小古文110篇含翻译图文打印版第四期.docx

1、小古文110篇含翻译图文打印版第四期 经典诵读小古文欣赏与诵读第四期第十组 听孔夫子讲课41、学习 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文：出自学而：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事（这里既有学习方法，也有学习态度）。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格（这是讲个人修养问题）。 有朋自远方来，不亦乐乎：有志同道合的朋友从远方来，不也很快

2、乐吗？ （1）子：先生，指孔子。 （2）时习：按一定的时间实习（或温习）。 （3）说：通悦,高兴，愉快。 （4）朋：这里指志同道合的人。 （5）愠：恼恨，怨恨。 （6）君子：这里指道德上有修养的人。出自为政：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。（1）故：旧的。 （2）而：就（承接）。 （3）可：可以。 （4）以：凭借。 为：成为。出自为政：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。（这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的）（1）罔：迷惑，迷惑而无所得。 （2）殆：疑惑，精神疲倦而无所得。全句的意思是：子路啊，告诉你对待知和不知

3、的态度吧（即对待学问的态度）！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。（1）“是知也”中的“知”通“智”（智慧的意思）。这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。42、道与德子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“德不孤，必有邻。”译文：孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”，“死”是动词的为动用法，意思是“为而死”。孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自

4、己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”（1）贤:形容词用作名词，贤者，有贤德的人。 （2）思：思考，心里想。（3）齐：看齐。 （4）焉：语气词。 （5）见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望和他看齐。 （6）内：方位名词作状语，在心里。孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”43、君子与小人子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子泰而不骄，小儿骄而不泰。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” （1）坦，平坦。 （2）荡荡，宽广的样子。 （3）戚戚：忧愁的样子。孔子说：“君子看重的在于义气

5、,而小人看重的却在于利益。”（1）喻：明白，通晓，此处指使明白。 （2）于：对于。 （3）义：道义。 利：利益。孔子说：“君子安详、坦然而不傲慢。小人傲慢而心情不得安宁。”孔子说：“君子的修养要尽力使自己做到话语谨慎，做事行动敏捷。”（1）讷（n）：忍而少言。（2）敏：是机敏、积极，意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。这句话告诉我们说话要慢慢说，要三思而后说，不要口无遮拦，信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行，不要拖泥带水。不然言多必失，祸从口出，却不知所以然，岂不误了大事；而做事优柔寡断，机会必将贻误殆尽。44、意志和品质子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑

6、，进，吾往也。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”译文：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” （1）为山：堆积土山。 （2）篑（ku）：土筐。 （3）平地：填平洼地。 （4） 覆：倾倒。孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。孔子说：“军队的主帅可以改变，男子汉（有志气的人）的志气却不可以改

7、变。”（1）三军：军队的通称。古制，12500人为一军。（2）匹夫：古代指平民中的男子；泛指平民百姓。（3）夺：改变，换。 （4） 志：（某人的）志气。孔子说：“（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是最后凋谢的。”比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。（1）岁寒，是每年天气最寒冷的时候。（2）然后：就。 然，这样.。后，之后。（3）雕：同“凋”，凋零。45、孝孟懿子问孝。子曰：“无违。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先

8、生馔，曾是以为孝乎？”译文：孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。 (2)无违：不要违背。 孟武伯（孟懿子的儿子）向孔子问什么是孝顺。孔子说：“对于父母来说，要时时刻刻关心他们的健康状况。”子游（孔子的学生）问孔子什么是孝。孔子就对他说：“现在我们所说的孝，最主要的就是能够赡养父母。就是犬马都能够得到饲养；如果不孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？” 子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝）最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，

9、难道能认为这样就可以算是孝了吗？”（1）子夏；孔子的学生。 （2）色：和颜悦色。（3）难（nn）：不容易。 （4）弟子：年轻人。（5）服：做，操持。 （6）劳，劳作之事。（7）先生：长者。 （8）馔（zhun）：食用。（9）曾（zng）：曾，副词，就，一说难道。第十一组 小故事里的大智慧46、叶公好龙叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。注释:钩：衣服上的带钩。 写：画。凿：通爵，古代饮酒的器具。屋室雕文：房屋上雕刻的图案、花纹。“文”通“纹”。闻：听说。 下之：到叶公

10、住所处。窥（ku)：这里是探望、偷看的意思。 牖（yu)：窗户。施（y）：延伸，同“拖”。 堂：厅堂还（xun）走：转身就跑。还，通“旋”。 走：逃跑。五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。是：由此看来。 好：喜欢。夫：这，那。译文:叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。47、郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐

11、。至之市，而忘操之。已得履,，谓曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人日：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”注释：欲：将要，想要。 者：的人。先：首先，事先。 度（du）：衡量。用尺子度量的意思。坐：通“座”，座位。 至：等到。之：到去，前往。 操：拿、携带。度（d)：量好的尺码。 反：通“返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。宁（nng）：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。译文：有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说

12、：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”48、买椟还珠楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。注释：者：.的人。 为：做，制造。木兰：一种木纹很细的香木。 柜：盒子。薰：香草；这里作动词， 用香料熏染。 以：用。桂:桂木。 椒：花椒,香料。缀：点缀，装饰。 珠玉：珠子和宝玉。饰：装饰。 玫瑰：这里指一种美丽的玉石。鬻（y ）：卖。 译文：楚国有

13、个商人，在郑国卖珠宝。他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子，将盒子用桂椒调制的香料熏制，用珠宝和宝玉点缀，用美玉装饰，用翡翠连缀。有个郑国人把匣子买了去，却把匣子里面的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝吧。 49、自相矛盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“ 吾盾之坚 ，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“ 吾矛之利, 於物无不陷也 。”或曰：“ 以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。注释：楚人：楚国人。 鬻（y）：卖。誉：称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。 利：锋利。以：用。 弗：不 。应：回答。译文

14、：在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能将其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。 50、滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，缗王立，好一一听之，处士逃。注释：滥：失实的，假的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。使：让。必：一定，必须，总是。南郭：复姓。处士：没有做过官的读书人。说：通“悦”，对感到高兴。廪食（ln s）：官府给的粮米供奉。廪，粮食。食，供养。译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。齐宣王死后，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个地演奏，南郭处士听后便逃走了。 这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的骗子，提醒人们只要严格把关，骗子就难行骗。告诉人们要有真才实学。