高一语文下学期第一次月考试题无答案.docx

1、高一语文下学期第一次月考试题无答案内蒙古集宁市2016-2017学年高一语文下学期第一次月考试题（无答案）本试卷满分为150分,考试时间为150分钟.第卷 (阅读题 共71分)一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题. 中国文化源远流长,中国画作为中国文化的重要载体，其意象美学形成了独特的审美理念。它以澄怀观照、寓物取象、心与象合的人文体验，注重人格立足、兴观群怨，比德观物、立象尽意的审美表达，传承了中国画的特色和中国文化的本源。 中国画通过立格、品物、返照、形神、心象五个层面将其所蕴含的中国文化内涵以“思无邪”的艺术情感传达出来。立格即品格，与真善、操守有关。中国画的意象

2、特征首先表现为立格，它以“诗言志”的方式追寻人生境界、强调人格纯真与自然和社会的统一。品物是返璞归真，借意生象，以物状情。品物又与格物相通，积与悟，悟与意，意与象再回归于品。返照是自省，中国文化强调自我完善，如王阳明所提“知行合一”的理念。形神是中国画的神韵所在，写形畅神，以意生境，也反映在老庄提出的“物我两忘”的人格中。心象是关于修为与真善美的积淀，心象即心与象合，正如禅语有云“平常心，生智慧”，要求自己持有平常心并超越自我。心象又是生活与艺术，人格境界与艺术语言的课题。因此，中国画是以中国传统文化为基础，这对于中国画的创作极其重要。 儒家文化要求个体修行达到修身、齐家、治国、平天下的境界，

3、强调自我完善的人格。从中国画笔墨内涵出发，儒家文化是以厚的方式来内化的，它要求人的思想、行为一以贯之。人生命的进程就像泡茶一样，只有精神和心性的力量才能留存下来。说到创作，这是一个厚积的过程，是一件审美而持久的事情。中国画重要的一点应该就是审美。一件作品常常会引起我们的感动，是因为作品本身所具有的内涵和所传达的人文境界，这种感动往往跟审美相关。曾有一位禅师说：“这个树林沉睡了，只有流水声依然清醒，夜里的流水声，那是一刻不停向前流淌的岁月的声音。”他讲到了时间的流动，空间和岁月、永恒与刹那的意义，思想在日常流动中沉积，心体在当下完善着自我。这也是儒家所提倡的厚德、积累的一种方式。因此，中国画也正

4、是以这种厚积的方式对人生进行体验和思考。道家文化是以个体生命的修行来达到万物与我同体的生命境界，强调个人与宇宙的关系，追求个人回归自然。内圣外王则是修行的一种至高境界。冯友兰先生谈到，“内圣外王的人格，内圣是就其修养的成就说，外王是就其在社会上的功用说。”进而冯先生又讲到，“人的内心致力于心灵的修养，要解决的便是入世与出世、现实与超越的问题。”现代生活给人们带来巨大物质享受的同时，更多的是一种精神上的空虚和浮躁。中国画应该是借助物象传达一种透彻的、明心见性的、沁人心脾的艺术感觉。这种感觉并不是让我们回避现实，而是让我们在现实生活中仍然追寻着传承与创造的心体，保存着“总中和以统物”“含至德之和平

5、”（嵇康语）的生命常态。 （摘自人民政协报）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A.中国画与历史悠久的中国文化关系密切，它是中国文化的重要载体，它独特的审美理念源自中国画的意象美学。B.中国画以中国传统文化为基础，通过五个不同的层面用“思无邪”的艺术情感传达出它所蕴含的中国文化内涵。C.中国画与众不同的审美理念讲究人文体验，注重人格立足、兴观群怨，而在审美表达上则是比德观物、立象尽意。D.中国画的意象特征与真善、操守有关，形神是中国画的神韵所在，这也反映在老庄提出的“物我两忘”的人格中。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A.心象是关于修为与真善美的积淀

6、，禅语解释，心象，即心与象合，也就是“平常心，生智慧”，要求自己持有平常心并超越自我。B.儒家文化对个体修行境界的要求和对人格的强调，从中国画笔墨内涵的角度，则是要求人的思想、行为一以贯之，以厚的方式来内化。C.中国画强调审美，而一件画作引起我们感动常常跟审美相关，感动的原因也就在于作品本身所具有的内涵和所传达的人文境界。D.禅师所说的“树林沉睡、流水声依然清醒”等语的禅意也是儒家提倡的厚德、积累的方式，它与中国画对人生进行体验和思考的方式相同。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）A.作为一种将中国画所蕴含的中国文化内涵传达出来的层面，品物侧重借意生象，以物状情，又与格

7、物相通，这与注重人格的立格不同。B.中国画传达的明心见性的艺术感觉，让我们追寻传承与创造的心体，保存着“总中和以统物”“含至德之和平”的生命常态。C.现代生活虽给人们带来巨大的物质享受，但也造成精神上的空虚和浮躁，因此现代社会必须充分利用中国画借助物象传达的艺术感觉。D.与强调自我完善人格的儒家文化不同，道家文化则强调个人与宇宙的关系，追求个人回归自然，从而达到内圣外王的那种至高境界。二、文言文阅读（共20分 选择题每题3分） 阅读下面的文言文，完成4-7题。 张安世字子孺，少以父任为郎。用善书给事尚书，精力于职，休沐未尝出。上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书

8、，以相校无所遗失。上奇其材，擢为尚书令，迁光禄大夫。 昭帝即位，大将军霍光秉政，以安世笃行，光亲重之。久之，天子下诏曰：“右将军光禄勋安世辅政宿卫，肃敬不怠，十有三年，咸以康宁。夫亲亲任贤，唐、虞之道也，其封安世为富平侯。” 大将军光薨后数月，御史大夫魏相上封事曰：“车骑将军安世事孝武皇帝三十余年，忠信谨厚，勤劳政事，国家重臣也，宜尊其位，以为大将军。”上亦欲用之。安世闻之，惧不敢当。请闻求见，免冠顿首曰：“老臣诚自量不足以居大位，继大将军后，唯天子怜哀，以全老臣之命。”上笑曰：“君言太谦。君而不可，尚谁可者！”安世深辞弗能得。 尝有所荐，其人来谢，安世大恨，以为举贤达能，岂有私谢邪？绝勿复与

9、通。有郎功高不调，自言于安，安世应曰：“君之功高，明主所知。人臣执事，何长短而自言乎！”绝不许。已而郎果迁。莫府长史迁，安世问以过失。长史曰：“将军为明主股肱，而士无所进，论者以为讥。”安世曰：“明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之？”其欲匿名迹远权势如此。 安世自见父子尊显，怀不自安，为子延寿求出补吏，上以为北地太守。安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事，内治产业，累织纤微，是以能殖其货，富于大将军光。天子甚尊惮大将军，然内亲安世，心密于光焉。 元康四年春，安世病，上疏归侯，乞骸骨。天子报曰：“将军年老被病朕甚闵之虽不能视事折冲万里君先帝大臣明

10、于治乱朕所不及得数问焉何感而上书归大将军富平侯印薄朕忘故，非所望也！愿将军强餐食，近医药，专精神，以辅天年。”安世复强起视事，至秋薨。天子赠印绶，送以轻车介士，谥曰敬侯。 （选自汉书张安世传）【注释】休沐：休息沐浴，即古代官员的例行休假。弋绨：黑色粗厚的丝织物。4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ） A将军年老被病/朕甚闵之/虽不能视事/折冲万里/君先帝大臣/明于治乱/朕所不及/得数问焉/何感而上书/归大将军/富平侯印/B将军年老被病/朕甚闵之/虽不能/视事折冲万里/君先帝大臣/明于治乱/朕所不及/得数问焉/何感而上书/归大将军/富平侯印/C将军年老被病/朕甚闵之/虽不能视事/

11、折冲万里/君先帝大臣/明于治乱/朕所不及得数问/焉何感而上书/归大将军/富平侯印/D将军年老被病/朕甚闵之/虽不能视事/折冲万里/君先帝大臣/明于治乱/朕所不及/得数问焉/何感而上书归/大将军/富平侯印/5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）A春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。B汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称“三公”。其中丞相主管秘书和监察工作，御史大夫总管行政。C“顿首”是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起。D“乞骸骨”就是官员自请退职，字面意思就是请求使骸骨归葬故乡。6.下列对原文有关内容的概括和分

12、析，不正确的项是 （ ）A张安世工作尽责。供职尚书时，工作尽心尽责，连例行节假日也没有外出过。担任光禄大夫后，大将军霍光很看重他，御史大夫魏相也对他评价很高。B张安世为人谦逊。皇帝想任用他为大将军，他认为自己的能力不足以担此重任，但坚持推辞并没有成功。C张安世对家人要求严格。他认为自己和儿子地位都尊贵显耀，内心很不安，就向皇帝请求让他的儿子延寿离开京城去做北地太守。D张安世善于治家。他虽然有万户封地，但生活节俭，夫人亲自纺织，家童都有手艺活做。张家凭勤劳节俭、善于经营而富有。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(11分）上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。（6分） 天子

13、甚尊惮大将军，然内亲安世，心密于光焉。（5分） 3、古诗阅读及默写(共17分)阅读下面一首词，回答8-9题。（11分） 菩萨蛮春暮即事 王之翰 梁间双燕呢喃语，想曾知得春归处。问着不应人，芹泥香正匀。 翠阴庭院悄，手摘青梅小。天气恰清和，越衫犹薄罗。 【注释】芹泥：水边带有芳香气息的湿润泥土。8.请简析词的上片描绘了一幅怎样的画面。（5分） 9.试分析词的下片从哪些方面表现了“春暮”，并借此传达了什么感情。（6分） 名篇名句默写10补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1） 寡人之于国也中表现孟子主张教化百姓措施的句子是： ， 。（2）荀子在劝学中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是

14、： ， 。 （3）论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有直接提到了学与思的关系的句子是：， 。四、实用类文本阅读（共25分）11.阅读下面的文字，完成（1）-（4)题。 九旬叶嘉莹：一辈子和诗词谈恋爱 叶嘉莹，1924年出生在北京的一个大家族，叶嘉莹的父母对她采取的是“新知识、旧道德”的家庭教育，虽然准许她去学校读书，但生活上对她约束极严。她被关在四合院里长大，甚少与外界接触。父亲教叶嘉莹认字读书，开蒙的第一本教材就是论语。对于圣贤之书，叶嘉莹强调必须真正用心去读，并且贯彻到行动中去。圣贤之书让她相信，宇宙之间自有一种属“灵”的东西存在着，当

15、人生困厄降临时，便多了应对的力量。读初中二年级时，北京被日本人占领，叶嘉莹整年吃不到白米白面，只能吃一种混合面。酸酸臭臭的，很干很粗糙的渣滓，老舍四世同堂里，祁老先生的曾孙女宁愿饿死也不吃。但是叶嘉莹没有怨言，拌上最咸的酱吃下去。 1941年，叶嘉莹才17岁，父亲远在后方失去音讯，母亲忧思成疾去世，身为家中长女，她还要照顾两个年幼的弟弟。幸而当时有伯父伯母的关照，她的学业并没有中断，还如愿考上了辅仁大学。精于古典文学的伯父十分欣赏她的天分，并引导她走上诗词创作、研究的道路。 另一个对她产生一辈子影响的人，是她在辅仁大学的恩师顾随先生。读书时，她对顾先生的一字一句都舍不得错过，记下了厚厚的8本听课笔记。叶嘉莹还保存着老师当年写给她的信。老师希望叶嘉莹能够青出于蓝而胜于蓝，“别有开发，能自建树”。信是用漂亮的繁体行草书写，叶嘉莹保存至今。 叶嘉莹曾说，她的一生都不是自己的选择，从来都是命运把她推往何处就是何处。让念书，也就念了。毕业后让教中学，也就教了。一位老师欣赏我，把他弟弟介绍给我，后来也就结了婚。 叶