 , 都太不相同了 。 我实在是 个乡下人 , 说乡下人我毫无骄傲 , 也不在自贬 , 乡下 人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情 , 爱憎和哀 乐自有它独特的式样 , 与城市中人截然不同 ! 他保 守 , 顽固 , 爱土地 , 也不缺少机警却不甚诡诈 ” 2与 题记 相比较 , 代序 中的 “ 乡下人 ” 不仅体现在 文学创作上 , 而且在主体的思想方法上 。 “ 乡下人 ” 思想的获致除了来自 “ 湘西 ” 这一地域空间的影响 , 还来自于其特殊民族思想文

7、化的淘洗 。 基于此 , 沈收稿日期 2010-12-16(作者简介 吴翔宇 (1980-, 男 , 湖南平江人 , 浙江师范大学人文学院讲师 , 文学博士 , 主要研究中国现当代文学 。淮南师范学院学报JOURNAL OF HUAINAN NORMAL UNIVERSITY2011年第 1期 第 13卷 (总第 65期 No. 1, 2011General No. 65, Vol.13淮南师范学院学报 第 13卷从文进一步提出了 “ 乡下人 ” 的理想生命形态 造 “ 希腊神庙 ”, 供奉 “ 人性 ”。 在这里 ,“ 希腊神庙 ”作为一个具有象征意蕴的 “ 能指 ”, 其 “ 所指 ” 是

8、生命 自然舒展不受压抑束缚的古代希腊 。 而这种文学理 想的确定也成为沈从文小说走向成熟的一个重要 标志 。最后要提到的一篇文章是 水云 。 在其中 , 沈 从文将 “ 乡下人 ” 这一概念的内涵叙述得非常深刻 。 “ 乡下人 ” 定位已经不再局促于文学层面 , 更侧重其 在思想上的特殊表现 。 沈从文六次以 “ 乡下人 ” 自 称 , 这一时期的 “ 乡下人 ” 定位 , 明显具有思想上的 边缘性和作为思想主体的孤独性特征 :“ 我是个乡 下人 , 走向任何一处照例都带了一把尺 , 一把秤 , 和 普通社会权量不合 。 一切临近我命运中的事事物 物 , 我有我自己的尺寸和分量 , 来证实生命

9、的价值 与意义 。 我用不着你们名叫 社会 为制定的那个东 西 。 我讨厌一般标准 , 尤其是伪 “ 思想家 ” 为扭曲压 扁人性而定下的庸俗乡愿标准 。 这种思想算是什 么 ? 一般社会把这种人叫作思想家 , 只因为一 般人都不习惯思想 , 不惯检讨思想家的思想 。 ” 3沈 从文创作的都市题材的小说不能定义为纯粹意义 的都市小说 , 因为他并没有从都市的立场 、 眼光出 发来体验都市 , 而是作为其湘西小说并立而在的一 个参照系统 , 重点是为了突出和彰显他的乡土文化 理想 。 因此 , 作为一个思想者的 “ 乡下人 ” 的边缘性 也就明确地体现出来了 。“ 乡 土 ” 与 “ 都 市 ”

10、、“ 传 统 ” 与 “ 现 代 ”、“ 西 方 话 语 ” 与 “ 本土语言 ” 构成了 20世纪的中国文学中始 终存在着的一组悖反的两难命题 。 一方面 , 社会的 前进发展需要现代的物质的极大丰富和充裕 , 另一 方面 , 人的精神更需要人性和自然的庇护 。 在不同 的时期和场合 , 人的价值判断和立场是不同的 , 常 常是一个矛盾掩盖另一个矛盾 。 我们经常会发问 :在乡土与都市之间 , 哪里才是我们的 “ 生命之根 ”? 在西方现代话语与本土传统语言之间哪里是我们 的文化之根 ?沈 从 文 立 足 于 “ 乡 下 人 ” 的 立 场 , 批 判 现 代 文 明 , 赞美原始淳朴的乡土

11、生命 , 对 “ 过去 ” 和 “ 常性 ” 生命的倡导 , 容易给人一种 “ 向后看 ” 的感觉 , 似乎 着力想回到过去那个社会中去 , 与社会破 “ 旧 ” 立 “ 新 ”, 变化向前的时代精神不一致 。 但我们也应肯 定的是 , 他用前瞻性的 “ 历史 ” 眼光冷静地看待 “ 现 代性 ”, 并且找到了 “ 现代性 ” 潜在的另一面 对 人性 、 生命的 “ 异化 ”。 这种反 “ 异化 ” 的头脑正体现 了他 “ 反现代性的现代性 ”。 正如孔范今在关于价值 重建与历史观问题的一篇文章中所说的 :“ 文学视 野中的历史观应该有别于政治家乃至史学家的历实则另有担承 , 为其尤为关注的应

12、是人性生存的现 实状态 , 在历史中所起的也应是对那些哪怕是历史 中心性进步行为的撑拒与张力的作用 。” 4沈从文在 面对 “ 现代文明 ”、“ 现代性 ” 这一些社会历史事物时 恰恰是一种 “ 对视 ” 的姿态 , 把政治家 、 历史家认定 是有 “ 历史中心性进步 ” 的 “ 现代科技 ”、“ 物质文明 ” 中的弊端毫不掩饰地指出 , 为此对 “ 现代性 ” 提出质 疑 。 这 “ 并不是取其反 ”, 而是对 “ 正 ”(“ 历史中心性 进步 ” 的一种更 “ 现代 ”、 更 “ 历史 ” 的思考 。二 、“ 边缘 ” 身份的心理图示“ 边缘 ” 是相对 “ 中心 ” 而存在的一个概念 ,

13、 各自 有一套自足的话语系统 。 这两套话语形成的张力在 很大程度上强化了彼此所处的 “ 位置心理 ”。 沈从文 的 “ 边缘身份 ” 是由 “ 地域边缘 ” 与 “ 文化边缘 ” 两方 面相加潜移完成的 。“ 边缘身份 ” 在与 “ 中心身份 ” 的 对照和关系中不断地强化着他的 “ 边缘记忆 ” 和 “ 边 缘心态 ”。在 多义的记忆 中 , 德里达将个人的主体记忆 看作 “ 对现在之所谓先前在场的引证 ” 2, 这道出了 记忆的核心意义 , 其中的 “ 引 ” 和 “ 证 ” 可视为对习得 知识和经验的重复和沉潜 。“ 湘西 ” 作为一个独特的 空间生态 , 有着自己的生活规律 、 风俗

14、人情 、 思维习 惯 , 这些都是当地人挥之不去的文化记忆 。 这种记 忆具有社会性 , 是该社会群体的生活样式 , 并直接 表现为社会心态 ; 还具有继承性和朴素性 :一方面 蕴涵悠久的时间积淀 , 是当地人世代的生存方式的 淤积 , 另一方面又是一种近乎日常的朴素社会意 识 , 在当地人的饮食 、 起居 、 生老 、 病死中反映这种 意识 。 沈从文出生在湖南边地湘西凤凰县 , 地处湘 、 川 、 黔三省交界 , 是苗 、 侗 、 土家等少数民族聚居地 , 地势偏僻 , 经济文化落后 , 用沈从文的话来说 , 该地 是 “ 被地图遗忘的角落 ”。 湖南自古从属 “ 荆蛮之 地 ”, 这是相

15、对于北方汉儒文化 、 中原文化主流系统 而言的 。 古书早有记载 :“ 昔成王盟诸侯于歧阳 , 楚 为荆蛮 , 置矛决设望表 , 与鲜卑守燎 , 故不予盟 。 ” ( 国语 晋语 周天子认为楚是荆蛮 , 连参加盟会 的资格也没有 。 楚人也认同这种言说 , 楚武王就说 过 :“ 我蛮夷也 ”、“ 不与中国之号谥 ” 5。 正因为远离 中心地域 ,“ 乡下人 ” 的意识中也自然打上了一种心 理空间的边缘印记 :“ 湘西虽属湖南 , 因为地方比较 偏僻 , 人口苗族占比例极大 , 过去一般接近省会的 长 沙 、 湘 潭 , 以 至 沅 水 下 游 的 常 德 人 , 常 叫 我 们 作 乡巴佬 。

16、 加深轻视 , 即叫 苗子 (直到现在 , 还不 易改变 , 表示轻贱 , 以为不讲礼貌 , 不懂道理意 思 。” 6地域的边缘以及少数民族的身份都是沈从文 文学创作中难以忽略的文化基因 , 这些都沉积于作 者的内心 , 成为其建构自己文学理想的思维定式和 心理动因 。这个 “ 乡下人 ” 以 “ 边缘地域 ” 的身份步入异质文化58第 1期领域 (都市 “ 中心地域 ” 时 , 异质文化的排斥性使沈 从文出现种种 “ 文化过敏 ”,“ 地域边缘 ” 潜移到 “ 文 化边缘 ”。 1923年 , 刚从湘西到达北京的沈从文 , 无 疑是个彻头彻尾的乡下人 。 但这一时期的文本中并 没出现明确的

17、“ 乡下人 ” 自称 。 开始以 “ 乡下人 ” 自 称 , 是始于沈从文 1928年转入上海后 。 身处十里洋 场 ,“ 乡下人 ” 定位很容易让人想到是在城乡生存经 验的对立中得以确立的 。 由此 , 乡村题材的小说获 得了现代都市的参照 , 而使自己的乡土 湘西获 得了新的意义与价值 , 湘西宁静自然的生命和美好 的诗化记忆被激活和唤醒 。 湘西这片边地也成了沈 从文割舍不断的 “ 桃花源 ”。 作家流连忘返地游弋其 中 , 欣赏着田园美景 , 醉心于和谐自然的人事之中 。 湘西世界构成了作家批判都市道德文化的基础和 资源 。 湘西构建的 “ 生命乐园 ” 成为一种 “ 乌托邦 ” 的

18、力量来平衡和疏导自己在都市所受到的文化冲击 和焦虑 。 他不是闭起眼睛把 “ 湘西桃园 ” 当作避难 地 , 把自己封闭起来 , 保护起来 , 他还希冀湘西这片 “ 桃园圣地 ” 里健康 、 和谐 、 淳朴 、 自然的生命形态能 为治愈都市病态生命提供良方 。同时 , 沈从文作为都市的 “ 乡土过客 ”, 自身的 文化素质与修养 (没有受过良好的教育 、 对都市现 代物的不了解 、 现代生存习惯与规则的陌生 使他在大都市中有强烈的自卑心理 , 不是社会将他 推到 “ 边缘 ” 的位置 , 而是自身文化心理将自己送到 了一个远离 “ 中心 ” 的位置 。 沈从文作为一个湘西本 土之子 , 他对乡

19、土的爱是沉浸于身心的一种近乎宗 教的感情 。 在现代都市 、 现代文明新的刺激物的重 压下 , 有一种强烈的文化落差感和自卑感 。 自己像 处于都市的 “ 边缘 ”。 这种 “ 边缘 ” 的尴尬境地使沈从 文对自己的乡土 、 生命 、 人事有了更体己的眷恋 。 他 痛苦地感受着湘西社会与 “ 现代文明 ” 所发生的历 史 “ 错位 ”。 以一个 “ 乡下人 ” 的姿态去凸现和放大潜 意识中 “ 文化边缘 ” 的心理图示 。 对此 , 有论者认为 :“ 正是这一脉边缘的 异质文化 , 成就了沈从文的 独特 。 ”“ 在世界性文化大潮的交汇和吞没中 , 在难 以言说的沉沦与阵痛中 , 这是一次边缘

20、对于中心的 拯救 , 这是一次弱势对于强势的胜利 。 ” 7沈从文创 作的 “ 边缘心理 ” 与 “ 文化边缘 ” 使他脱离了 30年代 主流文学的话语体系 , 走上了一条属于自己的文学 创作道路 。“ 文化边缘 ” 反映在创作中的表现主要有 :它有 别于正统文化 、 主流意识规范 、 主导声音 , 反映的是 一种略带原始 、 神秘色彩 , 人物性格趋向野性的奔 放 , 心 理 意 识 中 有 古 老 习 俗 、 情 感 、 道 德 准 则 的 积 淀 。 与此同时 , 沈从文 “ 侨寓 ” 在都市 , 面对着都市中 种种病态生命 , 乡土健康和谐的生命成了他理想的 “情地批判和揭露都市生命

21、, 思考理想生命的形态 、 精神以及发展的动向 。那么 ,“ 乡下人 ” 理想的生命形态是怎样的 ? 或 者说 , 沈从文的文学理想是如何的 ? 沈从文的回答 是 :“ 大门前石板路有一个斜坡 , 坡上有绿树成行 , 长干弱枝 , 翠叶积叠 , 如翠翣 , 如羽葆 , 如旗帜 。 常有 山灵 , 秀腰百齿 , 往来期间 。 遇之者喑哑 。 ” 8自然生 命与人的生命和谐同一 , 生命从日常的生活形态中 升华出来 , 具有了庄严的 “ 神性 ”。 这种境界让人不 忍破坏 、 喑哑难言 。 沈从文对湘西生命的 “ 原始性 ”、 “ 自然性 ”、“ 神性 ” 大写特写 。 目的是为了 :“ 在一切

22、有生陆续失去意义 , 本身亦因死亡毫无意义时 , 使 生命之光 , 熠 熠 照 人 , 如 烛 如 金 。 ” 9他 期 望 的 “ 生 命 ” 是健康向上 , 充盈生命力的 , 富于生命之光的 。 但他并不一味地耽溺其中 , 而是以一种理性的眼光 观照 “ 生命 ” 的 “ 常 ” 和 “ 变 ”。 在痛失理想 “ 家园 ” 后 , 有了 “ 经典重造 ”(重建 “ 精神家园 ” 的想法 。三 、 城乡互参共鉴的人生模态“ 都市世界 ” 与 “ 湘西世界 ” 是沈从文小说一对 显在的对照世界 , 这两种题材占了他小说的一半以 上 。 沈从文用两套笔墨模式表明了自己的 “ 爱 ” 与 “ 憎

23、”、“ 褒 ” 与 “ 贬 ”、“ 美 ” 与 “ 丑 ”:“ 请你试从我的作 品里找出两个短篇对照来看 , 就可明白对于道德的 态度 , 城市与乡村的好恶 , 知识分子与抹布阶级的 爱憎 , 一个乡下人之所以为乡下人 , 如何显明具体 反映在作品里 。 ” 10沈从文对 “ 城 ” 与 “ 乡 ” 这个相互 存在又相互对立的异质文化领域不仅仅是孤立地 叙述其好坏 , 而且将两种文化结合起来进行实验 , 进而证出优劣和好坏 。“ 乡下人 ” 的生命形态主要是 通过两个层面表现的 , 一是其具体存在形态 , 二是 通过与 “ 城里人 ” 的参照 , 即城乡对照 , 反向揭示并 凸显乡下人的特殊存

24、在 。沈从文在很多文章中 , 将 “ 乡下人 ” 和 “ 都市人 ” 放在一起来评定 , 其目的恰如他在 绅士的太太 中 所说的那样 :“ 我是为你们高等人造一面镜子 。 ” 作 为都市的 “ 边缘人 ”, 沈从文很不满都市的现代弊 病 , 在都市里 “ 营养不良 ”, 他说过 :“ 我发现在城市 生活下来的我 , 生命俨然只淘剩一个空壳 。 正如一 个荒凉的原野 , 一切在社会上具有商业价值的知识 种子 , 或道德意义的观念种子 , 都不能生根发芽 。 ” 9所以他把期待的目光撤离了都市 , 而转向了自己心 向往之的故土 湘西 。“ 经过多年的教育 , 末了还 是只能在目前情况中进行工作 ,

25、 可以证明我过去总 把自己说成是 乡下人 的称呼 , 还有点道理 。 因为 尽管在大都市里混了半世纪 , 悲剧性的气质总不易 排除 。 ” 11在这里 , 沈从文以湘西健康自然的生命世 界作为他的理想基点和评判标准 , 很显然 , 都市虚 伪龌龊的生命系统是与沈从文自持的尺度不相协湘西世界的 “ 参照物 ”。 在城 /乡张力场中优劣自现 、吴翔宇 :“ 乡下人 ” 身份定位与沈从文小说的生命模态淮南师范学院学报 第 13卷好坏自明 。“ 张力 ” 作为诗学概念 , 是 20世纪的俄国形式 主义和英美新批评派对康德 “ 二律背反 ” 命题在文 学批评中的一次创造性运用 。 作为一种艺术思维与 批

26、评手段 , 它主要地得益于辩证性思维方法的运 用 。 “ 城 /乡二元互参互证 ” 是作家将两类异质生命 (城市生命与湘西生命 混杂 , 相互体验进而价值自 明的一种尝试 。 即将城里的生命置身于乡下的生活 环境中 , 或者是乡下生命到城里去体验生命 。 因此 某一元文化的 “ 他者 ” 的命运体现了两种文化的性 质和优劣 。 各自生命的体悟和命运的沉浮表明城乡 异质生命的 “ 水火难容 ”。 作家的价值判断在这种参 照的结局中互证和自明 。 虎雏 写的是一个在大都市生活的 “ 我 ” 很想 留住 “ 生长在边壤 , 年龄只有十四岁 , 小豹子一样的 乡下人 ” 虎雏 , 对他施以现代的教育方

27、式 (音乐 、 数 学 、 诗歌 、 工程学等 ,“ 希望他在我的教育下成为一 个知识界伟人 ”。 然而 , 优越的条件 、 精良的教育方 案不能脱去虎雏身上土生土长的雄蛮 , 最终虎雏在 外滩打死一个城里人 , 只身逃回了湘西 。 其实在 “ 我 ” 想留下虎雏并试图改造他时 ,“ 我 ” 的六弟已经 点破了这种尝试的不可能性 :“ 那你简直在毁他 ! ” “ 可是你试当真把他关到一个什么学校里去看 看 , 你就可以明白一个作了三年勤务兵在我们那个 野蛮地方长大的人 , 是不是还可以读书了 。 ” 这种 “ 改造 ” 尝试的失败使沈从文对城乡共生互融设想 产生怀疑 :“ 至于一个野蛮的灵魂

28、, 装在一个美丽的 盒子里 , 在我的故乡是不是一件常有的事情 , 我还 不大知道 ; 我所知道的 , 是那些山同水 , 使地方草木 虫蛇皆非常厉害 。 我的性格算是最无用的一种型 , 可是同你们大都市里长大的读书人比较起来 , 你们 已经就觉得我太粗糙了 。 ” 在散文 虎雏再遇记 中 沈从文续写了逃离都市回到湘西的虎雏如虎归山 , 在自己的生存文化领域里如鱼得水 , 在与作者一起 乘船漂行中又显示了他的勇敢与野性 :一个人在岸 上码头将挑衅骂人的士兵痛打一顿 。 作者写道 :“ 我 心想 , 幸好我那荒唐打算有了岔儿 , 既不曾把他的 身体用学校锢定 。 这人一定要这样发展才像个人 ! 他

29、目前的一切 , 比起住在城里的大学校的大学生 , 派头可来的大多了 。” 乡下长大的虎雏 , 有着乡 下人的野性 , 在异质城市文明的规范和培养下 , 不 能得到改造 , 并最终逃离城市 , 回到乡下 , 在属于和 适合自己的文化领域里 , 自然健康地成长 。 三三 显现出乡下人对都市人最终的恐惧与绝望 , 三三偶 遇来乡下砦子里养病的城里少爷 , 一度对城里生活 有了几丝向往 ,“ 她这时忖想 什么时候我一定 也不让谁知道 , 就要流到城里了去 , 一到城里就不 ,鱼 , 那些鸭子 , 以及那一匹花猫 , 同她在一处流去 。” 不出一个月 , 城里人终因三期痨病而死 , 刚刚滋生 的对城里生

30、活的想象笼罩上一层阴影 。 三三的 “ 自 然生命 ” 与城市青年在乡村社会的 “ 死亡 ” 形成对 照 。 向我们传达一个信息 :异文化 (城市与乡村 的 水火难容 。 凤子 通过一个文化青年离开京城 , 返 回乡野的所见 、 所闻 、 所思 、 所悟为线索 , 传达乡野 生命如何救治这位 “ 都市逃亡者 ” 的主题 。 把乡野的 狩猎 、 酗酒 、 决斗 、 情歌求偶 、 祭祀仪式都如诗如画 地表现出来 。 最后沈从文分别借总爷 、 城里人的话 表达城乡的看法 。 “ 我以为城里人要礼节不要真实 的 , 要常识不要智慧的 , 要婚姻不要爱情的 。”“ 对生 命的解释 , 生活的意义 , 比

31、起我们哲学家来 , 似乎也 更明慧一点 。 ”虎雏的 “ 逃走 ” 向我们表明 :都市世界不能改造 乡下人野蛮的本性 , 都市生命不能 “ 同化 ”、“ 扭曲 ” 乡村生命 。 城里青年在乡村的 “ 死亡 ” 昭示 :乡村人 对城市生活向往的不切实际 , 城市不是理想生命所 在 。 在 凤子 中 , 城里人在乡村如梦如画的神境中 , 认识了自己 , 认识了生命 。 沈从文也曾因 “ 乡下人太 少了 ”, 而感到 “ 孤独 ”, 也昭示了自己与 “ 普通社会 ” 的不合 。 他于是使用另一词自称 , 即 “ 疯子 ” 或 “ 痴 汉 ”。 如 主妇 中就有 :“ 自然的神性在我心中越加 强 ,

32、我的生命价值观即越转近一个疯子 。” 之所以自 称 “ 痴汉 ” 则因为 :“ 超越习惯的心与眼 , 对于美特具 敏感 , 自然即被称为痴汉 。 此痴汉行为 , 若与多数人 庸 俗 利 害 观 念 相 冲 突 , 且 成 为 罪 犯 , 为 恶 徒 , 为 叛 逆 。 ” 12西方学者瓦尔特 F 法伊特认为 :“ 理解有两 个基本方面 :理解他者和疏者 。 ” 13他的意思是如果 读者与他者命名的话语完全一致 , 那么读者就失去 理解的条件 , 结果也只有误读 ; 读者如果跳出他者 命名的框架 , 才能获得理解真实本质的权利 。 显然 , “ 疯子 ”、“ 痴汉 ” 来源于与 “ 都市人 ” 认定的生命形态 相异的视角 , 是最适合用 “ 疏者 ” 化角度来解读的 。 在 “ 疯子 ”、“ 乡巴佬 ” 似乎偏离 “ 都市人 ” 生命模态的 言行中 , 洞悉到了被普遍社会意识盲视和遮蔽的社 会本质 。 其独特的 “ 疏者 ” 世界都是冷静和理智精神 的交汇 。 当