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1、高三语文高中语文美文阅读精品美文阅读精品 沧海桑田庄子的草帽 陈所巨庄子在濠上观鱼，正是初夏，阳光强烈，他戴着一顶宽边的草帽。那顶草帽有多种用途，既可以戴在 头上遮太阳，有可以拿在手里扇风，也可以垫在屁股下面坐在路边的土坎上。他那顶草帽与众不同的地方，还在于不是两堆平原上农人们惯戴的那种金黄色的麦秸草帽，而是青色的，由蒲草编成的，显得格外的招眼和时髦。他的朋友惠子也戴着草帽，是很平常的那种。他们俩相互看了一眼，都笑了笑，相互也都明白对方的含义;庄子想说他的朋友像个稻草人，惠子觉得庄子像只刚从中钻出来的绿冠草鸡。接着他们就看拿濠中的鱼，看的很投入，惠子情不自禁的说：哎呀，鱼真的快乐啊！庄子说：你

2、又不是鱼，怎么知道鱼快乐呢？惠子看了庄子一眼，说道：你又不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐呢？庄子有些神秘的笑了笑，带着几分滑稽。这是几句很普通的话，但这些话让后来的人们觉得奇怪和新鲜。奇怪和新鲜的东西总能引动人们的好奇心，然后就顺理成章的成为哲理或者艺术。庄子和他的朋友都是极为散淡的人，他们压根儿没想到，就是拿几句简单的对话，竟然在几千年后，还被人们背诵，作为构筑他们思想框架的主要材料。要是他们知道了，肯定会大笑不止。历史往往就是这样，重要的，核心的，真正的有益于后代的东西，总被淘汰，遗忘或是销毁，而将一些鸡毛蒜皮留下，并且充作神圣的经典。譬如就庄子这个人而言，应该留下来的倒不是只言片语的对话

3、和杂感，而是那顶青青的蒲草编的草帽。因为他真正的思想那上面，在每一根蒲草的纤维上面。庄子喜欢躺在草地上睡觉，尤其是在容易惹人困倦的夏天。他放松自己，仰面向天地躺着，将草帽罩在脸上，舒坦而惬意。他听得见泥土的声音，草的声音，炊烟的声音，狗和女人的声音，以及他自己的肉体和灵魂发出的微弱声音。他闻得见天的气味，云的气味，泥土和草丛中看不见的虫子的气味和南风从淮河带来的水的气味。这些声音和气味缓缓的带着他进入梦乡。他的梦很茂盛，像那些茂盛的野草。庄周梦蝶就是这时候的产物，野草一样的产物。一个象征的童话，一片错乱的思想的树林，一只真正的比车轮还大的蝴蝶，让人们吃惊，也让庄子弄糊涂了。但他这个人的特点就是

4、沉得住气，糊涂就糊涂吧，糊涂总比不糊涂好。正是那个糊涂得梦让他名声大震，成为贯穿历史得思想界的明星。而历史和人们并不知道，那个梦正是随着他的鼾声，留在那顶蒲草帽上的。睡醒之后，庄子什么都不记得，回到家里，才发现有个梦粘在草帽上，他便将那梦收拾，刻写在竹筒上。这当然是几千年前的事，现在庄子还在那地方，就是他曾经观鱼，做梦的后来叫做蒙城的地方，庄子祠与其说是他的香火祭祠，不如说是他精神和思想的庄园。鱼和蝴蝶好像还在各自的状态之中，但此鱼非彼鱼，此蝶非彼蝶，都是些后来的变种！庄子还是那样，悠闲散淡，梦幻而多思。他当然是以雕塑的方式出现的，一张稍微苍白而修长的脸，手臂和腿较长，服装似乎有点儿不伦不类。

5、但他确实是庄子，是那个用绿色的蒲草帽遮着脸，躺在草地上睡觉和做梦的人。他的悠闲散淡的人生方式，甚至让女人也不敢走得太近。庄子端庄着，膝盖齐齐地并拢，双手搁在上面，旁边好像还有一柄葵扇。我发现少了件东西，是草帽。草帽是乡野的东西，民间的东西，也就是说是庄子那时候作为散淡文人地东西。后来他成为圣哲，人们便顺理成章地认为应该与那顶粗糙地蒲草帽无缘了。人们总爱犯这类的错误，总不过是以想当然代替本质。其实，就在淮河两岸，以及更多的地方，那种蒲草帽已经很多了，庄子因此有些高兴，因为蒲草帽罩着的那些头脑里，多多少少都有些活着的鱼和蝴蝶。时间改变了许多东西，而草帽的功能没有改变，有些人戴在头上遮太阳，有些人拿

6、在手里扇风，有些人垫栽屁股下面坐在土坎上蒲草帽依然是青色的，像大平原青青碧碧的草，也像一只只孵化原始思想的青色鸟窝。（选自散文2020年第4期）庄子的翅膀 叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼

7、，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于苹菅的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。

8、庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀。因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗?没有。所以我们成不了庄子。庄子曾经向监河侯贷粟。因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。庄子就这样拔地而起。

9、庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么?凭他的一对翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈。金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。沉重是自找的。庄子是战国时最伟大的散文家。

10、因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了二千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。（选自散文2020年第3期）庄子，会飞翔的人 朱以撒深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝

11、条。许多树在北方的深秋都是这种凋零的状态，变得毫无诗意而让人感到单调和枯索，如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般。这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。这时我想起商丘的一个古人庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我经常用这样的方法来识别这个古文人和另一个古文人的差异，有时一些很小的差异也别想遮掩。在有了一段时间研读之余，诸家的语

12、言特征就展示出来了。老子的文字词约义丰，简练过了头，就让人恍兮惚兮一时摸不着头脑；孔子的文字要比前者生动一些，有的形象性足以令读者倾倒；孟子学说虽说是孔学的发展，但在描述上走向更精美细腻的刻画；至于韩非子的文字，善以寓言出手，挥洒轻松里，笑后颇寻思。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。庄子的超脱很轻易被捕捉。据说他曾经做过蒙城的漆园吏，也曾经有楚威王拜他为相遭拒绝之说，余下的生活痕迹就不甚了了了。现在似乎也没有什么人去对庄子行踪作细致地考订

13、。那个时节各式各样的人物，都离我们太远了，有的已经模糊得如同雾色一般不可一掬。庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管实在的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦靥、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。读他的逍遥游，首句突兀而起：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，

14、鹏之背不知其几千里也。”啧啧，真让人叫绝。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。不消说这是先秦时期独一无二的寓言表现天才，即便在后来，我们又能找出谁来与之相媲美呢。这些超现实的荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸的。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”、“天乐”，他自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。现在我们读庄子，大抵哈哈

15、一笑而过，日子是越过越实在了。像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴灵气冲天的长诗。由于看不懂的人多了，这首诗就被耽搁下来。庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，结伴而过，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。如果考据家没有算错的话，两人的生年是太接

16、近了。当然，我不是因为年岁相仿才扯在一起，而是从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。由于这个相似之处，放在一起比较才更有兴味。不同的是屈原不象庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，短暂的忘忧之后，又是深深的痛苦。后人看得比较痛心的是他对昏聩的楚怀王的痴迷和幻想，在他眼里，楚怀王、楚山楚水楚民都是连为一体的。他不愿正视战国七雄中，楚国也是积弱国，而秦国是那般的生机勃勃气吞万里如虎。屈原不惜以自己的血肉之躯肩住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这

17、么地水天相接或地广人稀，他的心境变得阔大起来，他原本辅佐君王富国兴邦的角色稍稍淡化了。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江蓠、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候，他远离了龌龊，亲近了美好，可以自由自在地飞翔。这使他在孤独中更加自恋，他觉得能够解除内心的痛楚，只有这些快乐的仙人。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。如果

18、说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。尽管那样的英雄在那样的时代必定要成为悲剧，但是屈原还是挺身而出了。在沉重的飞翔里，居然对神话传说、自然现象一气提出了一百多个问题。这些问题令后人惊叹不已，忙乱不已，这就是天问。后人有从宇宙生成方面去考证的；有从太阳循环的角度去引申的；还有从夏民族图腾崇拜去阐释的，莫衷一是。如果一个心灵芜杂的人，他还能有如此辽远的目光和敏感的心思么？在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风一般的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了，屈原也死了。对于庄子之死，从未听说他是怎么死的，死的过程已经了无痕

19、迹。可以想见的是这么一个落拓的人，对于死一定是平静且微笑的，与生无异。而屈原的死却是一种意义，这缕汨罗江上的不沉之魂，千百年来成为教化后人的一种象征。当我吃着香喷喷的粽子，看着龙舟划过一道道涟漪，我马上想起了屈原。我同时想起了死亡的类型，庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。尽管如此，死亡所呈现的内容却是显而易见的相同，对他们两人来说，就是再也不能任意想象，不能自由自在地飞翔了。在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得

20、让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，他们是那个时节令人瞩目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少作梦了，因为在体现心灵的笔墨里已经缺乏这种描绘的激情。那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。有时候会不由自主地打开书本，随便一瞥就能望得见逍遥游和离骚，不由自主地在重温时，心回到那久远的神秘里，和他们一道飞翔。（选自经典美文2020年第2期）兴庆遗歌 王潇然“解释春风无限恨，沉香亭北依栏杆”的两句诗文，就让兴庆宫沉浸在了一片湖风轻漾的香艳里，而我也由此就心生了一些寻诗的渴念。再去兴庆宫的路上，我竟

21、显出了少许的急迫，宛如是要参加一次笔友的邀请，唯恐错失了约定的时间。然而，我还是来晚了，而且已经迟到了一千多年。兴庆宫中的盛会早已散尽，诗人们也都一一渐次地离去，只留下了一抹清丽而多情的黄昏，还有我这个今天才赶来的诗迷。我似乎若有所思，迷茫而惘然。柳絮依然低垂在湖面，缭绕着一池波动的绿水，在耳畔回响起了阵阵隐隐的笙歌。沉香亭前游人如织，情侣们在阶前驻足凭吊，在花萼从中款款缓步，追忆着这里曾经绝美而又凄丽的爱情遗歌。他们企图透过久远的时空，去见证那场“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的生死相约，而盟定自己恒久的情缘。但是，我们都清楚地知道，李隆基与杨玉环爱情绝唱的代价却又是那样的沉重。一个盛世君

22、主竟用一个时代的毁灭来换取一己的深情也实在有点自私，儿女情长的帝王终将遗送的是一个国家的基业。沉香亭遮蔽了墙外侵袭的风雨，而让满窗浓郁的春色迷失了帝国，大唐的辉煌也就无奈地从这里开始了转折。转折带着筋骨断裂的疼痛，我实在惧怕被它再次刺伤，就只好远远地躲开了。我祈求在兴庆湖的岸边能捕捉到一些残存的墨香，然而，他们散去的时间还是太长远了，让我无论如何再怎样发动自己浑身的触觉都已无法感知。我知道，现在就只有凭借一份沉静，用心去默默地感应了。当完全屏蔽掉了肢体触觉的一瞬，心灵竟腾空而起化作了一条贯穿千年的丝线，我就赶快一把捏紧了位于今天的线头，然后,牵动着历史的时光在湖边行走。走着走着，我竟与醉卧在岸

23、边的李白不期而遇了。 他正以手支颐侧身而卧在一处土丘之上，仍然还是那种狂放不羁的醉态，长髯垂胸，浓眉翘立，双目微合，沉寐深鼾。我犹疑地不敢相认，便先探身试问了一声，可是那且行且歌的游侠。一泓碧水涓涓脉脉地荡漾着历史的年轮，用一道道闪动着波光的涟漪告诉我，他正是那个举杯邀月的谪仙。我一下从梦中忽醒，原来，散去了的只是当年宫城里过往的嘈杂。世事的荣华都风干成了飞扬的尘埃，跌落在车轮下，早已被带走的很远。而李白，就因了他的一袭青衫，正宛如盛唐开合的帷幔，尚且裹卷着曾经的风华，所以，尽管千年前虽曾赐锦还乡，而今却仍能凯旋复归。只是，他还是一样的踽踽独行，身旁再也没有了原先的旧友故知。但是，有了酒他便不

24、会寂寞，醑香月光中衔杯换盏，就邀来了我追逐的脚步。我上前拱手一揖，祈求与他推觞对饮，但那傲岸的醉姿却只能让人仰望，我亦始终不能插足他那“对影成三人”的情境之中。一溪清流稀稀落落地汇成了一鉴春池，仿佛就从他那遗失在腋下花间丛中的酒壶中淌流而出，还带着微微的醇香，让我也不禁略感到了一些醺醺蒸蒸的朦胧。恍惚间一阵喧闹隐隐地飘拂进耳，不知又会是谁搅扰了这千年深宫的宁静，疑惑中循声走去，湖岸一角的浓荫里，勤政务本楼的残址寥落在一处荒芜中，四周肃穆的树木守候着一方斑驳的岁月，枝叶在林风中摇曳，荡漾着一片细碎的笑语，就好似这里曾经起起落落而又悠远缥缈的欢歌。凝神细听，却是声声颂诗的余音:“天宝年前勤政楼，每

25、年三日作千秋。龙飞老马曾教舞，闻着声音总点头。”原来，我恰好赶上了唐明皇的八月寿筵，暗自庆幸中急忙移步近前，而一地的瓦砾残石却让人难以落脚，犹疑间盛宴的残羹就殆尽了，剩下了的只是一些无端的沮丧任由后来者捡拾。杜牧走过时，也如我一样的抱憾满腹，他就怀拥着一抹伤感，发出了一声充满痛惜的长叹：“千秋佳节名空在，承露丝囊世已无。惟有紫苔偏称意，年年因雨上金铺。”一旁西墙外的街巷里人声熙攘，那可是花萼相辉楼下市井的声色。对面胜业与安兴坊中唐玄宗的皇兄们都已作古，花萼残败的早无了一丝的踪迹，兄弟相亲的建筑也都成为了空有的标榜。眼前，春意阑珊，宫娥佳丽们也似乎依然嬉闹犹酣：“花萼楼前春正浓，蒙蒙柳条舞晴空。

26、金钱掷罢娇无力，笑倚栏杆屈曲中。”楼上，六宫粉黛簇拥着一位风月天子赏春观景，尽兴处还抛撒着金钱取乐，而臣子们就蜂拥在街前来抢拾。他们肯定都毫无质疑的认为，一国之君的这种即兴赏赐，就是一种突然临幸的圣意，是将惠福荫及的浩荡皇恩。顾况也在人群从中，他提笔就把宫闱内外的喧闹录入了宫词：“九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。” 我凝目伫立，脚下莓苔恣意，眼前蔓草凄迷。丛生的灌木覆盖了久远的往事，开元盛世都已完全交给了历史。我抚摸着静默的老树，仿若就抚摸着历史的沧桑，我就隔着时光与古人相望，白居易也在一旁张望，我们的目光就在千年后相逢。他甩一甩衣襟便抖落掉了一地的字矶珠玉，而

27、写下的句子竟然就是我此时的感慨：“半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。”那个神往的时代远去了，就如同庭前的败柳枯衰了一样，曾经的繁华再也无处可寻。起风了，标志着全世界古代文明高度的开元圣殿，就这样在一瞬之间飞逝了，只是荫蔽这座深宫的柳枝，如今，还依然荫翳着兴庆的湖岸。（选自散文2020年第11期）袁崇焕无韵歌 石英一袁崇焕！三百多年前的历史曾经呼唤的一个名字；抑或是这个名字在呼唤历史。呼唤那片被铁蹄践踏得破碎的历史，呼唤那被硝烟模糊得面目全非的历史，呼唤那备受屈辱而又不甘屈辱的历史，呼唤那被扭曲而仍在拼命挣扎的历史。他站了出来：从闽西北邵武县衙堂木声中站起来，从父老北望的忧患目光中

28、站起来。当封疆大吏尽皆股栗拱手请降的时刻，当辽东名将迭遭败绩敌焰正炽的时刻，你站出来干什麽？难道你不知道自己只是一个官微职卑的六品县令？你毫不理睬一切睥睨，也似乎对世俗的喊喳充耳不闻，携请缨印信，大步登上宁愿城楼，一炮将不可一世的努尔哈赤打下马来，威慑皇太极竟至仓皇失措！兵还是那些兵，饷还是那些饷，身后仍是那个朽如槁木的明王朝，面对的仍是那伙杀红了眼的后金骠骑恶煞，为什麽，为什麽你一来，形势就顿时改观？为什麽你不但不怵，还试图将拟就草稿的历史重新改写？古人云：文以气为主；作为一支军队，一个真正的人，又何尝不是以气为主？人！二对于古人，也是一种声音。有些明公评论家站出来发言高论：袁崇焕尽管大智大

29、勇，可惜用得不当，殊不知明王朝暮霭沉沉，清王师杲日东升，袁崇焕不识时务，以卫护腐朽生产力代表而抗拒先进生产力，岂不是逆潮流而动？什么？什么？哦，明白了，他是在为古人深表惋惜：如明知之人，倒戈随清，岂不博个封侯之位？荒唐，如袁公地下有知，当挺身破穴，指斥这类明公引路人。明王朝固然腐败透顶，清军难道就是仁义之师？疯狂掠夺，恣意践踏，难道就是先进生产力的代表？袁崇焕那颗心是一个发光体，他所率领的那支孤军奋战的军队，是一道新长城，在这颗心和这道长城后面，是食不果腹衣衫褴褛的平民百姓，是荒旱经年奄奄一息的田禾。当不少同僚都俯首哀恳，露出奴性本相时，他以大炮发言：此路不通！不能要求他不打着忠于皇帝的旗号，

30、假如不打，恐怕他最亲信的部下也会把他诛杀。痛哉！三善者未必善报。袁崇焕以其丰功伟绩之身反遭碎尸之祸。固然是由于崇祯听信了清方散步的所谓通敌谋反的谣言，可是，真正的祸根究竟在哪里？虚弱与凶残是孪生姊妹，崇祯是这两种心理的杂交胚；猜疑与阴谗一见钟情。崇祯与多尔衮既是死敌又是恋人。统治者只是利用忠臣良将，而永远不会相信他们，他们真正信任的只能是佞臣阉党，扭曲的心理最需要畸形人的谄笑来滋润。袁崇焕与其说死于最残酷的凶器，不如说是死于人与人之间可能的由极端妒恨导致的虐害狂。他碎尸了，却恰恰又最后完成了自己的形象；他作为用来呼吸的一息终断了，但胸中秉有的那股人间正气却冲天而起。这样，便使他能与文天祥这样的

31、志士仁人在高天烈云间握手。凡能以浩然正气感召人心，启人前行者；当然应是先进生产力的代表。历史上这样的人也许很多，但从另一种意义上说，又太少了！（选自经典美文2020年第11期）去见阿炳 李木生我宁愿走向黑暗，去与你相见。即使让我白发如雪，我也愿意，只要我能与你生在同时，亲耳听一次，从你手指间流淌出的二泉映月。但是，这一切都是不可能的了。甚至连你当年生活的细节，也都早已被时间的水流，无情地冲走了、淹没了。阿炳兄弟，你可知道，一颗悲苦的心是怎样地想念你吗？把我的心捻作你的二胡之弦，如泣如诉地拉奏吧，那上面，正颤栗着与你心的和鸣啊！饥饿。连衣服也难遮体了。还有寒冷和寒冷中无妻无后的孤独。北风，雪，破

32、败的道观中的凄清的长夜。更有疾病频频袭来，一只眼睛瞎了，又一只眼睛也瞎了，双重的黑暗，无理地降临在你的壮年。活着，竟是这样的艰难与无趣吗？人，竟会这样的无依无助吗？天亮了又能怎样呢，炎凉的世态不是与这黑暗的夜晚一样冷漠吗？而且天亮了，被欺凌的人的尊严，更会羞辱在光天化日之下。绝望，比双重的黑暗还要沉重地压迫在你敏感的心头，或许，你想到了死。但是，黑夜惊诧了，它突然看见绝望的手握住了那把破旧的二胡，已经被冷风舔僵的手指，困难但却沉稳地放在了那两股静默的弦上。弓，悄然拉动。把人世间的痛苦与悲愤，还有哀怨与忧伤，尽情地作一次倾倒吧。它呜咽着，从一个流浪艺人的悲凉的心田里流出，流向无锡的大街小巷，流向一个又一个也是充满着痛苦与忧伤的心灵。只要是满含悲辛的心灵，哪怕漂泊在天涯海角，也能听懂它，立刻与它相通，并让或干涸或冰封的心灵之泉水重新喷流，从而汇聚成浩淼的湖泊。这是善良但却因此承受着悲剧之痛的心灵上自然存在的泉水啊，只要它流动着，让痛苦与痛苦相融，痛苦便会升华为一种博大的抚慰与深沉悠长的感动，从而涵养出一种至善