素书白话译文.docx

1、素书白话译文素书原始第一白话译文原文：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者：人之所蹈，使万物不知其所由。德者：人之所得，使万物各德其所欲。仁者：人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者：人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者：人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达 乎去就之理，故潜居抱道，以待其时。是以其道足高，而名重于后 代。译文:道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到 这一点，自然界万事万物亦是如此。德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自

2、然界万事 万物也是如此。仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善 良的愿望和行动就会产生。义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善 惩恶，以建立功业。礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。人人必须遵循礼的 规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦 关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本，缺一不可的。贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存 亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势, 懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道， 甘于隐伏，等待时机的到来。一旦时机到来而有所行动，常能

3、建功 立业位极人臣。如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。也就因此, 像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！ 2009-2-24 21:00回复素书正道第二白话译文飞翔之王原文:德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下。此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使 守约、廉可以使分财。此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得。此人之杰也。译文：品德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不 欺，可以统一不同的意见。道理充分可以得到 部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称 他为人中之俊。行为端正，可以为人表

4、率。足智多谋，可以解决疑难问题。天无信，四时失序，人无信，行 止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。 君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、 失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。廉洁 公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人 中之豪。见嫌而不苟免，克尽职守，而无所废弛；恪守 信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而 不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的 人，可以称为人中之杰。 2009-2-24 21:02回复素书求人之志第三白话译文飞翔之王 原文:绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过 贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博 学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭 谦约，

5、所以自守。深计远虑，所以不彰。亲仁友 直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能, 所以济物。痺恶斥谗，所以止乱。推古验今，所 以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以 解结。括囊顺会，所以无咎。撅撅梗梗，所以立 功。孜孜淑淑，所以保终。译文：绝嗜禁欲所以除累。抑非损恶所以禳过。贬酒阙 色所以无污。避嫌远疑所以不误。博学切问所以 广知。高行微言所以修身。杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免 除各种牵累；抑制不合理的行为，减少邪恶的行 径，这样可以避免过失；谢绝酒色侵扰，这样可 以不受玷污；回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不 出错误。广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰 富自己的知识；

6、行为高尚，辞锋不露，这样可以 修养身心、陶冶性情；肃敬、节俭、谦逊、简约, 这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于 困危；亲近仁义之士，结交正直之人，这样可以 在逆境中得到帮助。为人尽量宽容，行为敦厚， 这是待人处世之道。任才使能，使人人能尽其才，这是用人成事之要 领；抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动 乱；推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑； 了解事态，心中有数，这样可以应付仓卒事变； 采用灵活手法，施展权变之术，这样可以解开纠 结；心中有数，闭口不言，凡事能顺从时机，这 样可以远怨无咎；坚定不移，正直刚强，这样才 能建功立业；勤勉惕励；心地善良，这样才能善 始善终。素书 本德宗道

7、第四白话译文原文;飞翔之王夫志心笃行之术：长莫长于博谋，安莫安于忍辱, 先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚， 明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿， 悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得， 幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑， 败莫败于多私。译文：欲始志向坚定，笃实力行:最好的方法，莫过于深思多谋;最安全的方式，莫过于安于忍辱;最优先的要务，莫过于进德修业;最快乐的态度，莫过于乐于好善; 最神奇的效验，莫过于用心至诚; 最高明的做法，莫过于明察秋毫; 最吉祥的想法，莫过于安分知足; 最痛苦的缺点，莫过于欲求太多; 最悲哀的情形，莫过于心神离散; 最麻烦的病态，莫过于反覆无常

8、; 最无聊的妄念，莫过于不劳而获; 最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙; 最孤独的念头，莫过于目空一切; 最危险的举措，莫过于任人而疑;最失败的行径；莫过于自私自利; 2009-2-2421:04.回复素书遵义第五白话译文原文：以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸， 令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱 所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤 者惛，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗, 略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者 沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖， 薄施厚望

9、者不报，贵而忘贱者不久，念旧而弃新功者凶，用人不得正 者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者 险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋，战士贫、游士富者衰，货赂公行 者昧，闻善忽略、记过不忘者暴，所任不可信、所信不可任者浊，牧 人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立。小怨不赦，贝S大怨必生。赏不服人、罚不甘心者叛。赏及无功、罚及无罪者酷。听谗而美、闻谏而仇者亡能有其有者安，贪人之有者残。译文：在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。有过错而不能自知，一定会 受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑乱。因为语言招 致怨恨，一定会有祸患。思想与政令矛盾，一定会坏事。政令前后不

10、 一，一定会失败。发怒却无人畏惧，一定会受到侵犯。喜欢当众侮辱 别人，一定会有灾难。对手下的大将罚之过当，一定会有危险。怠慢 应受尊重的人，一定会招致不幸。表面上关系密切，实际上心怀异志 的，一定会陷于孤独。亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡。亲近女色, 疏远贤人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定会有动乱。随便将官职到处乱送，政治就会出现乱相。欺凌下属而获得胜利的， 自己也一定会受到下属的侵犯。所享受的名声超过自己的实际才能， 即使耗尽精力也治理不好事务。对自己马虎，对别人求全责备的，无 法处理事务。对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人遗弃。因为小 过失便取消别人的功劳的，一定会大失人心。部下纷纷

11、有离异之心， 必定沦亡。既然用了人却不给予信任，必定导致关系疏远。论功行赏时吝啬小气，形于颜色，必定使人感到沮丧。承诺多，兑现少，必招 致怨恨。起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝。给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失所望。富贵之后就忘 却贫贱时候的情状，一定不会长久。念及别人旧恶，忘记其所立新功 的，一定遭来大凶。任用邪恶之徒，一定会有危险。勉强用人，一定 留不住人。用人无法摆脱人情纠结，政事必越理越乱。失去自己的优 势，力量必然削弱。处理问题、制定决策时向不仁之人问计，必有危 险。秘密的计划泄露出去，一定会失败。横征暴敛、薄施寡恩，一定 会衰落。奋勇征战的将士生活贫穷，鼓舌摇

12、唇的游士安享富贵，国势 一定会衰落。贿赂 ?府政?官员的事到处可见，政治必定十分昏暗。知道 别人的优点长处却不重视， 对别人的缺点错误反而耿耿于怀的， 则是 作风粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能胜任其职，这样的政 治一定很混浊。依靠道德的力量来治理人民， 人民就会团结； 若一味地依靠刑法来维持统治，则人民将离散而去。小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳； 小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。奖赏不能服人，处罚不能让人 甘心，必定引起叛乱；赏及无功之人，罚及无罪之人，就是所谓的残 酷。听到谗佞之言就十分高兴， 听到忠谏之言便心生怨恨， 一定灭亡 藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定

13、；欲壑难填, 总是贪求别人所有的，必然残民以逞。谭威：黄石公素书.飞翔之王 黄石公素书是一部类似，语录？体的书，流传甚广，影响很大。另名钤经，又名玉钤经宋史。艺文志载：，宋代有黄石公素书卷，张良所传。?素书问世以来版本甚多。有明朝窜眇阁刊先 秦诸子合编本、汉魏丛书本、明朝唐琳刊 本、说郛本、二十二子本、百名家书 本、明朝王士祺本、明朝溪香馆刻杨慎评本等等， 不一而足。素书是作者人生观的具体表现。全书六章共讲了五个问题，兹简介于下。一、阐明了作者的思想体系，即道、德、仁、义、礼五位一体，密不可分，及，潜居抱道，以待其时？勺处世哲学。暗示读者，只要具备道、德、仁、义、礼五种品格，再逢机遇，定可建绝

14、 代之功，极人臣之位。二、 阐明了作者用人的原则。作者依据才学之 不同，将人才分为俊、豪、杰三类。是故其无异 儒家的理性意识及道德水平的准则。作者认为 ,任材使能，所以济物 ?、, 危莫危于任疑 ?、,既用 不任者疏 ?、,用人不正者殆，强用人者不畜 ?等等， 都是来自生活的总结，有著指导性意义。三、作者从思想和行为两方面提出了如何加强个 人修养的意见。 ,博学切问 ?、,恭俭谦约 ?、 ,近恕 笃行?、,亲仁友直 ?等，反映了儒家的道德意识； ,绝嗜禁欲 ?、,抑非损恶 ?、,设变致权 ?、 ,安莫安 于忍辱 ?、, 吉莫吉于知足 ?等，又具有道家思想的 成分，儒、道兼收并蓄，反映出作者的思

15、想的包 罗万象。四、作者总结安邦治国的经验。作者认为 ,短莫 短于苟得 ?（反对短期行为） ,后令缪前者毁 ?（政 策必须备有连续性） ,足寒伤心，人怨伤国 ?（失 民心者失天下） ,有道则吉，无道则凶。吉者百 福所归，凶者百祸所攻。非其神圣，自然所钟 ? （反映了作者的天道意识和非神观念）。这些， 对于后人参政有一定的启发。五、作者阐述了他自己的处世之道。 我们中国人 的政治是人治的政治， 能否处理好人际关系， 是 事业能否亨通的关键。作者提出 , 好众辱人者殃， 戮辱所任者危 ?、,慢其所敬者凶 ?、,轻上生罪， 侮下无亲 ?、,上无常守，下多疑心 ?、, 近臣不重， 远臣轻之 ?等，都给

16、如何处理好各种关系提出了 借鉴。大凡一个国家的政治、军事，都是以 ,人 ?为主体 的活动， 都和个人的修养， 能否协调好个人与个 人、个人与群体之间的关系， 有著千丝万缕的联 系。在古人看来，修身、齐家、治国、平天下的 程序是不可打乱的，因此将 ,人?的问题放在首位。 国人认为， 军事是政治的延续， 政治是军事的高 度集中， 是一种高层次的军事。 ,败莫败于多私 ?、 ,阴计外泄者败 ?、,小功不赏则大功不立， 小怨不赦则大怨必生？等，对于指导政治或军事行动， 有著同样的意义飞翔之王8楼张商英（宋）：素 书原序 原文：黄石公素书 六篇，按前汉列 传黄石公圯桥所 授子房素书， 世人多以,三略?为

17、 是，盖传之者误 也。晋乱，有盗 子房冢，于玉枕 获此书，凡一千 百三十六言， 秘戒：，不许传 不道、不神、不 不贤之人；若非 人，必受其殃; 人不传，亦受其 殃。卬乌呼！其 重如此。黄石公得子 房而传之，子房 得其传而葬之。 五百余年而盗获 之，自是素书 始传于人间。然 传者，特黄石公 言耳，而公之意其可以言尽哉。余窃尝评之“天人之道，未 不相为用，古之 贤皆尽心焉。尧 若昊天， 2009-2-24 21:159楼舜齐七政，禹 叙九畴，傅说 陈天道，文王 重八卦，周公 设天地四时之 官，又立三公 以燮理阴阳。 孔子欲无言， 老聃建之以常 无有。？阴符 经曰：，宇宙 在乎手，万物生乎身。道至

18、于此，则鬼神 变化，皆不逃 吾之术，而况 于刑名度数之 间者欤！ ?”黄石公， 秦之隐君子 也。其书简， 其意深；虽尧、 舜、禹、文、 傅说、周公、 孔、老，亦无 以出此矣。然则，黄 石公知秦之将 亡，汉之将兴， 故以此书 授子房。而子房者，岂能尽 知其书哉！ 凡子房之所以 为子房者，仅 能用其一二 耳。书曰： ,阴计外泄者 败。?子房用 之，尝劝高帝 王韩信矣； 书曰：,小 怨不赦，大怨 必生。?子房用 之，尝劝高帝 侯雍齿矣； 书曰：,决 策于不仁者 险。 ?子房用 之，尝劝高帝 罢封六国矣； 书曰：,设 变致权，所以 解结。?子房用 之，尝致四皓 而立惠帝矣； 书曰：,吉 莫吉于知足。

19、? 子房用之，尝 择留自封矣； 书曰：,绝 嗜禁欲，所以 除累。?子房用 之，尝弃人间 事，从赤松子 游矣。嗟乎！遗 粕弃滓，犹足 以亡秦、项而 帝沛公，况纯而用之，深而 造之者乎！自汉以来，章句文词 之学炽，而知 道之士极少。 如诸葛亮、王 猛、房乔、裴 度等辈，虽号 为一时贤相， 至于先王大 道，曾未足以 知仿佛。此书所以不 传于不道、不 神、不圣、不 贤之人也。离有离无 之谓,道?，非 有非无之谓 ,神?，有而无 之之谓 ,圣?， 无而有之之谓 ,贤?。非此四 者，虽口诵此 书，亦不 能身行之矣。浅释：秦朝末年 的隐士黄石公 的素书共 有六章。大多 数人以为黄石 公在圯桥传授 给张良的素

20、 书就是三 略，这实在 是以讹传讹啊。西晋时 期，天下大乱。 盗墓贼发掘了 张良的坟墓， 在头底下的玉 枕中发现了这 本素书， 共计有一千三 百三十六字， 上面题有秘诫 说：,不允许将 此书传于 “不 道、不神、不 圣、不贤之 人”，否则必遭 祸殃；但是如 果遇到合适的 传人而不传 授，也将遭殃。 ?可见像 素书这样 一本关系到天 下兴亡、个人 命运的 ,天 书?，是否要传 世，是一件极 其慎重的事 情！当年黄石 公遇到张良这 样的豪杰，经 过几次无情的 考较后，才慎 重地传给了 他；张良因为 没有遇到合适 的人选，只好 将它和自己一 起带进棺材 五百余年后， 因盗墓贼得到 了它，才从而 使这

21、本 ,奇书? 得以在人间流 传，然而公之 于世的，也只 不过是黄石公 的极其简略的 言词，至于其 中的玄机深 意，浮浅的言 语怎么能穷尽 呢？五百余年后， 因盗墓贼得到 了它，才从而 使这本 ,奇书? 得以在人间流 传，然而公之 于世的，也只 不过是黄石公 的极其简略的 言词，至于其 中的玄机深 意，浮浅的言 语怎么能穷尽 呢？ 五百余年后， 因盗墓贼得到 了它，才从而 使这本 ,奇书? 得以在人间流 传，然而公之 于世的，也只 不过是黄石公 的极其简略的 言词，至于其 中的玄机深 意，浮浅的言 语怎么能穷尽 呢？ 五百余年后， 因盗墓贼得到 了它，才从而 使这本 ,奇书? 得以在人间流 传，

22、然而公之 于世的，也只 不过是黄石公 的极其简略的 言词，至于其 中的玄机深 意，浮浅的言 语怎么能穷尽 呢？ 五百余年后， 因盗墓贼得到 了它，才从而 使这本 ,奇书? 得以在人间流 传，然而公之 于世的，也只 不过是黄石公 的极其简略的 言词，至于其 中的玄机深 意，浮浅的言 语怎么能穷尽 呢？ 五百余年后， 因盗墓贼得到 了它，才从而 使这本 ,奇书? 得以在人间流 传，然而公之 于世的，也只 不过是黄石公 的极其简略的 言词，至于其 中的玄机深 意，浮浅的言 语怎么能穷尽 呢？ 五百余年后， 因盗墓贼得到 了它，才从而 使这本 ,奇书? 得以在人间流 传，然而公之 于世的，也只 不过是

23、黄石公 的极其简略的 言词，至于其 中的玄机深 意，浮浅的言 语怎么能穷尽 呢？五百余年后， 因盗墓贼得到 了它，才从而 使这本 ,奇书? 得以在人间流 传，然而公之 于世的，也只 不过是黄石公 的极其简略的 言词，至于其 中的玄机深 意，浮浅的言 语怎么能穷尽 呢？ 五百余年后， 因盗墓贼得到 了它，才从而 使这本 ,奇书? 得以在人间流 传，然而公之 于世的，也只 不过是黄石公 的极其简略的 言词，至于其 中的玄机深 意，浮浅的言 语怎么能穷尽 呢？ 五百余年后， 因盗墓贼得到 了它，才从而 使这本 ,奇书? 得以在人间流 传，然而公之 于世的，也只 不过是黄石公 的极其简略的 言词，至于

24、其 中的玄机深 意，浮浅的言 语怎么能穷尽 呢？ 五百余年后， 因盗墓贼得到 了它，才从而 使这本 ,奇书? 得以在人间流 传，然而公之 于世的，也只 不过是黄石公 的极其简略的 言词，至于其 中的玄机深 意，浮浅的言 语怎么能穷尽 呢？ 五百余年后， 因盗墓贼得到 了它，才从而 使这本 ,奇书? 得以在人间流 传，然而公之 于世的，也只 不过是黄石公 的极其简略的 言词，至于其 中的玄机深 意，浮浅的言 语怎么能穷尽 呢？ 五百余年后， 因盗墓贼得到 了它，才从而 使这本 ,奇书? 得以在人间流 传，然而公之 于世的，也只 不过是黄石公 的极其简略的 言词，至于其 中的玄机深 意，浮浅的言 语怎么能穷尽 呢？