江苏专转本文言文阅读专题.docx

1、江苏专转本文言文阅读专题专题六、文言文阅读 一、要重视整体阅读，弄清文章大意。 文言文阅读试题一般是选以记叙为主的文言短文，采用选择题的形式从词义、句意等方面考查考生的阅读能力。针对文言文阅读题的命题特点，首先应从整体阅读入手，先围绕选文写的是什么事（起因、发展、结果）、写的是什么人、这些人物之间是什么关系，以及作者写这些内容的目的和动机是什么等问题来思考，然后根据这些已知和推知的信息，去准确地把握文章大意。 二、文言文阅读中文言实词的考查与应试对策要熟练地掌握和复习常见的文言实词：把常见多义实词的若干义项，按本义引申义关系排列成序，并收录课本例句，使之成为有内在联系的词义系统，这样可以简驭繁

2、，减轻记忆负担。比如对“负”字归类： 本义：背、驮。例：“悉使羸兵草填之。”（赤壁之战） 以下为引申义： 担负、承担。“宁许以秦曲。”（廉颇蔺相如列传 蒙受。“屈衔冤。”（窦娥冤） 背靠着，依仗。“秦贪，其强”。（同上） 违背，背弃。“誓天不相。”（孔雀东南飞） 对不起，辜负。“臣诚恐见欺于王而赵。”（同上） 失败。“故不战而强弱胜已判矣。”（六国论）三、文言文固定格式。常见文言文固定格式（一）表示疑问：1.奈何（可译为“怎么办、怎么、为什么”等）沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何” （刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办”）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋为什么搜刮人民的

3、财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢）2.何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等）以五十步笑百步，则何如（寡人之于国也凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢）“求，尔何如”（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子又问：“冉求，你怎么样呢”）3.何以（可译为“根据什么凭什么为什么怎么会”等）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢）何以伐为 （季氏将伐颛臾为什么要讨伐它呢）4.何所（可译为“所的是什么”等） 问女何所思，问女何所忆木兰诗5.奈何、若何、如何（可译为“对怎么办”“拿怎么样等）虞兮虞兮奈若何垓下歌其妻献疑曰

4、：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何愚公移山以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何愚公移山6.孰与，与孰。(可译为“跟比较，哪一个”)我孰与城北徐公美（邹忌讽齐王纳谏我跟城北徐公比哪一个漂亮）7.何故 （可译为“什么原因，为什么，怎么”。）蒋琬问曰：“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶”失街亭何故怀瑾握瑜，而自令见放为（屈原列传为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢）常见文言文固定格式（二）表示反问1.何哉（也）（可译为“怎么能呢”）何可胜道也哉游褒禅山记（怎么能说得完呢！）2.何为（可译为“为什么要呢“还要干什么呢”）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为鸿门宴3.何之有（兼

5、表宾语前置，可译为“有什么呢” “怎么能呢”）勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有” 勾践灭吴（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢”） 4.如之何（可译为“怎么能呢”）君臣之义，如之何其废之季氏将伐颛臾5岂（其）哉（乎，耶，邪）（可译为“哪里呢难道吗怎么呢”）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉报任安书（那么我就可以偿还此前受辱的欠债，即使一万次被杀戮，难道我还会后悔吗）呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序（啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗）沛公不先破关中，公岂敢入乎鸿门宴（如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！）6.安哉（乎）（可译为

6、“哪里呢”“怎么呢”）燕雀安知鸿鹄之志哉陈涉世家然豫州新败之后，安能抗此难乎赤壁之战（可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢） 7.不亦乎（可译为“不是吗”）人不知而不愠，不亦君子乎论语求剑若此，不亦惑乎察今8. 非欤（可译为“不是吗”）子非三闾大夫欤屈原列传9.宁耶（可译为“哪里呢”）当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶祭妹文（当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢）10.顾哉（可译为“难道吗”）顾不如蜀彼之僧哉为学11.独耶（乎、哉）（可译为“难道吗”）相如虽驽，独畏廉将军吗廉颇蔺相如列传公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊乎信陵君窃符救赵夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺

7、，岂独伶人也哉伶官传序常见文言文固定格式（三）表示感叹.何其 （可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么啊”）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序（以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！）2.直耳！（可译为“只不过罢了”）曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于国（梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”）王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！庄暴见孟子3惟耳！（可译为只是罢了！）吾已无事可办，惟待死期耳谭嗣同（我已无事可做，只等待死期罢了！）4. 一何 （可译为 何等、多么、为什么那么） 吏呼一何怒！石壕吏5.亦哉 （

8、可译为 也啊！）且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！五人墓碑记(而且在其墓门前竖立石碑，来表扬他们的所作所为。唉，这也真是隆重啊！6何如哉（可译为 该是怎样的呢）或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉五人墓碑记今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉报任安书常见文言文固定格式（四）表示揣度1.无乃乎 （可译为“恐怕吧、只怕吧”等） 无乃尔是过与 季氏将伐颛臾(孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧) 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎勾践灭吴(现在大王您退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚

9、了吧”)2得无.耶，得无乎，（可译为“大概.吧、恐怕.吧、该不是吧能.吗（兼表反问）”等）览物之情，得无异乎岳阳楼记(他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗) 曰：“日食饮得无衰乎”触龙说赵太后(每天的饮食该不会减少吧)“ 今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”晏子故事两则3.其欤（兼表反问） 巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤师说(巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！)4.庶几欤（可译为或许吧）吾王庶几无疾病欤(我们的国君大概没有生病吧)阅

10、读：一、阅读下文，完成5-8题（12分，每题3分）与人主共理天下事，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。古者君民间相安无事，故不得无吏，而为员不多。唐虞建官，劂可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。后世所以以害民者牧民，以惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后小大之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间。率虎狼牧

11、羊豕，而望其蕃息，岂可得也天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也夫夺其食不得不怒，竭其力不得不怨。人之乱也，由夺其食，人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎豹均为民害邪！然则如之何曰：得才且贤者用之；若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？ 5.对下列句子中划线词语的解释，不正

12、确的一项是()A.与人主共理天下者理：治理 B.固不得无吏，而为员不多为员：成为吏的人C.切切然恐不至也不至：不来 D.而天下阴受其赐阴：暗地里6.对下列句子中加横线的“其”字指代的内容，理解不正确的一项是()A.唐虞建官，劂可稽已，其去民近故也。(其：代尧舜)B.后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后小大之吏布于天下。(其：指人民)C.率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也(其：指虎狼)D.夫夺其食不得不怒，竭其力不得不怨。(其：指人民)7.“宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也”理解正确的是（）A.好像应该能够长治久安了，可是却又出现了动乱与危险，这是什么原因呢？ B

13、.似乎应该能够长治久安了，既然如此，还是出现了动乱与危险，为什么呢？ C.似乎是能够长治久安了，竟然至于，还是出现了动乱与危险，这是为什么？ D.好像应该能够长治久安了，其实不然，还会出现了动乱与危险，这是为什么？ 8.下列叙述不符合原文意思的一项是()A.这篇文章讲的是任用官吏的道理，揭露了封建时代官吏对人民的残酷剥削和压迫。B.文中指出，这些官吏名义上是“理民”,实际上是夺民之食,竭民之力,无异于虎豹。C.文章最后一段，讲上古的官吏和后世的官吏都一样，剥削和压迫人民。D.如何革除官吏害民，作者主张“得才且贤者用之”“废有司，去县令”。二、(12分，每小题3分)阅读下面一段文言文，完成710

14、题。王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远：年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：“此儿容貌志气，将相之器也。”初袭祖爵。司空刘寔寻引为东阁祭酒，迁秘书郎、太子舍人，尚书郎，并不行。后参东海王越军事。时元帝为琅琊王，与导素相亲善。导知天下已乱，遂倾心推奉，潜有兴复之志。帝亦雅相器重，契同友执。帝之在洛阳也，导每劝令之国。会帝出镇下邳，请导为安东司马。军谋密策，知无不为。及徙镇建康，吴人不附。居月余，士庶莫有至者，导患之。会敦来朝，导谓之曰：“琅邪王仁德虽厚，而名论犹轻。兄威风已振，宜有以匡济者。”会三月上巳，帝亲观禊，乘肩舆，具威仪。敦、导及诸名胜皆骑从。吴

15、人纪瞻、顾荣，皆江南之望，窃觇之，见其如此，咸惊惧，乃相率拜于道左。导因讲计曰：“古之王者，莫不宾礼故老，存问风俗，虚已倾心，以招俊义。况天下丧乱，九州分裂，大业草创，急于得人者乎!顾荣、贺循，此土之望，未若引之以结人心。二子既至，则无不来矣。”帝乃使导躬造循、荣，二人皆应命而至。由是吴会风靡，百姓归心焉。自此之后，渐相崇奉，君臣之礼始定。 注晋元帝：司马睿公元317年他得到晋悯帝被俘的消息后，先自称晋王，第二年改称皇帝。东晋王朝从此建立。选文记载他称帝前初到江东的情况。吴会：地名。7对下列句子中加粗的词语的解释，不正确的一项是A潜有兴复之志 潜：暗地里B帝亦雅相器重 雅：很C宜有以匡济者 匡

16、：辅助D皆江南之望 望：声望8下列句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是9下列各句括号中是补出的省略成分，正确的一项是A军谋密策，(帝)知无不为B及(导)徙镇建康，吴人不附C导因讲计(于)(纪瞻、顾荣)曰D自此之后，(各地)渐相崇奉10下列对原文的叙述和分析，完全正确的一项是A陈留名士张公看到十四岁的王导后，便对王导的同胞兄长王敦说，这个孩子是个做将相的人才。B王导不愧是一代名臣，他对司马睿提出了要尊先贤、问风俗、重谦虚、招俊杰、得民心。这是稳定时局、开创大业的五大法宝。C江东士族起初看不起司马睿，态度非常冷淡，后来看到他亲观祭祀时，那隆重的仪仗，威整的行列，都惊惧不已，于是纷纷前来投靠。D

17、西晋末年，天下纷乱，王导审时度势，决心辅佐司马睿，兴复晋室。凡军国大计，他都积极筹划，司马睿也把他当成知交，对他言听计从，当即付诸行动。三、阅读下面一篇文章，完成文后四题。 傅燮字南容，北地灵州人也。燮素疾中官，既行，因上疏曰：“臣闻天下之祸，不由于外，皆兴于内。今张角起于赵、魏，黄巾乱于六州。此皆衅发萧墙，而祸延四海者也。陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进。诚使张角枭夷，黄巾变服，臣之所忧，甫益深耳。何者夫邪正之人不宜共国，亦犹冰炭不可同器。彼知正人之功显，而危亡之兆见，皆将巧辞饰说，共长虚伪。夫孝子疑于屡至，市虎成于三夫。若不详察真伪，忠臣将复有杜邮之戮矣。”书奏，宦者赵忠见而忿

18、恶。及破张角，燮功多当封，忠诉谮之。灵帝铖识燮言，得不加罪，竟亦不封。 所拜议郎。会西羌反，边章、韩遂作乱陇右。司徒崔烈以为宜弃凉州。诏会公卿百官，烈竖执先议。燮厉言曰：“斩司徒，天下乃安。”尚书郎杨赞奏燮廷辱大臣。帝以问燮。燮对曰：“烈为宰相，不念为国思所以弭之之策，乃欲割弃一方万里之土，臣窃惑之。若使左衽之虏得居此地，士劲甲坚，因以为乱，此天下之至虑，社稷之深忧也。” 顷之，赵忠为车骑将军，诏忠黄巾之功，执金吾甄举等谓忠曰：“遇与不遇，命也；有功不论，时也。傅燮岂求私赏哉！”忠愈怀恨，然惮其名，不敢害。权贵亦多疾之，是以不得留，出为汉阳太守。 注 市虎成于三夫：市中本无虎，然三人言而成虎。

19、喻流言可混淆视听。杜邮之戮：秦将白起因受诬陷免职，自杀于杜邮。左衽之虏：指当时北方少数民族。1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A、此皆衅发萧墙 衅：挑衅 B、彼知正人之功显 显：显扬C燮功多当封，忠诉谮之 谮：诬陷、中伤 D不念为国思所以弭之之策 弭：消除2、下列各句中加点的词语与现代汉语意义不相同的一项是（ ）A臣闻天下之祸，不由于外，皆兴于内 B陛下仁德宽容C皆将巧辞饰说，共长虚伪 D忠愈怀恨，然惮其名，不敢害3、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A既行，因上疏曰 蒙故业，因遗策 B今张角起于赵、魏 故燕王欲结于君 C燮功多当封，忠诉谮之 权贵亦多疾之

20、D书奏，宦者赵忠见而忿恶 吾尝终日而思矣4、以下句子编为四组，全都表现傅燮“忠谏直言”的一项是（ ） 此皆衅发萧墙，而祸延四海者也 若不详察真伪，忠臣将复有杜邮之戮矣 诏会公卿百官，烈竖执先议 斩司徒，天下乃安 傅燮岂求私赏哉 权贵亦多疾之，是以不得留，出为汉阳太守。 A B C D5、对原文内容理解完全不正确的一项是（ ）A傅燮认为当时国家动乱，不是由张角、黄巾等人引起，而是由内部因素造成的。B根据当时的情况，傅燮认为即使张角、黄巾等人的叛乱被平定，如果让宦官专权，忠臣遭害，仍有可能给国家带来危险。C司徒崔烈打算割让土地求和，傅燮变为杀掉崔烈才能使天下安定。D傅燮因屡次得罪权贵，被他们怀恨在

21、心，最后他们联合起来将傅燮赶出了京城。6、翻译句子。彼知正人之功显，而危亡之兆见，皆将巧辞饰说，共长虚伪。 乃欲割弃一方万里之土，臣窃惑之 四、阅读下面的文言文，完成57题。太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号

22、为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎以臣弑君，可谓仁乎”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿

23、终，是遵何德哉此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉 注由、先：人名，指许由、务光。希：稀少。木主：死人的牌位。爰：于是；就。徂：通“殂”，死亡。5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A扶而去之去：使离开 B天下宗周宗：祭祀C我安适归矣适：往，到 D余甚或焉或：通“惑”6以

24、下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希 父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉 伯夷、叔齐叩马而谏武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山ABCD7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了晃太伯、伯夷这类人的消极避世行为。B武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。C伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横

25、行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。D作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。参考答案：一、二、7D（望：应解释为“有名望的人”） 8B（于是、就。A去、往；这样的。C于是、就；却。D来；因为） 9D（A王导。 B帝。 C于、帝） 10B（A王敦是王导的堂兄。C江南士族纷纷投靠元帝是在王导受命亲自登门拜请贺循、顾荣之后。D“当即”有误，“导每劝令之国”中的“每”证明并非“当即”） 三、1、A“衅”是“征兆”的意思。2、A此处“由于”是“从”的意思，现代汉语中的“由于”表原因。3、C都

26、是代词，代傅燮。A就/沿袭；B在/同；D表顺承/不修饰4、B。5、D。说他们联合起来将傅燮赶出了京城无依据。6、他们一旦知道忠臣的功名显赫，自己危险的征兆出现了，就会用花言巧语（哄骗皇帝），共同助长虚伪之风。竟然想要割让一个地方上万里的疆土，我私下里对此迷惑不解。 参考译文：傅燮平常痛恨宦官，上任以后，就上疏说：“我听说天下的灾祸，不是从外部产生，都是从内部产生。现在张角在赵、魏一带起事，黄巾在六州一带作乱。这些都是内部开始出现灾祸的征兆，灾祸也由此延伸到全国。陛下为人仁厚，恩德宽容，多数不忍（处理专权的宦官），所以宦官玩弄权术，忠臣不肯进言。果真能铲平张角之乱，平定黄巾，臣所忧虑的，就更深了

27、。为什么呢因为忠臣和奸臣不适宜共处一国，也就如同冰炭不能放在同一器物中。他们一旦知道忠臣的功名显赫，自己危险的征兆出现了，就会用花言巧语（哄骗皇帝），共同助长虚伪之风。孝子因为极为孝敬而遭人怀疑，市中本无虎，因三人都说有虎，别人信以为真。如果不仔细明察其真伪，忠臣将再会像杜邮一样被杀。”上书了奏章后，宦官赵忠见了（对傅燮）怀恨在心。等到平定了张角，傅燮功劳多应当封赏，赵忠在皇帝面前诋毁傅燮。灵帝因记得傅燮的话，所以没有治他的罪，但最终亦没有给他封赏。 后但任议郎一职。恰好西羌谋反，边章、韩遂在陇右发动叛乱。司徒崔烈认为应该放弃凉州。皇帝下诏聚集公卿百官商量，崔烈固执地坚持先前的意见。傅燮正言厉

28、色地说：“杀掉司徒，天下才会安定。”尚书郎杨赞上奏说傅燮在朝廷上羞辱大臣。皇帝以此责问傅燮。傅燮回答说：“崔烈身为宰相，不考虑为国家消除灾祸的策略，竟然想要割让一个地方上万里的疆土，我私下里对此迷惑不解。如果让西羌人得以住在这一地方，兵强马壮，乘机作乱，就会成为为家最大的隐患。” 不久，赵忠担任车骑将军，皇帝下诏表彰赵忠平定黄巾叛乱的功劳，执金吾甄举等人对谓赵忠说：“碰到机会与碰不到机会，靠的是命运；有功却没有得到封赏，是时运（不好）。傅燮难道是追求私赏的人吗！”赵忠（听了之后）更加怀恨在心，但是因为害怕傅的名声，不敢害他。权贵也多痛恨傅燮，因此他不能留在京城，就调出京城任汉阳太守。 四、5B6C7A