自考大学语文 复习资料.docx

1、自考大学语文 复习资料新版教材“大学语文”（4729）总复习资料（2009）一、知识要点议论文部分：1101、归纳文章的中心论点及分论点。 2、识别文章所用论据（事实论据、理论论据），及其证明的观点。 3、论证方法：例证法、对比法、类比法、归纳法、演绎法等 =1、寡人之于国也1、作者：孟子。战国思想家。儒家学派。提倡王道、仁政、民本（民贵君轻）思想。与孔子并称“孔孟”。2、出处：孟子梁惠王上。 3、主要线索：如何使“民加多”。4、主题思想：阐述孟子的王道思想和实行王道的根本措施，体现孟子“以民为本”的治国思想，并在一定程度上揭示了战国时代的社会不平和阶级对立。5、王道的具体（根本）措施：A蚕桑

2、：五亩之宅，树之以桑B家禽：鸡豚狗彘之畜，无失其时C农业：百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；D文化教育：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”注意：达到“数口之家可以无饥”和“颁白者不负戴于道路矣”分别要实行的措施。6、比喻（在论证方法中即“类比法”）的使用：（1）“以五十步笑百步”，说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。（2）人死，则曰，“非我也，岁也”。是何异于，刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。 7、对比法：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。”揭露社会贫富悬殊，阶级对立。8、大量排比句（修辞方法）的运用，助长文

3、章的雄辩气势。9、抑扬兼施、欲擒故纵、循循善诱的特色。 12、成语：五十步笑百步小贴士：教材中以对话形式展开的文章：寡人之于国也、秋水、前赤壁赋。=2、秋水（节选）1、作者：庄子。战国思想家。道家学派。提倡顺应自然、“无为”思想。与老子并称“老庄”。2、出处：庄子“外篇”。3、论点：宇宙是无限的，而人的认识是有限的。4、文章形式：寓言。小贴士：教材中以寓言形式展开的文章：秋水、种树郭橐驼传。5、本文艺术特色：将抽象的哲理化为具体的形象，开头部分对河水与海景的描写，比照两种不同认识境界，尤其是大量援譬设喻（即“类比法”）：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大

4、泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ 此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？（以上类比中，包含对比）6、论证方法：类比法（主要论证方法）、对比法、例证法； 修辞方法：比喻、排比、反诘7、例证法：“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也”。作用：批判儒家思想；阐明论点：宇宙是无限的，而人的认识是有限的。8、人的认识分别受空间、时间、后天教育的限制：井蛙；夏虫；曲士。9、成语：贻笑大方、望洋兴叹、井底之蛙=3、五代史伶官传序1、作者：欧阳修。北宋作家、诗人。号六一居士。文学主张：明道、致用小贴士：教材中提到的其他居士：东坡居士（苏轼，

5、宋）、青莲居士（李白，唐）、香山居士（白居易，唐）、莲蓬居士（李煜，五代）、易安居士（李清照，宋）。2、中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事（人为）哉！”国家的盛衰、事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。3、主要论据：是五代后唐庄宗李存勖先盛后衰、先成后败的历史事实（事实论据，例证法）。 4、本文论据的分类： 史实论据：五代后唐庄宗李存勖盛衰成败的历史事实。理论论据：书曰：“满招损，谦得益。”书，即尚书。5、全文主要运用对比法，六组对比词：（1）.“盛与衰” （2）.“满与谦” （3）.“损与益” （4）.“忧劳与逸豫” （5）.“兴国与亡身” （6）天命与人事（最切近中心的

6、对比词）6、格言名句： 1.“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”（启发：居安思危，忧患意识） 2.“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。” 3.“满招损，谦得益。” =4、论毅力1、作者：梁启超。近代思想家。与康有为合称“康梁”。2、写作背景：“百日维新”（1898年）失败后不久。3、总论点：“有毅力者成，反是者败”。4、作者最后强调的观点：只有“毅力至强”方能取得事业的最终成功。 5、主要论证方法：对比法成和败；强和弱；“我”（旁观者）和“彼”（毅力至强之人，成功者）。6、层递修辞方法（两次）：A 第二段：五种人（从弱到强）。 B第三段：“操舟”的比喻，写“我”（旁观者）几种不同情况。6、类比法（

7、包含对比法）：A “操舟”、“为山”、“平地”、“掘井”，说明没有至强的毅力，事业就可能半途而废，只有毅力至强，才能达到最终成功。7、理论论据（名人名言）：最后一段引用孔子和孟子的话。 8、成语：功亏一篑=5、就任北京大学校长之演说1、作者：蔡元培。现代教育家。任北大校长期间，主张“学术自由”、“兼容并包”。2、演说所阐发的“三事”： 一曰抱定宗旨，大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官发财，渗透着着精神独立、学术自由的理念。二曰砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校的思想。三曰敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统的礼义观念。3、主要采用对比论证方法：三事均批评

8、其对立现象：一抱定宗旨，批评上大学是为了做官发财、混取文凭；二砥砺德行，批评风俗日偷，道德沦丧；三敬爱师友，批评不敬师长，不爱学友。=6、容忍与自由1、作者：胡适。现代诗人、思想家。著有诗集尝试集（第一本白话诗集）等。五四新文学运动代表人物。2、中心论点是“没有容忍，就没有自由”、“容忍是一切自由的根本”。三个分论点：A、胡适年纪越大越觉得容忍比自由重要，所以要用容忍的态度来回报社会对他的容忍。B、“人类的习惯是喜同恶异”是不容忍的心理根源（“我是不会错的”的心理）。C、政治上“必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是很不容忍的态度。（“宇宙无限而人的认识有限”。）4、归纳法： 本文从作者年少时援

9、引王制专制律条痛骂西游记和封神榜的故事，归纳出“容忍是一切自由的根本”这一普遍观点。（同时也是例证法）3、本文善于运用例证法来阐发道理。 A、宗教史上高尔文（加尔文）活活烧死塞维图斯等科学家。B、提倡白话文时陈独秀“必以吾辈所主张者为绝对之是”，“不容反对者有讨论之余地”。 5、本文提倡的社会理念： 和而不同。（与吃饭相同。）6、全文说理特色： A、从自己经验出发，以典型事例为依据，坦诚地进行自己反思和批判。B、“言之有物、明白清楚”的大家风范。=7、咬文嚼字1、作者：朱光潜。现代美学家。著有西方美学史、谈美书简等。2、中心论点：“在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。”从两个

10、方面论述：（1）、文字与表达思想感情的关系。“文字的推敲其实是思想感情上的推敲”。文字表现思想感情。文字的准确直接关系到情感的准确与凝练：例子：史记李广射虎；贾岛韩愈推敲诗句的故事：“鸟宿池边树，僧推月下门”，韩愈把“推”改成“敲”。（2）、直指意义与联想意义的关系、文字的习惯性与创造性的关系。A、文学的文字则必须照顾到联想意义。例子：P29“烟”字的不同含义。“轮外圆晕，晕外霞光”。苏东坡诗句：“独携天上小团月，来试人间第二泉。”B、强调思想感情和语言文字应该贵在创新。语言的习惯性联想造成套语滥调（套板反应），“惟陈言之务去”才是创造的态度。3、文章开头的例子：郭沫若改剧本屈原。4、论证方法

11、。A、归纳法： 从古人诗词创作中喜用“陈词滥调”美人都是“柳腰桃面”“王嫱西施”，才子都是“学富五车才高八斗”等具体实例，从而归纳出出“套板反应”这一原理。 B、演绎法： 在论证语言贵在创新时用的是演绎法。从“套板反应”这一普遍原理，得出“语言文字和思想情感要创新”的个别结论。 C、类比法： 联想意义的误用与喜欢走熟路之间的类比。P30=8、吃饭1、作者：钱钟书。现当代作家、学者。著有长篇小说围城等。2、出处：写在人生边上。3、论点：（1）、“名义上最主要的东西，其实往往是附属品”：作者从“吃饭”的实质变成了“吃菜”，看出其中名实不符现象所掩盖的本质，批判爱财不爱人的金钱婚姻观；艺术和哲学以无

12、用利用人，达到实用目的；政客心口不一和以公权谋私利等不良世风。 （2）、从音乐和烹调的关系谈起，针对“给人弄得混乱颠倒”的社会现实，阐发了“和五味以调口”的传统思想，倡导了多元“相成相济”的和而不同社会理念。（与容忍与自由相同）4、类比法：主要采用类比论证方法（巧设比喻）。（1）、“吃饭”变成“吃菜”结婚、哲学和艺术、政治 （2）、“音乐”和“烹调”之间的类比和谐 （3）、统治国家和烹饪之间的类比伊尹（“整个人世间好比是做菜的厨房”）、尚书（做宰相好比“和羹调鼎”）、老子（“治国如烹小鲜”）5、写作特点：巧设比喻；广征博引。6、正确的“吃饭”态度：“头脑的充实”以“肠胃的充实”为基础，精神生活

13、以物质生活为基础。=9、我的世界观1、爱因斯坦。2、演讲词。爱因斯坦的世界观分三个方面：A、人生观：“人是为别人而生存的”，原因：“我”的物质生活和精神生活都依靠别人的劳动。体现为：“强烈向往俭朴的生活”，“对别人的宽容”（叔本华的话）。“猪栏的理想”（贪图安逸与享乐，空虚的生活）；“全神贯注于客观世界”，追求真善美；“孤独的旅客”（与国家、社会、家庭保持一定距离，独立性）。B、政治理想：民主主义，主要体现在对专制制度、军事制度的深恶痛绝。 C、宗教感情：即探索“奥秘”的虔诚心态，追求“最深奥的理性和最灿烂的美”。3、风格：（1）、思理深远而言语朴实。（2）、见解独到而态度谦逊。（3）、坦率自

14、然而真情涌动。4、第一段论证方法：归纳法。从个别的日常生活，归纳出普遍原理：“人是为别人而生存的”。5、第二段论证方法：演绎法。引用叔本华的话，要证明的观点：面临困难时，要安慰自己，宽容别人。6、最后一段论证方法：对比法（对比：追求“奥秘”的宗教情感、一般信仰上帝的宗教情感）（宇宙无限而人的认识有限）P43=10、如何避免愚蠢的见识1、作者：罗素。英国哲学家。1950年获诺贝尔文学奖。2、主题思想：要避免愚蠢的见识。分三个层面：一：科学的认知态度。对凭亲自观察就可以解决的问题，要亲自观察（实践）；不能用经验加以检验的，提出的主张要有充分的证据（理论）。避免：主观臆断。二：听取不同社会圈子的人所

15、持的看法、意见；设想论敌。避免：自我中心主义（自以为是）。三：阐明世界的复杂性和不确定性（有些问题无法解决，或没有明显正确的答案），要树立“宇宙无限，而人的认识十分有限”基本理念（时空、智能的对比）。避免：人类的狂妄自大（自高自大）。P473、说理特色：A、采用第二人称“你”，形成你我之间谈话的表达风格，产生亲切、贴切的效果； B、使用很多“也许”，“说不定”，“设想一下”等虚拟语气，体现作者谨慎的作风，谦和的态度。4、主要论证方法：例证法小贴士：涉及“宇宙无限而人的认识有限”观点的四篇文章：秋水、容忍与自由、避免愚蠢的见识、我的世界观记叙文部分：11271、归纳中心思想。2、概括人物形象。3

16、、记叙方式：顺序、倒叙、插叙。4、描写方法：细节描写、场面描写、侧面描写；肖像描写、语言描写、行为描写、心理描写。5、表现手法：对比、侧面烘托、铺陈、象征。6、修辞方法：比喻、排比、拟人、对偶、反诘、层递等。=11、冯谖客孟尝君1、出处：战国策齐策。小贴士：教材中提到的史书的体例：战国策：国别体；史记：纪传体；资治通鉴：编年体通史。2、冯谖为孟尝君营就的“三窟”（成语：狡兔三窟）：“为君市义”、“西游于梁”、“立宗庙于薛”。3、冯谖人物形象：深藏不露、不甘屈居人下、报效知己（知恩图报）、深谋远虑。表现手法：欲扬先抑（出场）。层层深入。一波三折（行文特点A）。为试探孟尝君。4、孟尝君人物形象：宽

17、容大度、礼贤下士，在冯谖“为君市义”时体现出目光短浅的缺点。表现手法：孟尝君与冯谖形成对照（对比），使全文波澜迭起，姿态横生（行文特点B）。5、侧面描写：冯谖三次弹铗而歌，“左右”“贱之”、“笑之”、“恶之”。=12、垓下之围1、作者：司马迁。西汉文学家。2、出处：史记项羽本纪。史记：“史家之绝唱，无韵之离骚”3、三个场面的描写（场面描写是本文的最大特点）：多角度描写，增加人物形象的立体感。四面楚歌：表现项羽英雄多情而又无可奈何的心境，同时暗示出项羽不善用人、众叛亲离的困境。东城快战：展露项羽勇猛无比的英姿，同时表现出他爱逞匹夫之勇、不理解自己失败原因（“天之亡我”）的悲剧性。自刎乌江：揭示项

18、羽内心世界中知耻重义的一面，对敌人的鄙视和视死如归，同时表现出他走投无路、只能一死了之的英雄末路心情。小贴士：教材中以场面描写著称的篇目：垓下之围、马伶传、西湖七月半、香市、蚂蚁大战4、课文最后一段评议，总结的项羽失败的原因：（1）、放逐义帝，众叛亲离（2）、奋其私智而不师古（3）、专持无力以经营天下（4）、身死东城，尚不觉悟（迷信天命）（5）、缺乏政治远见小贴士：最后部分进行评议的课文：垓下之围、马伶传、纪念傅雷、婴宁、麦琪的礼物；5、侧面描写：第一个场面中“左右皆泣，莫能仰视”；乌江亭长；吕马童6、成语：“霸王别姬”、“四面楚歌”、“羞见江东父老”（直接原因：江东子弟八千人，无一人还）=1

19、3、张中丞传后叙1、作者：韩愈。唐代文学家。其古文被苏轼评为“文起八代之衰”。小贴士：教材提到的唐宋八大家：唐：韩愈、柳宗元；宋：欧阳修、苏轼2、韩愈为什么写这篇文章（为什么叫“后叙”）。 既是补李翰所写张巡传之缺憾，更是为了说明事实真相，驳斥小人谬论（认为许远“辞服于贼”），歌颂英雄以宏扬正气，打击邪恶以维护朝廷政权的统一。 3、全文的最大特色是议论与叙事紧密结合：前半部分侧重议论，驳论中补叙许远事迹（为许远辩诬驳论）；赞扬张巡、许远“守一城，捍天下”的历史功绩。 后半部分侧重叙事，着重记叙了南霁云的动人事迹，补叙了张巡轶事。4、主要人物的性格特征：张巡忠心报国、从容镇定、视死如归、博闻强记

20、 许远忠心报国、宽厚谦和、为国让贤 南霁云深明大义、忠贞刚烈、嫉恶如仇 人物的不同性格相互映衬。贺兰进明的卑劣行径，反衬出英雄们的磊落胸怀和凛然正气。5、表现手法： （1）细节描写（动作）：如写南霁云的拔刀断指、南霁云抽矢射塔。 （2）侧面描写：贺兰进明的卑劣；南霁云断指时，“一座大惊，皆感激为云泣下”；船上人尤指以告诉作者关于南霁云射塔故事；张巡就戮，起身时，“众泣不能仰视”。=14、种树郭橐驼传1、作者：柳宗元。唐代文学家。与韩愈并成为“韩柳”。2、中心：这篇人物传记带有寓言性质，揭露了当时“长人者好烦其令”的社会弊端，阐发“养民”治国的进步思想。3、文章总体上采用类比法种树与治民相类比

21、A、种树与治民之间类比：（1）、原理：种树“顺木之天，以致其性”和治民“顺民之天，以致民之性”类比。 （2）、态度：种树“其莳也若子”，类比对百姓要关怀爱护；种树“其置也若弃”，类比不要打扰百姓，让百姓休养生息。 B、他植者种树与长人者治民之间类比：（1）、态度：“他植者”种树“爱之太殷，忧之太勤”，来类比“长人者好烦其令”。（2）、方法：“根拳而土易”和“促尔耕、勖尔植” （3）、结果：“木之性日以离”和“民病且怠”。P784、郭橐驼与其他植者的对比：态度、方法、结果。=15、赵武灵王胡服骑射1、作者：司马光。北宋史学家。2、出处：资治通鉴（编年体通史）。最早见于战国策。3、赵武灵王推行改革

22、措施具体举措：A靠耐心说服，不强制推行；B以朝中重臣、自己的叔父公子成作为突破口；C亲自登门做说服工作；D将国家利益放在首位。4、“胡服骑射”最初推行受阻的原因：（“夷夏有别”观念）：胡服，即北方游牧民族的衣服，轻便利索，适宜马战，不同于长袍大褂、宽领肥腰的汉族衣服；骑射，即骑马射箭，不同于汉族的兵车布阵。5、胡服骑射的历史文化意义：A、它揭开了我国古代战争史上由车战转变为“骑射”的重要一页； B、体现了古代各民族之间的交流与融合； C、是古代思想文化方面的一场改革（突破了“夷夏有别”观念）。=16、前赤壁赋1、作者：苏轼。北宋文学家。号东坡居士。与辛弃疾并称“苏辛”。2、文章主旨：（游记）。

23、苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，获释后被贬谪到黄州，感到沉重的苦闷，想从山水之乐及佛老思想中寻求精神解脱，本文反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了他身处逆境仍适意自然、热爱生活的积极乐观的人生态度。3、文章主要事物：江水、明月、清风4、文章内在线索：情感变化。乐悲旷达第三段：消极。听到悲伤的箫声，通过“客”（代表政治失意的苦闷）的口吻，抒发人生无常、生命短暂的感叹。第四段：积极。通过“主”（代表乐观旷达的情怀）来阐明事物变与不变是相对的（例证法、类比法：水与月），表达乐观旷达、适意自然的人生哲学。5、文章表现手法：文中继承并发展了赋体的传统表现手法A、主客对话，抑客伸主

24、。B、骈散交错，骈句和散句交错使用；C、用韵自由，时疏时密，极尽变化之能事；D、平易自然。 总体：文章融叙述、抒情、议论于一炉。=17、先妣事略1、作者：归有光。明代散文家。小贴士：课本中的三位明代作家：归有光、侯方域、张岱。2、中心：母亲品德：（1）、贵而不娇；（2）、勤劳俭朴；（3）、待人宽厚（善待奴婢）（4）、严以教子3、侧面描写：写母亲的良好家风“敦尚简实”、反衬母亲贵而不娇、勤劳俭朴；“外祖不二日使人问遗”，反衬母亲勤劳、贵而不娇；“家中人闻吴家桥人至，皆喜”，反衬母亲的善待奴婢；作者对母亲的思念。4、写作特色：全篇文字简洁省净，情感含蕴多藏，寄深味于平易质朴之中。没有抒情，不饰渲染

25、，只是简略地叙事，刻画母亲形象，多用细节描写，于日常细微之处见精神。总体而言，叙述不动声色，是这篇文章的主要魅力。小贴士：叙述不动声色的课文：金鲤鱼的百裥裙=18、马伶传1、作者：侯方域。明末作家。2、中心：人物传记。着重记叙马伶与李伶的两次技艺较量，马伶先大败而后大胜。根本意图在于借此讥刺朝中像顾秉谦一样的权奸。马伶的学艺经验说明：文艺创作要获得成功，必须了解和熟悉生活，到生活中去学习；而一个人要想在事业上有所成就，就必须要有吃苦耐劳、潜心钻研、精益求精的精神（马伶的人物性格）。3、描写方法：第二段对观众听戏的场面描写。侧面描写：侧面写观众的反应，突出李伶的出色表演。4、倒叙：将第二次较量移

26、至马伶到京师学艺之前叙述。小贴士：教材中使用过倒叙的文章：马伶传、纪念傅雷、哭小弟、金鲤鱼的百裥裙。5、文章详略有度，剪裁得体： 详写第一次技艺较量，略写第二次较量，起到了对比反衬作用；详写马伶到到京师学艺，突出其不甘人下、刻苦磨练的性格，略写不是很重要的马伶的传记资料。=19、西湖七月半1、作者：张岱。明末清初散文家。其创作以小品文见长。晚明散文主要形式小品文。2、出处：陶庵梦忆。3、写法上最有特色的是场面描写。五种看月之人、看月的情态以及作者他们的不同态度：（1）、达官名为看月，实不看月（2）、显贵身在月下而实不见月（3）、名妓闲僧看月，欲人看其看月（4）、市井百姓月亦看，看月者亦看，不看

27、月者亦看，实无一看以上四种人“嘲讽”（5）、文人雅士看月而人不见其看月，亦不作意看月者“欣赏”4、课文最后一段：文人雅士/清雅之士赏月。突出主题，最欣赏清雅之士的赏月。与课文第二段写“杭人游湖”“避月如仇”之喧闹形成对比，场面不同，氛围不同，情趣各异，5、写作特色 （1）、是语言生动传神。（2）、笔调轻松随意诙谐。（3）、善于用不同场景作对比。=20、秋夜1、作者：鲁迅。现代文学的奠基人。1918年，发表中国第一篇现代白话小说狂人日记。著有小说集：呐喊、彷徨、故事新编；散文集野草、朝花夕拾。2、出处：散文诗集野草。题材：散文诗。3、写作背景：北洋军阀黑暗统治下的北京。4、主题：借象征抒情，托物

28、言志（表现手法），揭露当时社会的黑暗，赞颂抗击黑暗、追求光明的战士。5、主要意象。第一个系列如下：枣树（作者自喻）：象征坚韧的战斗精神，是抒情主人公自身人格、精神的诗意写照。小粉红花：象征遭受蹂躏却仍然抱有希望（瑟缩地做梦）的弱者。作者态度：同情。小青虫：象征为追求光明而不惜献出生命的斗士。作者态度：赞颂。第二个系列：奇怪而高的天空、窘得发白的月亮、夜游的恶鸟象征北洋军阀黑暗统治势力。6、写自然景物的最大特点：人格化（拟人化）7、艺术表现特点：1）、主要表现手是法象征。2）、意境营造。作者用冷隽峭拔的语言，尤其是文章开头的反复修辞，着力渲染萧瑟森然、幽远清寂的秋夜氛围。=21、香市1、作者：茅

29、盾。现代作家。著有长篇小说子夜、林家铺子、春蚕。2、主旨：通过记述浙江桐乡乌镇“香市”今昔的变化，即小见大（构思特点），写出了大革命失败后（时代背景）中国农村自然经济的日益凋敝及其对市镇的影响，反映旧中国由封建经济向半封建半殖民地经济的转变，并没有给农村带来发展和繁荣。 3、作品主要采用今昔对比的写作方法（场面描写）：第一部分追忆往昔香市的热闹场面；第二部分描述重兴香市的冷落情景。写昔香市的热闹场面：先总写一句，然后依次写庙前、庙里和声音，层次清楚。写重兴香市的冷落场面：重兴香市中的武术班，技艺比往昔香市的杂耍高明得多，票价也极低，但看客很少（对比）。4、文章开头说往昔香市的主角是农民，结尾说

30、重兴香市是由镇上的小商人发起，农民差不多没有来，这一今昔香市主角的转移，暗示主题。=22、爱尔克的灯光1、作者：巴金。现代作家。著有家、春、秋（激流三部曲）。2、中心：对封建家庭和封建礼教的憎恶和彻底否定。3、抒情议论的触发物：故居照壁上的“长宜子孙”四个字。其含意为：祖辈们所安排的囿于家庭和礼教的“平坦而舒适”的道路，实际上是一条摧残青春和生命的死路，只有冲破旧家庭、旧礼教，到“广大的世界中去”，才是一条光明之路。4、文章的线索：三种灯光的依次出现。三种灯光的象征意蕴：故居大门内的昏暗灯光象征旧家庭、旧礼教走向没落、崩溃；爱尔克的灯光象征旧生活的悲剧和希望的破灭；“我的心灵的灯”象征作者对新生活的信念和对理想的追求。6、叙事特点：插叙。插叙的内容：姐姐的悲剧；祖父为子孙安排舒适的生活。对姐姐悲剧的回忆：暴露封建家庭、封建礼教摧残青春和生命的罪恶。7、文章的总体写作特色：熔叙事、抒情、议论于一炉。（另外：前赤壁赋）=23、纪念傅雷1、作者：施蛰存。现代作家。中国现代小说中，最早的“新感觉派”代表。2、中心：作者以客观冷静的笔墨，叙述自己与傅雷（翻译家）生前交往的情谊，通过这种交往，展现傅雷独特的个性，赞颂了像傅雷这样的中国知识分子坚持真理、刚直不屈的优