一片诗心可对天鲁迅与龚自珍.docx

1、一片诗心可对天鲁迅与龚自珍一片诗心可对天：鲁迅与龚自珍 今年是恩师任访秋先生诞辰105年，驭鹤14周年。上了年纪容易怀旧，近来不时想起忘不了1984至1985年在任先生家里上“鲁迅研究”课讲“近代人物论”的日子，新文学的思想渊源、乾嘉学派的治学方法、李卓吾的思想史地位、近代大家与鲁迅的关系在先生左右逢源的讲解中脉络日渐清晰。记得高度近视的先生开始把讲义贴在脸上，看一下，讲一阵子。后来干脆不要讲义，引文全靠背诵，而后一字一句解释。 记得最清楚的是解释龚自珍的名篇乙丙之际箸议第九。解析：“文类治世，名类治世，声音笑貌类治世”的“衰世”：“？黑白杂而五色可废也，似治世之太素；宫羽淆而五声可铄也，似治

2、世之希声；道路荒而畔岸隳也，似治世之荡荡便便；人心混混而无口过也，似治世之不议。左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗，则非但鲜君子也，抑小人甚鲜。当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之，缚之，以至于戮之。戮之非刀、非锯、非水火，文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。戮之权不告于君，不告于大夫，不宣于司市，君大夫亦不任受。其法亦不及于要领，徒戮其心，戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心。又非一日而戮之，乃以渐，或三岁而戮之，十年而戮之，百年而戮之。才者自度将见戮，则蚤夜号以求治；求治而不得；悖悍者则蚤夜号

3、以求乱，夫悖且悍，且睊然眮然以思世之一便己，才不可问矣。向之伦，聒有辞矣。然而起视其世，乱亦竟不远矣！” 任先生一字一句的解释为什么会出现“一触即溃”的局面。说的平平静静而惊心动魄。 的确，大凡到了国民经济乃至“国民政治”将要崩溃的时候，“形势大好不是小好”的“好日子”总是洋溢在四周，到处莺歌燕舞更有流水潺潺。而天才政治历史学家龚定庵一阵见血：衰败的社会，文采即外表类似昌盛的社会，名义上类似昌盛的社会，媒体上的声音笑容都类似昌盛的社会。因为色彩只有黑白相间，不会五彩缤纷（所谓的“首长治下臣民服装一律灰蓝”），好似昌盛的社会崇尚淡雅；旋律淆乱了音调，真正美妙的五音不见了，好似昌盛的社会“舆论一律

4、”（记得文革末期连“样板戏”也不怎么唱了，全是“就是好呀就是好就是好”）；道路荒废设施无用，好似昌盛的社会崇尚随意自然（满目皆是“社会主义的草”，真叫“适得返自然”）；人们都在混日子没有口出狂言的，好似昌盛的社会崇尚谦恭。可是朝廷找不到有才能的宰相、有才能的史官，边疆找不到有才能的将领，学校里找不到有才能的学生，田野里找不到有才能的农民，作坊里找不到有才能的工匠，店铺里找不到有才能的商人；甚至街坊里找不到有才能的小偷，市场里找不到有才能的掮客，山林里找不到有才能的强盗。这非但是缺乏有才能的“君子”，就连有才能的“小人”也没有了。在这样的社会里，有一个有才能的人（鲁迅曰“思想界的战士”）出现了，

5、就会有一百个没有才能的人来监视他、束缚他，甚至要残害他。残害不是用刀、不是用锯，也不用水火灾害，而是残害文字、残害名声、残害声音面容。残害的权力不报告皇帝，不通过朝廷，不经过审判，大臣都不负责。残害的方法也不是砍杀他的身体和头颈，而只是残害他的心灵，残害他的能忧虑的心、能愤怒的心、能思考的心、能有作为的心、能感受廉耻的心、能排斥渣滓的心（活活一个浩劫岁月的“洗脑”）。而且还不是一次性的残害，而是长期进行，或者是三年、或者是十年、一百年（“过七八年又来一次”？）。有才能的人预见自己受残害，日夜盼望大治；但却盼望不到；而叛逆强悍的人则日夜盼望大乱，这些既叛逆又强悍的人，傲视社会，只想着将一切利益收

6、归己有。这样一来人才就不堪设想了。而以上提到那些（束缚人才）的人就要振振有辞（以为束缚残害人都是有道理的）了。可是起来看一下社会，天下大乱已经近在眼前了。 但是，弟子们下了课不无惊诧：先生的学问自不待言，但那平静中的激情从何而来？ 后来讲鲁迅杂文的艺术方法，说道“战斗性”一节，先生再度强调鲁迅的“求新求变”、像飞箭一般“非著物不止”的勇猛精进。我们稍稍明白了改革开放大背景之下先生着力启蒙的拳拳之心，后来目睹世相变迁，愈发洞若观火。 上引那段龚自珍的名篇乙丙之际箸议第九深沉、悲愤，很有影响。笔者后来发现，“少时喜学定庵诗”的鲁迅在其古风赠邬其山里用漫画是手法做了龚定庵的后续：“廿年居上海，每日见

7、中华：有病不求药，无聊才读书。一阔脸就变，所砍头渐多。忽而又下野，南无阿弥陀。”从忽而下野的民国政要，到阔而变脸的世相百态，草根下民除了念一声“阿弥陀佛”求上帝保佑还能够怎样呢？ 后来，我交给任先生的作业是论文鲁迅旧体诗与龚自珍诗之比较，先生有意鼓励，打了93分。1991年进京考博，请先生写推荐表，先生一边摸索着签名，一边说：不能都成了梁实秋、林语堂，鲁迅还要继续下功夫，用一辈子的精力去研究都不够。先生1929年秋入北京师范大学国文系学习，1935年秋入北京大学国学研究院读研究生，次年完成毕业论文答辩，所作论文题目为袁中郎研究（专著1983年由上海古籍社出版），对于小品文绝对是专家。但是，先生

8、还是希望有更多弟子坚守鲁迅，研究真实的鲁迅。 二、鲁迅旧体诗与龚自珍诗之比较 龚定庵诗“奇境独辟”，“为近代别开生面”。而鲁迅旧诗则是为后人公认的“中国旧体诗最后的奇葩”。任访秋先生的导师沈尹默追怀鲁迅先生六绝句曾有“少时喜学定庵诗”句，据此可知，鲁迅先生的旧体诗是受到龚自珍诗一定影响的。但鲁迅研究界对此一直缺乏考察，现为研究提供一些佐证。 我们不妨先选定一些诗，做一番比较： 昨日相逢刘礼部， 高言大局快无加。 从君烧尽虫鱼学， 甘做东京卖饼家。 -龚自珍：杂诗o己卯自春徂夏，在京师作，得十有四首（其一） 龚氏立志追随刘逢禄研治公羊经学，抛弃烦琐考据，借“微言大义”推行变革主张。在一般读书人慑

9、于淫威、埋头章句之际，龚氏欲开风气，颇似鲁迅的自题小象。且龚氏后来又有“死我信道笃，生我形神空”句。足见其改造社会的志向。当然，“我以我血荐轩辕”是为民请命，与借“公羊”变换学风指向性尚有不同；但两者求新求变的思想却是相通的。 楼阁参差未上灯， 菰芦深处有人行。 凭君且莫登高望， 忽忽中原暮蔼生。 -龚自珍：同上诗（其二） “避席畏闻文字狱”，即使已至嘉到年间，龚氏也难免吞吞吐吐，隐晦曲折。该诗前二句，那些于未掌灯时分暗中活动者，无论是反清之会党，还是潜逃之平民，都证实了当时的社会矛盾。“未掌灯”的貌似平静与“有人行”的暗伏杀机覆盖在同一块天幕下。至此，自然使人记起鲁迅的“地火在地下运行，熔岩

10、一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木”；记起“不在沉默中爆发，就在沉默中死亡”；记起“于无声处听惊雷”等等名句。这种“衰世”将近、巨变将临的预感，龚鲁二人也是十分近似的。 龚诗末二句中暮色沉沉的景色，确乎叫人失望。此处“君”乃虚指，而鲁迅却有类似的实写：“莫向遥天望歌舞，西游演了是封神”。三十年代初国民党统治下，正是鬼蜮横行，无可留恋。此等社会纪实，表达了龚鲁同样的感受。 经济文章磨白昼， 幽光狂慧复中宵。 来何汹涌须挥剑， 去向缠绵可付萧。 心药心灵总心病， 寓言决欲就灯烧。 -龚自珍：又忏心一首 对于龚氏，经邦济世的文章空耗了青春年华，思潮消退，余情付诸萧管诗词。然而徒有医国之良方，吟咏之灵

11、感，仍然治不了心头忧患，社会依旧疮痍满目。空言无补，只好“忏心”，欲将文字付之一炬，其悲其愤，跃然纸上。 无独有偶，鲁迅也曾有过文章无用的思想。他说：“我想，文学文学，是最不中用的，没有力量的人讲的；有实力的人并不开口，就杀人，被压迫的人讲几句话，写几个字，就要被杀”这种思想，在其题<呐喊>、题<彷徨>中亦清晰可见：“寂寞新文苑，平安旧战场”，“弄文罹文网，抗世违世情。”新文苑寂寂然，无人赞同亦无人反对，自己扛了“作家”的头衔，走入无人的沙漠。反动文人偏又谣诼四起，积毁销骨，最后“空留纸上声”而已矣！ 但鲁迅并未忏心、悔过。他亦深通佛经，却未曾学佛逃禅以排遣苦闷，更不曾

12、想过把生命的一部分-文字烧掉。他是在“荷载”而彷徨，看准了，他仍会依然听“将令”而冲锋陷阵的。 之美一人，乐亦过人，哀亦过人。 -龚自珍：琴歌o一解 我生受于天，哀乐恒过人。 -龚自珍：寒月吟 少年哀乐过于人， 歌泣无端字字真。 既壮周旋杂痴黠， 童心来复梦中身。 -龚自珍：已亥杂诗第一七零首 琴歌自比，寒月吟自况，已亥杂诗深感自愧，且哀乐过人的童心常于梦中复活，正可谓“顽固不化”了。 此番心境，实在和鲁迅毫无二致。鲁迅说过：正因为是文人，故爱憎愈发分明。许广平曾对鲁迅说：“你的弊病，是对有些人过于深恶痛绝，简直不愿同在一地呼吸，而对有些人又期望太殷，不惜赴汤蹈火”。后来，鲁迅也慨叹：“岂有豪

13、情似旧时”。但杨栓遇害，他仍然按不下悲愤之情，于是“何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。”周振甫说：“没有旧时豪情，不关心花开花落，尚且哭得涕泗滂沱，那么有豪情和关心世事的人又将怎样呢？”许寿裳曰：“这首诗才气纵横，富于新意，无异于龚自珍。”-极度的憎恶和悲愤，充分证明了鲁迅之所以为鲁迅。 美人沈沈， 山川满心。 吁嗟幽离， 无人可思。 -龚自珍：琴歌o四解 鲁迅的“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园”岂不是“山川满心”的扩写么！“山川”与“故园”，“灵台”与“心”，丝丝入扣。而“无人可思”又恰是“寄意寒星荃不察”之谓。龚鲁同在忧虑风雨飘摇的国势，对统治者全然绝望，可以说是心心相印。 己亥杂诗第一二零

14、首中，龚氏有“促柱危弦太觉孤”句，言自己关心国事主张改革的言论声急而哀，其心境亦似倾心报国的鲁迅。 仁者不述愚痴之万死， 勇者不贪智慧之一生。 寄言后世艰难子， 白日青天奋臂行。 -龚自珍：呜呜硁硁 真正的仁人志士，不会惧怕讥笑议论，真正的勇者，也绝不贪求明哲保身的“聪明”。龚氏咏志抒怀，且昭示后人：即使处境艰困，也要奋力前行，走自己的路。这种铮铮铁骨在鲁迅的旧诗中同样铿然有声。1900年，鲁迅写道：“扫除腻粉逞风骨，褪却红衣学淡妆。好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘”。1932年有“怒向刀丛觅小诗”的名句，更有脍炙人口的“横眉冷对”一联。联系鲁迅纪念刘和珍君篇末的话：“真正的猛士，将奋然前行”，

15、联系鲁迅先生去追悼杨杏佛出门不带钥匙、且甘冒杀头之险，毅然发表黑暗的中国文艺界的现状，足以看出，龚定庵的舍生取义，死而后已的精神，在鲁迅身上得到了发扬光大。 秋气不惊堂内燕， 夕阳还恋路旁鸦。 -龚自珍：逆旅题壁，次周伯恬原韵 龚氏的前句喻整个社会似残秋衰飒，而显贵们竟如堂内燕雀，毫无知觉。后句喻顽固势力抱残守缺，恋恋不舍。鲁迅曾有秋夜有感和亥年残秋偶作等咏秋感怀之作，对国民党当权者及其帮闲们的揭露更其直接，笔锋更其犀利。 不似怀人不似禅， 梦回清泪一潸然。 瓶花贴妥炉香定， 觅我童心廿六年。 -龚自珍：午夜初觉，怅然诗成 抛却湖山一笛秋， 人间无地署无愁。 忽闻海水茫茫绿， 自拜东南小子侯。

16、 -龚自珍：梦中作四截句其一 两首记梦诗，一片思乡情。前者32岁时作，后者36岁时写，直到已亥杂诗中，龚氏还有“踏遍中华窥两戒，无双毕竟是家山”的句子，可见其思乡之情，不绝如缕。且愈是政治上的失意，愈发思念亲人。因为诗人也是人，也是人之子。 鲁迅的早期旧体诗中，思乡之情同样感人至深。其1900年的别诸弟三首中有云：“还家未久又离家，日暮乡愁分外加。夹道万株杨柳树，望中都化断肠花。”一年后的另一组别诸弟三首中亦写到梦魂：“梦魂常向故乡驰，始信人间苦别离，夜半倚床忆诸弟，残灯如豆月明时。”尤其是诗末几句跋语，写得苍凉凄切，十分动情：“嗟乎！登楼陨涕，英雄未必忘家；执手销魂，兄弟竟居异地！深秋明月，

17、照游子而更明；寒夜怨笳，遇羁人而不增怨。此情此境，盖未有不悄然以悲者矣。”这段话实在堪与其戛剑生杂记中“行人于斜日将未堕之时”一段参照互读。 黄庭坚诗曰：“诗酒一年谈笑隔，江山千里梦魂通”。游子们记梦之魂亦相通矣！ 避席畏闻文字狱， 著书都为稻粱谋。 -龚自珍：咏史 木有文章曾是病， 虫多语言不能天。 -龚自珍释言四首之一 清代文字狱之严酷，其后只有两个时期可比。一是30年代，几句杂感，足以丧命。一是“文革”十年，忌讳之繁，令人发指。“一句顶一万句”，凡人只有缄口。正是“虫多语言不能天”，使庶民近乎“虫”，近乎“木”，说话已失了“本性”。为文字狱之酷，龚氏曾几度发誓戒诗，宁可才尽，不写一字。鲁

18、迅则有“吟罢低眉无写处”、“抗世违世情”的慨叹，更有“天地如此静穆，我不能大笑而且歌唱，天地即使不如此静穆，我或者也将不能”和“夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢”等名句。彼诗彼情，与龚定庵的感叹何其相似！当然，鲁迅绝非怯懦，畏惧，而是表示了对黑暗统治的一腔愤懑。且不说后来“单是杂感，约有八十万字。”正如龚氏戒来戒去，终于戒出了可作史诗读的300余首“杂诗”一样。鲁迅曾鼓励他人写一部中国文祸史，倘真有此史，龚鲁两家，当是拆“狱”的两员骁将了。 龚诗中最感人的，是其忧国忧民的篇什，尤其是那些关心人民疾苦的诗句。读了馎饦谣，总觉得那似乎平平淡淡的语调中，含着一股激情。那种无可奈何，只好“呼儿

19、语若：后五百岁，俾饱而玄孙”的描写，叫人哭笑不得。读了“看花忆黄河，对月死西秦。贵官勿三思，以我为杞人”。笔者感到龚氏毕竟不只是闻鸡流泪、见月伤心的才子，看花赏月亦能虑及黄水成灾，边境不宁，可见平时思虑之多，考虑之深，以至于“记得绿罗裙，处处怜芳草”了。龚氏的“只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河！我亦曾靡太仓粟，夜闻邪许泪滂沱”，亦表现出忧民的深情和自我解剖的精神。 对待人民的态度是评价历史人物的一柄铁尺。从为数不多的鲁迅旧体诗中。亦可见不少忧民的佳句。如“万家墨面没蒿莱”，“忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩泪痕”、“唱尽新词欢不见，旱云如火扑晴江”等，都是为人传颂的佳句。其他如无题o杀人有将、无题二首

20、o故乡黯黯锁玄云、无题o禹域多飞将等，也是为民鼓与呼的慷慨陈词。 从以上的简单比较中，我们可以看出：龚鲁诗作为相通之处，有时已至“神似”地步。相比之下，应该说鲁迅站得更高些。如龚自珍的乙亥杂诗o五七： 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。 此乃龚氏名篇。作者借题发挥，指斥社会死气沉沉而人才罹难，殷切希望风雷激荡，摧枯拉朽，打破限制人才的桎梏，实现改造社会的美好理想。全诗气势恢宏，可谓力作。该诗与鲁迅的名篇无题-“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。”-相比，在政治内容、思想感情、表现手法上均有相通之处。但鲁迅的诗显得思想更深宏，主题

21、更鲜明。龚自珍“我劝天公重抖擞”，寄希望于哲人、政治家的开明。而鲁迅既看到了黑暗现实的一面，又看到了地火在运行的一面。他相信人民的力量，预言在“无声处”一定会响起“惊雷”。诗的力度与悲愤程度都超过了龚自珍。从艺术上看：无论是恢宏的气势，还是丰满的形象，无论是浪漫的笔法，还是写实的基调，无论是对庄骚的继承，还是独特个性的体现，鲁迅对于龚氏亦可以说是一脉相承，甚至字句亦有借用、化用之处。当然鲁迅不是简单模仿，而是在承接中创造、发展。 龚诗鉴师法庄骚，一在感情磅礴浩瀚，二在想象奇特丰富，三在象征和寓言手法的运用，四在其预言的瑰丽-任访秋先生已有专论，此不赘述。另外，在词语的选用上，龚氏亦多处用骚句和屈赋。如：“灵均出高阳”、“平生不蓄湘累问”、“天问有灵难置对”等，都是直接源于骚句屈赋的。 鲁迅之喜好庄骚，亦为人所共知，郭老鲁迅与庄子曾将鲁迅文中惯用的庄子词句一一罗列以证实之。许寿裳亦论及过屈原对鲁迅的影响，且将鲁迅旧诗中用骚句处列出，计有“全用骚词的”的一首：无题o一枝清采妥相灵，词句借用骚词的计十八处，（细细统计，共有20余处），足见鲁迅对庄骚的精通和继承。至于“老虎尾巴”壁上集的骚句“望崦嵫而勿迫；恐鹈鸹之先鸣”，在日本对许寿裳不假思索，随口背诵的最喜爱的骚句，均可为明证。 可以说，庄骚的影响正是龚鲁两家诗作思想、艺术多有相通的重要因素之一。