古代汉语《孟子》五章南京大学高小方.docx

1、古代汉语孟子五章南京大学高小方古代汉语南京大学 高小方教授孟子五章（一）师承关系：孔子曾参子思（孔伋、孔子的孙子）（子思的门人）孟子生平事迹：约BC372289年，孟轲，字子舆（文选辨命论李善注引傅子）战国中期，儒家代表人物。从事教育，游说诸侯，晚年著书。孟子宣扬孔子“仁”的思想，提出了“仁政”、“王道”学说：制民恒产（并非是分田到户，土地所有权仍属于平民，但是给老百姓耕种）；薄税敛；省刑罚。提出了“民为贵，社稷次之，君为轻。”建议统治者要“保（安抚）民而王4”（破读wang4,安抚百姓，从而统一天下而称王）。名言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。滕文公下生于忧患，而死于安乐

2、。告子下君子所，其无16（毋）逸。尚书所，处在自己的岗位上；其：语气副词，该；有为者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。尽心上不以规矩，不能成方圆。离娄上生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。告子上孟子全书七篇，每篇分上下（引文要分上下篇）。每篇若干章。全书共261章，34685字。作者：大致是孟子自作，其弟子（万章等）和再传弟子都做过一些润色工作。内容：着重记载孟子言行，集中反映了孟子的政治主张和哲学思想。体制：语录体。特点：气势充溢，雄健有力，感情激越，条理明晰，善用譬喻，畅达感人。注本：十三经注疏：（东汉）赵岐注，旧题宋孙奭（sh）疏（可能是托名）；四书集注：（宋

3、）朱熹集注；孟子正义（模范本）：（清）焦循正义；诸子集成本孟子译注：杨伯峻译注。1寡人之於國也（梁惠王上）1.3梁惠王曰:“寡人之於國也6，盡心焉耳11矣。河内凶10，則移其民於河東，移其粟於河内；河東凶亦然。寡人之於國也6，常式：寡人尽心于国矣。焉：之于，词序强调；耳11：（打消、弱化语气）罢了，而已；大部分场（加强、强化语气）相当于“可着呢！”此处为加强译：我对于治理国家啊，可算是尽了心的啊！凶10：凶：不吉利；饥荒；兇：兇恶；则移其民于河东，移其粟于河内：河内闹了饥荒，就把那的一部分灾民移到河东；把河东的一部分粮食移到河内；孟子五章（二）察鄰國之政，無如10寡人之用心者。鄰國之民不加11

4、少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好4戰，請11以戰喻10。4填10然鼓10之，兵刃既接，棄3甲曳兵10而走10，或11百步而後止，或11五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直11不百步耳11，是亦走也。”曰：“王知如此，則無16望民之多於鄰國也。如10：（动词）像；加11：程度副词，更加請11：谦敬副词，表客气，请容许我喻10：打比方说明填10：形容鼓声咚咚咚，象声词可以归入形容词的副类或直接归为形容词。鼓10之：本义就有动词用法，演奏各种乐器：鼓琴，鼓瑟，鼓钟；击鼓使我方的军队进军。之，代我方，击鼓进军；棄3 ：“弃”的异体字；盔甲战衣兵10：武器；走10：逃跑；或

5、11：（无定代词）有的人；直11：相当于“只”，只不过；無16，毋，同源字；孟子五章（三）不違農時10，榖不可勝4食也。數4罟不入洿10池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時10入山林，材木不可勝用也。榖與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是11使民養生5喪5死5、8無憾10也。農時10：吕氏春秋收录了四篇古代农业科技论文：上农：上、尚，同源字。崇尚农业任地：开发地力辨土：什么样的土质适种什么庄稼审时：农业生产与时令的关系勝4：破读shng，能承受、尽。译：粮食吃不完。數4： 破读sh计算，列举；如字sh数目；其中有不确定的数目“几”：数口之家几口之家；引申shu屡次；引申shu（人）密切：朋友数，斯疏矣；引

6、申c（物）细密：数罟由数目sh继续向前引申：引申为技艺，其中“占卜”也是技艺中的一种。引申为命运：“李广无功缘数奇”；數罟：网眼小于四寸的网；（生态平衡观念）洿10：许慎的两种解释浊水不流；洼下：深；此处当为此解。時10：季节，时令；是11：指示代词，这；生5：动词用如名词，活着的人；死5：动词用如名词，死者；孟子五章（四）養生喪5、8死無憾10，王道之始10也。”五畝之宅，樹10之8以桑，五十者可以衣4帛矣。雞3豚10狗彘10之畜2，無16失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。喪5、8：读如字sng，这里名词用如动词，办丧事；破读sng，垂头丧气；喪5、8死：非支

7、式，为死者办理丧事；憾10：不满；始10：开端王道之始10也：判断句，名词性的词组做表补，充当谓语樹10：本义动词，种植；名词义为后起义；樹之8：非支式，在屋前屋后的空地种植；以桑：介宾词组作了补语；衣4：破读y，穿衣服雞3：“鷄”的异体字；豚10：小猪；彘10：大猪；畜4：（1）破读x，饲养，养活；（2）古今字，储蓄，后作“蓄”；古代的普通平民不允许吃肉，如：肉食者谋之（肉食者指官员）译：养殖业搞得好时，允许满七十岁的老人吃肉；飢：飢饿饑：饑荒孟子五章（五）谨庠10序之教8，申10之8以孝悌之義，頒1白者不負戴10於道路矣。七十者衣4帛食肉，黎民10不飢不寒，然而不王4者，未之有也6。狗彘食

8、人食而不知檢10，塗1有餓莩1而不知發10，人死，則曰非我也，歲10也， 谨庠10序之教8：广义的非支式（谨：形容词做谓语，如“慎其独”），狭义的非支式（动词与后面宾语的关系为非支配式）对于学校的教育很谨慎（非支式翻译时可以插入一个适当的介绍词）庠10：“学”、“校”、“庠xing”（如上庠：高等学府）、“序”都可指学校。申10：反复说明；之：代被教育者，申之8：向受教育者反复说明；把孝敬父母、敬爱兄长的道理向被教育者反复地说明。申之孝悌之义：双宾语（动词+直接宾语+间接宾语；之-直接宾语，孝悌之义-间接宾语）申之以孝悌之义：非支式（动词+宾语+介词结构；加“以”意思不变）頒1：本义大头，通“

9、斑”；分，古音读重唇音（双唇音）：fb戴10：头顶着；黎民10：众百姓；黎，众；黎献，众位贤人；王4：wng未之有也6：否定句中，代词往往作前宾语。檢10：原义捆书简绳结上的印戳引申：约束引申制止；塗1：通“途”；莩1：pio，本义芦苇里头的薄膜（可作笛膜），通“殍”；饿死的人。發10：打开粮仓救济；歲10：年成、收成；孟子五章（六）是何異3於刺人而殺之，曰非我也，兵也？王無16罪歲10斯11天下之民至焉。”異3：“异”的异体字；是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？ 单句：主语+谓语（由形容词充当）是，主语；何，疑问词作状语；异，谓语；無16：副词，毋，同源字；歲10：年成、收成斯11：斯天下

10、之民至焉（承接连词：那么就）/闻斯行诸（副词：马上）。2 齊桓晉文之事（梁惠王上）1.7 齊宣王問曰：“齊桓晉3文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者，是6以11後世無傳焉，臣未之6聞也。無以，則王4乎？”曰：“德何如，則可以王4矣？”曰：“保10民而王4，莫之6能禦也。”曰：“若10寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡齕7曰：王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何6之10？”對曰：“將以釁10鍾1。”晉3：“晋”的异体字；可得闻乎：能讲给我听听吗；之徒，这帮人，这个派别的人，之有指代性；無道：没有称说。無，（动词）没有；是6以1

11、1：因此； “是”做“以”的前宾语；無以：不得已；則王4乎：那么就谈谈统一天下而称王的道理吧；保10：安抚；莫之6能禦也：之是前宾语，莫：没有谁；若10：（动词）像；臣聞之胡齕7：非典型的双宾语；“闻”不常用带双宾语/问、赐、授常用双宾语；牛何6之10：何前宾语，之（动词）；鍾1：通“鐘”，乐器；鍾的原义有三种：量具、酒器；专注、钟爱；姓：钟嵘；釁10：简化字为“衅”，衅钟即为祭钟：牛角对称美观，纯一毛色；以牛血涂在新钟上，既可弥补铸造中的砂眼与裂纹，使鸣声清亮耐敲，又可显示神灵的存在；孟子五章（七）王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鍾與？“曰：何可廢也？以羊易之。

12、不識有諸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為爱也，臣固知王之不忍也。”王説，曰：“詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有戚戚焉。此心之所以合於王者，何也？”曰：“有復於王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋豪之末，而不見舆薪。則王許之乎？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨10何與2？然則一羽之不舉，為4不用力焉；舆薪之不見，為4不用明10焉；百姓之不見9保10，為4不用恩焉。故王之不王4，不為10也，非不能也。”曰：“不為10者與不能者之形10，何以異3？”曰：“挾太2山以超10北海，語4人曰：我不能

13、。是誠不能也。為4長4者折枝，語4人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老5吾老5，以及人之老5；幼5吾幼5，以及人之幼5：天下可運10於掌。獨10：偏偏；與2：為4不用力焉：破读wi，因为然则：既然如此，那么/那么；不見9保10：被动式，得不到安抚；不為10也，非不能也：读如字wi，不肯做；形10:表现；太2山：大山太山泰山；超10：跳过；北海：渤海；語4：破读y，告诉；折枝（东汉）赵岐孟子章句：案摩（按摩）折手节，解罢枝也（罢通疲）；（容易做的事，更可取）（唐）陆善经：折草树枝（折草枝容易，折树枝不易）（宋）朱熹四书集注：折草木之枝；（杨伯峻孟子译注同此）