论语 复习.docx

1、论语 复习论语复习导学请用一句话阐述各篇的主要思想为政以德： 克己复礼： 知其不可而为之： 仁者爱人： 君子之风： 周而不比： 诲人不倦： 高山仰止： 沂水春风： 中庸之道： 主题篇目学习内容涉及点政治1、为政以德孔子的德政主张德、礼2、克己复礼孔子的礼治主张礼、道、孝悌、仁4、知其不可而为之孔子坚忍不拔的精神、积极入世态度礼、入世修身5、仁者爱人孔子的价值（仁爱）观孝、忠恕、仁、志向6、君子之风君子自我修养、道德修养的内容和要求（行为观）义、利，仁、知、勇，文与质8、周而不比孔子的交往观君子、小人，义、利学习 与教育11、诲人不倦孔子的教育观教学、义、礼12、高山仰止孔子的高尚品德、感人的师

2、生关系道德、仁13、沂水春风孔子的礼治思想（礼乐治国）教学、志向、理想哲学14、中庸之道孔子的哲学基础（处世观）中庸、义、礼、和论语（选读）高考复习资料之一：为政以德一、复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2）正确理解孔子“为政以德”的思想，深刻领会孔子所提出的“均贫富”的含义。要点笔记： 二、重要思想陈述（1）“为政以德”：“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。要求执政者实行“仁政”：A以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；B执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。（后人评

3、价：孔子的“德治”是建立在“人治”的基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。但它作为“法治”的辅佐，用道德标准来规范统治者和百姓的行为，以维护社会性稳定，有积极意义。）（2）“民生与教化”：孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。子贡问政时，孔子先强调“足食”再强调“教之”。在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。（3）“先富后教”：孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。但这并不是说“富”比“教”重

4、要。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。（4）“均无贫”与“均贫富”：“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和“君君、臣臣、父父、子子”的思想一致，不是均贫富，而是上下各得其分。三、课后练习训练1 孔子

5、认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢？请简述之。（不超过100字）（为政以德）参考：不是。孔子主张的不是均贫富，而是上下各得其分，于统治者而言，是“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；对百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之。”教什么？教之以礼、信、孝悌。2 阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）材料1：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫

6、适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（论语145）材料2：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” （论语136）材料3：逢蒙学射于羿，杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉郑人使子濯孺子侵卫，卫使庚公之斯追之。曰：吾生矣。其仆曰：夫子曰吾生，何谓也？曰：庚公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。庚公之斯至，曰：夫子何为不执弓？曰：小人学射于尹公之他，尹公之学他射于夫子。我不忍以夫子之道，反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。”（孟子离娄下，有删改）（1） 请根据羿和奡的事例简要说一说德和才能的关系。（1分）参考：道德

7、为根本，才能为道德所用才是善用，反之为误用。人们不重视道德而重才能，因为只看到才能的功效而勿视才能违背道德所用时的危害。（2） 从上面三则材料里面可以看出后羿被学生逢蒙所杀“不得其死然”，其根本原因在哪里？请作简要分析。（3分）参考：根本原因在后羿自己，不在学生。（1分）后羿没有注重对学生进行道德审查和道德教化，对学生缺少道德上的约束力。（1分）后羿自己本身也没有做好学生的道德模范，对学生没有形成道德上的感召力量。（1分3 阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4 分）材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”材料2：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“

8、子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”（1） 季康子和孔子分别持什么治国思想？（1分）参考：季康子：以法治国（法治）。孔子：以德治国（德治）（2）这两则材料都使用了什么修辞手法，来强调儒家学说中的统治者和老百姓之间的什么样的互动关系？参考：比喻。（1分）统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和教化的对象。（1分）一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主要用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，形成良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治。（1分）论语（选读）高考复习资料之二：克己复礼一、复习目标：（1）背诵并理

9、解重要语录。（2）明确礼治的内涵，礼与仁的关系，礼与孝的关系（3）了解孔子所提出的“克己复礼”、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理，灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系和区别。要点笔记： 二、重要思想陈述（1）“礼”的内涵：“礼”包含两方面的内容：一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。（孔子生活的春秋后期，以“宗族嫡长继承制”、“等级制”为核心的“周礼”受到冲击，“礼崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就要求个人以“礼”为规范，不违规逾矩。在当时的历史条件下，孔子的这一理论

10、有助于社会的稳定。但后来的统治者借此强化自己的绝对统治，作为压迫百姓的手段。）（2）“礼”与“仁”：在孔子看来，“礼”是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。（3）克己复礼：孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切

11、愿望需求，实行封建专制统治。三、 课后练习训练1 阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（133）（1） 根据子路的话可以看出子路怎样的性格？（1分） 参考：子路对孔子的回答不苟同，并且说孔子的观点何其迂腐，表现了他直率、淳朴的性格。（2） 为什么孔子那么强调“正名”的重要性？（3

12、分）参考：正名是当时的社会所需。孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，当时的社会现实已不符合西周的制度，孔子认为“名”和“实”混乱就会引起混乱，礼乐就不能复兴。（1分）正名寄托了孔子的政治理想。孔子想用“名”（周礼怕规定）去纠正已经改变或正在改变的“实”。“正名”实际上是解决治国的指导思想问题。2 阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （133） 他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？

13、”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。（163）子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” （1711） 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （28） 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” （312） 根据以上几段文字，谈谈你对孔子说的“礼”的理解。参考：“礼”以“仁”为内核，孔子讲的“礼”就是建立在“仁”的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。（2分）对个人而言，“礼”是一个人立足于社会的根本，是一种自身修养，既包括内在的道德水平，又包括外在的礼仪。（1分）遵循礼义，不应只表现在形式上，而

14、且要发自内心，讲究诚意。（1分）论语（选读）高考复习资料之三：知其不可而为之一、复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2）了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度。（3）深刻领会孔子“知其不可而为之”的社会责任和担当情怀。要点笔记： 二、重要思想陈述（1）知其不可而为之“知其不可而为之”是对孔子的概括，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执著精神和献身精神。孔子一生坚持朝着自己的理想前进，不管多少艰难险阻，甚至明知理想难以实现，但还是尽自己的力量坚持到底。这种精神是儒家积极进取思想的集中体现，是孔子强烈的社会责任感和社会担当情怀的体现。古往今来，这种精神曾激励过中华民族无数的仁人志士，如杜

15、甫、苏轼、辛弃疾、陆游、文天祥等。在竞争激烈的今天，这种精神还是值得提倡的。（2）儒道之辩孔子不倡导消极避世，与道家的主张不同。孔子怃然（怅惘失意的样子），一方面为众生滔滔、知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持着自己的济世思想，知其不可而为之，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正道。应该说“知其不可而为之”是做人的大道理，我们应该学习孔子这种孜孜不倦的执著精神。接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔走，为了实现自己的政治力量而执著追求的行为进行了讽刺。认为过去的理想已不能实现，当着眼以后，退而修身，保持自身的德行。他的歌词里既包含有对孔子的敬仰之意，又含有对孔子的惋惜之情。而长沮、桀溺从当

16、时社会的黑暗程度来否定孔子的这种作法，觉得他的主张难以拯救社会现实，但并不否定孔子的这种精神。孔子十分看重这些不愿在乱世中做“中流砥柱”的隐士，知道他们不是等闲之辈，很想和他们交流。三、课后练习训练1 阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）问于桀溺，桀溺曰：“了为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行，以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （186）孔子是怎样理解桀溺所言之“津”的？孔子的回答体现了孔子怎样的处世态度？你赞同吗？

17、参考:孔子不倡导消极避世之“津”，与道家的主张不同。（1分）孔子怃然，一方面为众生滔滔，知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持自己的济世思想，知其不可而为之，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正道。（2分）应该说“知其不可而为之”是做人的大道理，我们也应该学习孔子这种孜孜不倦的执著精神，做事情时应该艰苦努力，有一点锲而不舍的精神。（1分）2 阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分） 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（1） 从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？（2分

18、）参考：接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔走，为了实现自己的政治力量而执著追求的行为进行了讽刺。认为过去的理想已不能实现，当着眼以后，退而修身，保持自身的德行。歌词里既包含有对孔子的敬仰，又含有对孔子的惋惜。（2） 你是如何看待此时的行为的呢？参考：孔子为自己的信念与理想而努力，周游列国、执著不易，这种知其不可而为之的入世精神值得我们学习，但是具体做法不敢苟同，要因时因地因世而异。论语（选读）高考复习资料之四：仁者爱人一、复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2）了解“忠恕”内涵,认清孔子“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别。（3）正确理解孔子对管仲的评价。要点笔记： 二、重要思想陈述（1）“仁”的内

19、涵：“仁”的基本要点是“爱人”，而其具体体现则包含方方面面，诸如“教悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而不强加于人（己所不欲，勿施于人）、重视人、关心弱者、珍爱生命等。“仁”是孔子哲学思想的核心。（2）“仁爱”与“兼爱”：孔子的“仁爱”是建立在“礼”的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所孔子提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。墨子的“兼爱”则是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。（3）孔子的仁爱观：孔子的“仁”是以大的原则为前提，即保证国家稳定、百姓安

20、生。而具体应从小事做起，落实到个人的一切行为中。如孔子对管仲的评价：孔子一方面肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，看到了管仲辅佐齐桓公称霸、九合诸侯，匡正天下的突出贡献；另一方面，孔子否定管仲“知礼”，指责管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建立“三归”、“反坫”、“塞门”。（4）推己及人：孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法，即“己欲立而立人，己欲达而达人”在考虑自己的同时要想到其的他的人。在这里孔子并没有否定个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处愿望，并尽力帮助那些需要帮助的人，同时，“己所不欲，勿施于人”，这其

21、实了也就是所谓的“忠恕”之道。三、课后练习训练1阅读论语中的两段文字，然后回答问题。 （仁者爱人）（一）“然则管仲知礼乎？”（子）曰：“邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？”（论语3.22）（二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！” （论语14.17）（1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？参考：认为管仲不知礼，肯定管仲有仁德。（2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的？参考：一方

22、面，孔子认为，要治国平天下必须德才兼备；另一方面，孔子认为，像管仲这样能够“尊王攘夷”，反对使用暴力，使社会安定的人，就不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。可见孔子“仁”的标准是能维护王权、爱护百姓，而不必拘于小信。当然，孔子肯定管仲仁德而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。2阅读论语中的一段文字，然后回答总问题。（4分）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（1）论语子路“言必信，行必果，硁硁然小人哉”中的“言必信，行必果”和所选

23、语段中哪个词对应？“硁硁然”之“小人”又和哪个词对应？（1分）参考：“言必信，行必果”：“为谅”或“谅”；“小人”：“匹夫匹妇”。（2）从这段文字中，可见孔子确立了一个真正仁者的标准，在做一个真正仁者的问题上，他反对什么，推崇什么？（3分）参考：他反对一个真正仁者只善于拘泥小节小信，也反对人们只从小节小信方面来要求一个真正仁者。他推崇真正仁者就应该是坚守正道，担当大任，思量大事，化育万民，泽被后世的大人和君子。管仲在春秋诸侯争霸中，多次促成齐桓公召集诸侯国的盟会，不用武力，“尊王攘夷”，“匡正天下，保存中原文化，不以“事其主不忠”的一时过错为意。他才是真正的仁者。3阅读论语中的一段文字，然后回

24、答问题。（4分）颜渊、季路侍。子曰 ：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（1）子路和颜渊的理想分别有一个比较局限的范围，那么他们的理想分别局限于什么范围？（1分）参考：子路局限于与朋友交往的范围内，颜渊局限于与个人修养的范围内。（2）三人中谁的志向才最接近真正仁者的标准？为什么？（3分）参考：孔子。因为真正仁者是“泛爱众，而亲仁”“博施于民而能济众”，孔子之志表现出来的是心怀天下，为天下人着想，是无私无我的博大真诚的仁心仁术，故夫子之志才最接近真正仁者的标准。论语（选读

25、）高考复习资料之五：君子之风一、复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2）理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。（3）正确理解孔子的义利观。要点笔记： 二、重要思想陈述1君子之风：君子之风即儒家心目中的“君子”必须具备的吕质，包括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及“六艺”的知识技能素质。具体有正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一等。这些品质对我们今天的个人修养、追求完美人格有借鉴意义。2“浮云”的比喻义：“浮云”的比喻，形象地表明孔子的富贵金钱

26、观。正当的富贵、金钱是人追求创造得来的，用不正当手段谋得的富贵、金钱是可耻的，而且终有被暴露、清算的一天。红楼梦中用“好了歌”来形象阐明金钱、富贵对人生来说犹如“过眼烟云”。杜甫的丹青引中写道：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。”3孔子的义利观：孔子说“君子喻于义”只是“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当的求利。孔子认为利要服从义，要重义轻利。可见孔子倡导诚信经商。4仁者和智者：孔子所说的“仁者”和“智者”不是一般的人，而是那些有修养的“君子”。孔子希望人们都能做到“智”与“仁”，只要具备了这些品质，就能适应当时社会的要求。以山水形容仁者智者，形象生动而深刻。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不

27、易冲动，性情好静就像山一样稳重不迂；有智慧的人通晓事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。三、课后练习训练1阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”根据上述章节，简要分析孔子教育思想的特点。参考：重视思想道德教育，把它放在首位。如第一章，先是“孝弟”“谨信”“爱众亲仁”，在此基础上，才是“学文”；第二章，也是先“志道”“据德”“依仁”，然后才是“游艺”。2阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之

28、。苟患失之，无所不至矣。”（1）请写出这一章所包含的两个成语（1分）参考：患得患失、无所不至（2）有人认为“患得之”一句有脱文，应该是“患不得之”。你是否认同这种说法？为什么？（3分）参考：认同。前文是“未得”，这里当是“患不得”，也照应后文“既得之，患失之”。（或者：不认同。这里“患得之”的意思是“所忧在于得”，是为如何得到而发愁，即唯恐不得。）3阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子曰：“君子义为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“士志于道，而耻恶食者，未足与议也。”子曰：“饭疏食，饮

29、水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”请根据以上章节，概括“君子”的基本品格。参考：安贫乐道、舍生取义、重义轻利。4阅读下面两段文字，然后回答问题。（4分）子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”老子：“上善若水，水善利万物而不争。”孔子说：“智者乐水”，老子说：“上善若水”。说说你对这两句话的理解。参考：有智慧的人认识和处理问题灵活迅捷而又变动自如，其特点有似于水；“上善若水”是说水善利万物而不争，所以说，最高境界的善行就像水的品性一样。5阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）子曰：“士志于道，而耻恶食者，未足与议也。”曾子曰：“士不可不弘毅，

30、任重而道远。”桀溺曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”“士”是古代很重要的一类人，上面三个章节中，四次提到“士”。从精神品格上看，哪两种“士”最接近？为什么？参考：“士不可以不弘毅”和“辟人之士”中的“士”在精神品格上最接近。前者当指“有志之士”，后者也指怀有与有道德者一起整顿天下的志向的士人。“士志于道”中的士指读书人，“辟世之士”则指隐士。6阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”针对棘子成的认识，子贡提出了怎样的观点？请从现实生活中，为子贡的观点提供论参考：子贡的观点是“文饰如同本质一样重要”。08年奥运开幕式完美的表现形式成功地诠释了奥运理念，也成功展现改革开放三十年后中国实力和人民的精神风貌。论语（选读）高考复习资料之六：周而不比一、复习目标：（1）背诵并理解重要语录。（2）理解儒家的人际交往观。（3）探究“久而敬之”的“之”所指代的对象。要点笔记：