《逍遥游》教案.docx

1、逍遥游教案逍遥游教案备课人：孙伏解备课时间：2007年7月25日 上课时间： 月 日一、教学目标 1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意 2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式 3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧 4、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色 5、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想 二、教学重点与难点 1、疏通文意，把握文章的内容 2、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧 3、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色 4、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解 教学难点： 1

2、、第一段：世间万物皆有所待（不自由）第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名追求绝对的自由逍遥的境界）。”诵读三到五遍，找出表达作者思想的关键语句，看看作者运用哪些神话传说、生动的比喻来 说明深这些道理，结合课后习题理清作者的思路； 三、课时安排 六课时 第一课时 一、导语设计 前几年，美国好莱坞拍成了一部惊怵大片，轰动一时。这部影片名叫酷斯拉（Godzilla），表现的是一位钓鱼爱好者，海边垂钓时，钓到鱼的同时，水中随即排山倒海般站起一庞然大物一条身体巨大无比，脑袋小的可怜的蜥蜴！它

3、一步步向陆地走来。将一座世界级的大都市的纽约，搅得一塌糊涂，差点夷为平地。其电影的构思者，想象力之丰富，令人惊叹。但这个创意，却来源于日本同名片酷斯拉，美国人连蜥蜴的名字也没改，表现出对原作的尊重。在日本人的片子里，被想象出来的“酷斯拉”也那样地触目惊心，它站立起来有东京塔那么高，它行走的速度，超过日本新干线。于是，这条横行无阻的“酷斯拉”，在东京所制造的混乱，不亚于当年的关东大地震。 但日本也好，美国也好，都不敢说自己就是这高明的想象的原创！ 原创者究竟是谁？他就是距今已两千三百多年的中国上古时代的庄周！或 有一天，庄子正在涡垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事

4、相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”先生持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。” 大家现在能猜出这位先生是谁了吗？对，没错，他说是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”的庄子。请同学说说对庄子的了解。曾学过成语“庄周梦蝶”，也是庄子中的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，完全忘记自己是“庄周”其人；后来梦醒，自己仍

5、然是庄周，不知蝴蝶已经何往。现比喻人生变幻无常。唐代李商隐的锦瑟一诗也引用了这一典故：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”高一时，我们曾经学过庄子的一篇散文秋水，领略了庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。今天，我们来看庄子的另一篇散文，再次体会他汪洋恣肆的艺术风格。 二、作者简介 庄子（约前369前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。 庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定

6、客观事物的差别，否定客观真理，在认识论上走向了相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化知识。庄子的魅力跨越千年，李怀宁在忙里偷闲读庄子一文中这样形容： 他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概括他

7、。 在这组排比句中，你比较喜欢庄子是哪一种个性的人? 庄子是道家的代表人物，有人做过这样的比喻：儒家像粮食店，绝不能打，打倒了儒家，我们就没饭吃，儒家思想是我们安身立命的根本。道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。多少年来，道家思想中的无为精神，构筑起中国文人的文化后院，多少官场失意的文人，在这个后院里，被老庄的潇洒无为，温情地安抚过。庄子到底是何许人，为何有如此之魔力呢? 给大家讲几个庄子的故事吧。我想这几个故事可能胜过我所有苍白的解释。 故事一：庄子姓庄，名周，宋国(今河南商丘县)蒙人，战国时哲学家，散文家，与老子齐名，世称“老庄”，道家学派创始

8、人，曾任漆园吏，但不久辞去。史记上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污浊之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕。 教师引导学生翻译，然后归纳。明确： 这个故事说明：庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。古人云：仁者乐山，智者乐水。仁义智慧的人往往喜欢和山水交朋友，而不为仕途所累。在我们今天这样一个竞争激烈，物质欲望充斥，钱权高于一切的社会，庄子这种无为而治的思想实在值得我们学习。关于庄子的这个思想，建议学生课后阅读逍遥游。 故事二：有一次，庄子到楚国去，路上见到一个髑髅，他枕着髑髅睡觉，髑髅给他托梦说：“死了，就没有君主在上面，没有臣子在下面，

9、也没有四季变化的事，能从容自在地与天地共久，即使南面而王的快乐，也不能超过这了。” 这个故事说明：庄子不仅向往自由，还十分不满那个等级森严的社会，髑髅之言说明了此点。 故事三：传说庄子的妻子死了，惠施前去吊唁，看到庄子正伸开两腿，像簸箕一样坐着，敲着瓦盆唱歌。 这个故事可能不为常人所理解，但我觉得它表明了庄子通达的生死观，他认为生来死去就如同春夏秋冬变化。 教师总结，并具体介绍庄子一书。 庄子一生贫困；他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善

10、恶、得失、荣辱都是相对的。庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。庄子的思辩的哲学智慧常常令人神往。代表作庄子一书是道家经典之一，现存33篇，其中内7篇，外15篇，杂11篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。庄子散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想像融于一炉；它想像丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅鲁迅先生曾称赞他的文章说“汪洋辟阉，仪态万方”。 三、庄子简介 庄子，也称南华经或南华真经，计52篇，今存33篇，其

11、中内篇7，外篇15 ，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。 说明 参见课后注解。高一时已经讲过，这里只是提及，明确一下重点。 四、课文诵读指导 1、正音正字 说明 提示重点词语的读音及意义、用法，详见书中的批注及课后注解。 2、诵读指导 逍遥游“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官而征一国者”，读时要带不屑一顾的态

12、度；对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。 第二课时一、学习第一段 思考 1、大鹏飞往南冥，需要什么？ 2、野马、尘埃在空中浮游，需要什么？ 3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么？ 说明 这三个问题比较浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。 明确 1、大鹏飞往南冥，需要“海运”。 2、野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。 3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。 重点讲解第一小节，疏通文意，注意虚词其和之的用法，掌握比较特殊的实词和句式。 1、冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”

13、仿此。传说北海无边无际，水深而黑。 2、怒：奋起。 3、志：记载。 4、击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。 5、抟（）：环绕而上。扶摇：由地面急剧盘旋而上的暴风。 6、去：离，这里指离开北海。息：停歇。 7、斯：则，就。 8、而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。 9、莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（）：意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的宾语前置。 10、决（）：迅疾的样子。 11、抢（）：突过。榆枋：两种树名。 12、 控：投下，落下来。 13、 奚以：哪里用得着。之：到。为：句末疑问语气词。 14、 适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。 1

14、5、果然：饱的样子。古今异义词 16、宿：这里指一夜。 17、之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。指示代词。 总结其：天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 表示选择，解释为，是还是？ 已学过如此解释：其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（韩愈祭十二郎文） 其余，在第一段中的“其”的用法都比较简单，不作赘述。 之：鹏之徙于南冥也：放在主谓之间，取消句子的独立性 则芥为之舟：助词，不译 而莫之夭阏者：代词，它；在否定句中代词作宾语，前置 奚以之九万里而南为：动词，到去 之二虫又何知：指示代词，这，指两只小动物 总结 宾语前置句： 莫之夭阏者，而后乃今将图南。 否定句，代词作宾语 没有（什么）可以阻挡它

15、的 之二虫又何知。 疑问代词作宾语，前置 这两个小动物又知道什么呢？ 补充宾语前置句的第三种情况：由 “之”、“是”、“焉”帮助构成的前置。如：惟令是听；无乃尔是过与？（季氏将伐颛臾；冉由，恐怕要批评你了吧） 二、齐声朗读第一段，理清思路，进行总结。（参考课后练习一） 1、“是鸟也，海运则将徙于南冥。”是说这只鸟在海翻腾激荡的时候，就乘风迁徙到南海。 2、齐谐是书名，齐国的志怪之书。文章是引此为证，说明鹏之高翔奋飞是有根据的。 3、“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是则巳矣。”意思是说：天色苍苍茫茫，究竟是它真正的颜色呢，还是由于它无限高远没有边际的缘故呢？大鹏朝下看也这样。

16、 4、“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”为了说明大鹏是如此之大，必须要大风才能托起它。 5、蜩与学鸠笑话大鹏，殊不知因为自己个小，所以所待轻易得到。而大鹏如此硕大，所待必是海运之风。作者以行路备粮的比喻对此反驳，表现了毫无自知之明的可悲和可笑。 三、学生自读第一段，教师评点本段思路 明确 本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔挥洒，以夸张的手法描写神奇莫测巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。这只鸟不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹” 与大鹏的 “

17、海运将徙”作对比，说明万物皆“有所待”。接着，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑，并以行路备粮的比喻予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。 四、根据思路，学生当堂背诵第一自然段。 五、总结：本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔一挥，以夸张的手法描写神奇莫测的巨鲲大鹏。这只鸟，不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”、“尘埃”的“以息相吹”与大鹏的“海运将徙”作对比，说明万物都“有所待”。接着，作者用寓言，写蜩与学鸠对大鹏的嘲笑，并以行路备粮的比喻手法予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。 归纳板书：

18、鲲、鹏 大 海运将徙 （对比） 野马、尘埃 小 以息相吹 大舟深水 比喻 强调 芥草杯水 万物皆有所待 蜩与学鸠 嘲笑大鹏 适莽苍者 （反驳） 适百里者 （比喻）行路备粮 适千里者 检查第一自然段的背诵 第三课时一、学生自读自译第二、三自然段 说明 参照注解自译第二、三自然段，有疑难处，教师予以指导。 二、学习第二自然段 1、第二自然段具体写了哪些内容？和第一自然段有何联系？ 明确 朝菌、蟪蛄为小年；冥灵、大椿为大年。 二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。归纳上文，补充印证。 板书 朝菌、蟪蛄 小年 小年不及大年 冥灵、大椿

19、大年 归纳上文 彭祖长寿 大知 小知不及大知 众人匹之 小知 汤之问棘 补充、点明“大小之辩” 2、问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理 解的？ 明确 第一自然段中对大鹏的描述出资齐谐，齐谐是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，孤儿，作者引“汤子之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。 说明 并非简单重复，同中

20、有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。 第四课时一、学习第三自然段 1、学生用自己的语言复述第三自然段内容。 说明 允许学生停留在翻译的基础上。 明确 本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”；子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风（即“犹有所待”）。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢？庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无

21、穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢？用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。 2、作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的? 明确 本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即“无所待”的观点。 作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥。 二、如何理解作者塑造的大鹏形象？ 明确 作者从原则上否定了大鹏，

22、认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。 三、什么是作者所谓的“逍遥

23、游”呢？ 明确 “逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？下面从两个方面来浅析一下： 1、解“逍遥”之含义。 “逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩庄子集释引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而

24、“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？ 2、析“逍遥”之层次。 作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可

25、谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。 第五课时一、学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？ 明确 文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应

26、该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。 二、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点 明确 1、借用寓言说理。 鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”逍遥游运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。 2、想象丰富，意境开阔。 如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮

27、阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。 3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。 如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。 三、作业 就文章的某一艺术特点，写一篇300400字的鉴赏片断。 第六课时知识总结（1） 通假字：冥溟；反返；知智；已矣；辩辨；而耐；有又；辩变（2） 一词多义：名、为、其、志、息、置、知、穷名：北冥有鱼，其名为鲲。（名词，名称）圣人无名（名词，名望）而此独以钟名，何哉？（动词，起名，命名）苏轼石钟山记人在百

28、口，口有百舌，不能名其一处也。（动词，说明，说出）口技山不在高，有仙则名。（动词，出名，有名）刘禹锡陋室铭名为救赵，实持两端以观望。（名词，名分，名义）信陵君窃符救赵为：北冥有鱼，其名为鲲。（动词，叫做）自名为罗敷陌上桑化而为鸟（动词，变为，成为）卒相与欢，为刎颈之交。廉颇蔺相如列传奚以之九万里而南为（语气词，呢，吗）以五百岁为春（动词，作为，当作）古人以俭为美德司马光训俭示康其：其名为鲲/不知其几千里也/其视下也/其负大翼也无力(均为代词)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？(选择连词，是还是) 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（副词，大概，也许）师说路漫漫其修远兮，吾将上下

29、而求索。（助词，表修饰、限定关系。）志：齐谐者，志怪者也。(动词，记述)燕雀安知鸿鹄之志哉？(名词，志向)陈涉世家博闻强志(动词，记住)史记 屈原列传便扶向路，处处志之。(名词作动词，作标志)桃花源记息：去以六月息者也。(名词，气息)生物之以息相吹也。(名词，气息)鸡鸣入机织，夜夜不得息。（动词，休息，歇息）孔雀东南飞北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻。”（动词，叹息）愚公移山请息交以绝游（动词，停止）陶渊明归去来辞置：置杯焉则胶(动词，安放) 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣。石钟山记毋置之，吾计已决矣。（动词，放弃）郑人有且置履（动词，购置）韩非子外储说左上内外多置小门（动词，设置）归有光

30、项脊轩志公子于是乃置酒大会宾客。史记信陵君窃符救赵五十里而一置（名词，驿站）韩非子难势（引申为驿车、驿马）乘疾置以闻汉书知：之二虫又何知/奚以知其然/朝菌不知晦朔（动词,，知道）同行十二年不知木兰是女郎花木兰小知不及大知，小年及大年。（名词，同“智”，智慧）穷：以游无穷者（形容词，安放）穷则独善其身，达则兼济天下。（形容词，不得志，不显贵）孟子尽心上子孙习其家风，今多穷因（形容词，生活困难）训俭示康复前行，欲穷其林。（动词，走到尽头）桃花源记（4）古今异义：虽然、众人、果然、虫、发、年、是、枪、控虽然古义：即使这样，是两个词。（虽然，犹有未树也。）今义：连词，是一个词。众人古义：一般人（众人匹之）今义：多数人，大家果然古义：食饱之状（腹犹果然）今义：副词，表示事实与所说或所料相符连词，假设事实与所说或所料相符。虫古义：泛称动物。（之二虫又何知）今义：虫子。发古义：毛，指草林。（穷发之北）今义：头发。年古义：寿命（小年不及大年）今义：年份，年月。是古义：这。（是鸟也，海运则将徙于南冥）今义：词义范围缩小，只作判断词。枪古义：触、碰。（枪榆枋而止）今义：发射枪弹的武器。控古义：投，落下。（而控于地而已矣）今义：控制，控告，无“投，落下”之义。（5）词类活用：水、南、致、合、征水击三千里（水，名词用