部编版语文八年级下册第一单元测试题.docx

1、部编版语文八年级下册第一单元测试题第一单元检测卷时间：分钟满分：分一、积累运用（分）下列加点字注音不正确的一项是（）（分）. 行辈（hng）冗杂（rng） 糜子（mi） 熙熙然（x）脑畔（pn）瞳仁（tng） 争讼（sng） 戛然而止（ji）羁绊（j）怠慢（di）磅礴（b）大彻大悟（ch）眼眶（kung）潺潺（chn）怅惘（chng）马前卒（z）下列词语中没有错别字的一项是（）（分）偏辟登时燎原张灯结彩思慕 严峻 震憾 千呼万唤欺侮 搏击 亢奋 叹为观止吩咐 油馍 斡旋 兴高彩烈下列加点词语使用错误的一项是（）（分）乐山大佛的建造工艺太伟大了，真是令人叹为观止 。据市交警支队相关负责人介绍，几

2、条主干道改扩建完成后，我市交通拥堵的现象就戛然而止了。通过爷爷的批评教育，我终于大彻大悟 ，对以往所犯下的错误有了深刻的认识。从书中，我知道了真爱永驻人间，看到了季节的变迁，学会了坚强、忍让，了解了人情世故 ，体会到了人世沧桑。下面句子没有语病的一项是（）（分）继承和发扬艰苦朴素的优良传统是我们义不容辞的责任。参观科技馆，不仅能够培养学生热爱科学的情感，还能够让他们了解更多的科技作品。随着智能手机的普及，使我们周围出现了大量的“低头族”。学习是否努力是决定我们成绩提升的因素之一。依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（分）千年书院经时间打磨，其永恒的智慧值得现代人铭记与发展。

3、我们应 ， ， ， 。让书院在新时代中展现出时代风采和永久魅力守住书院根脉古为今用，去芜存菁呵护书院历史激活书院文化下列有关名著知识及文学、文化常识的说法，无误的一项是（）（分）春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、国庆节、重阳节皆为我国传统节日。社戏选自朝花夕拾，作者鲁迅，文章讲述了作者少年时期到赵庄看社戏的一段难忘经历。傅雷家书中傅雷素来主张教育的原则，即父母应该给孩子的人生信条是：先为艺术家，次为人，再为钢琴家，终为音乐家。司马懿探山是豫剧、山东梆子等地方戏曲剧种的传统剧目。小辉的爷爷过六十岁生日，家人聚餐，为老人祝寿。下列对联适合小辉送给爷爷的是（）（分）耳顺年体健身康 花甲岁神清气朗

4、花甲岁神清气朗 耳顺年体健身康庆古稀福如东海 贺生辰寿比南山贺生辰寿比南山 庆古稀福如东海口语交际。（分）江苏卫视某节目走红后，主持人和点评嘉宾（后面分别简称甲、乙）成了明星。然而不久前，网络上竟然盛传乙与甲争权失势，要出走江苏卫视。有一次，甲跟随摄制组在上海新世界商厦前现场面试男嘉宾。其中有一个不怀好意的小报记者挤到了他面前，问：“请问甲先生，有传乙出走是因为他觉得在台里地位没你重要，你认为你和乙谁更重要？”这个提问一出，现场气氛顿时尴尬无比，人们都把关注的目光投向了甲。甲答道：“本来这事，我完全可以置之不理，谁愿意怎么说，那是他的言论自由，我也有保持沉默的权利。但我今天想说几句，我和乙谁更

5、重要，这要看在谁的眼里，在我父母的眼里我更重要；在乙父母的眼里他更重要。”甲话音刚落，现场响起了热烈的掌声。甲的应对非常巧妙，请结合文本内容说说“巧妙”在何处。9根据下面这幅漫画，完成以下题目。（分）（1）请用简洁的语言介绍画面内容。（含标点限字以内）（分）（2）请用简洁的语言概括漫画所蕴含的寓意。（分）二、阅读理解（分）（一）阅读社戏选段，完成题目。（分）月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。不多久，松

6、柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的便都是结实的罗汉豆。“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，

7、让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他“八

8、癞子”。“都回来了！那里会错。我原说过写包票的！”双喜在船头上忽而大声的说。我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。10选文中重点写了哪件事？（分）赏析下面句中加点字词。（分）回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。11选文画线句子“连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来”，有什么作用？（分）12双喜和阿发分别

9、是一个怎样的形象？（分）13你怎样看待文中“偷豆”这一情节安排？（分）（二）阅读下文，完成题目。（分）近侍家堂又一年王瑞峰春节，我回到于庄我出生又费尽万般辛苦逃离的北方小庄。逃离的路径只有一个，半耕半读，听起来颇有诗意实则艰辛。于庄像一柄弹弓，耕地和读书是两根皮筋儿，铆的劲儿愈足，石子飞得愈远。我总算被投进了城里，斑马线、地下铁、办公隔断、鸽子笼，像娘养的春蚕。每只蚕都有自己的隔断，吐丝作茧，井井有条。即使人生轨迹滑得再远，血脉、宗亲、文化一种无法言说的魔力，把我拽回了原点。现在的我，城里人其实不过是个在广州租住隔断间的广漂，作为家族中唯一读书走出去的男丁，被允许侍立在老爷（乡音，即爷爷）侧旁

10、，参与家族古老的春祭。于庄称祖先为“家堂”，请家堂，即把逝去先人的魂魄请回家，由家族长者主持。王家的仪式自是老爷主持。对于劳作一年的于庄人来说，春节是对祖先恩赐的回馈，同时祈求祖先再予恩赐，赐福麦子，赐福桑麻，赐福繁衍，赐福世俗的一切，这是信仰，简单而不可冒犯。年三十早晨点，当朋友们沉浸在红包、美食和旅游的喜庆中，我正陪老爷洒扫庭院，准备“请家堂”。堂屋内，大八仙桌居正中，摆满丰盛的供品，鸡、鱼、肉、菜，鸡须为公鸡。左右太师椅。一张卷轴高高挂起，内画一座大四合院，数代祖先名字按辈分由高到低排列。一切收拾妥帖，老爷双手执一把燃香，毕恭毕敬立在大门口，待我把鞭炮点燃，烟雾缭绕中，他口中念念有词：“

11、祖先们，请照顾好咱们的家人小辈，保佑他们平安。” “列祖列宗，过年了，（回）家来吧。”喊毕，老爷把燃香逐一插到门两侧，再将一根丈长的木棍横在门前，仿佛那能阻挡一切牛鬼蛇神。随后，他走进堂屋，在写满祖先名字的卷轴前，恭敬地将三支香插进装满麦粒的香炉内，家堂算被请了回来。论语有言：“祭如在，祭神如神在，子曰，吾不与祭，如不祭。”这时，我仿佛看见逝去的亲人们正排着队，从空中飞回于庄，飞进他们曾经的家，在八仙桌旁落座。中午点，一年当中最丰盛的饭食“年饭”开始了。老爷将一盘炖公鸡端到八仙桌上，念叨些吉祥话，祭洒鸡汤、白酒，再放一挂鞭炮后，大家才能开始享受美食。此后三天，每餐每食，也都遵循这样的礼数。几十

12、年来，于庄的春节没有丝毫变化，饭菜一模一样，礼数一模一样。是日晚上，外界万家灯火吃年夜饭，于庄人则要斋戒，熬五更，等到午夜点，烧纸钱元宝，放鞭炮，跪拜祖先后，才能进食水饺，馅儿是芫荽豆腐，取延岁得福之意。翌日大年初一，庄重的一日。男丁一拨，女眷一拨，孩童一拨，次第给祖先牌位和老人磕头拜年，称为“拜家堂”。在最严苛的时代，即便谱碑被砸，家谱被烧，我的乡村干部老爷仍会在一张红纸上，于深夜暗暗写下祖辈的名字，摆在八仙桌上，磕头，偷偷烧掉，算是祭拜了祖先。磕头，亦称跪拜，源出周礼，要五体投地。历经千年沿革，曾一度被废除，但难究其因，跪拜礼在于庄却留存了下来。现在，我跪在席子上，双掌撑地，额头触地，给祖

13、宗牌位磕四个头，再给老爷和奶奶磕两个头。不过，当我上初中时，历经思想洗礼，也曾像唯我独尊的时代里那些自以为是的人物一样，勇敢地站在祖先牌位前，大声斥责磕头跪拜是封建礼教，立誓废除这些礼节。不到一分钟，我的雄心壮志被我爷（乡音，即爸爸）一巴掌打碎。祖先到底是什么？他们在哪里？又如何保佑族人平安？就像牌位前香炉中的缕缕青烟，飘忽不定。青烟氤氲中，我看到了大老爷的牌位，这才意识到，他去世两年了，已成了祖先。更老的老人还健在，大老爷不能入卷轴，老爷把他的名字歪歪扭扭写在一张黄色的火纸上。大老爷在世时烟袋不离手，大字不识但逢人便念叨“万般皆下品，唯有读书高”。我离开于庄，他是最坚定的支持者。大老爷是老爷

14、的亲哥，老爷忌恨了他一辈子。他们的爷就像余华活着里的地主福贵，卖地卖房败光家业，新中国成立后被阴差阳错划成中农。老爷是大炼钢铁的热血青年，眼瞅着将成为工人阶级，却被大老爷拽回于庄生产队。彼时家里已揭不开锅，多一个劳力多一份工分和粮食。一族之风俗，一年之盛仪。大年初二，年的最后一天，也最隆重。下午三点，五十多名族人聚集到祖坟麦地，“送家堂，送祖先回去”。老爷点燃火纸，扬洒谷汤，祈福祖先保佑，稼穑丰饶，子孙炽盛。霎时鞭炮齐鸣，震耳欲聋。麦子黄了又青，人来复去，只剩茫茫的麦田、桑树和新鲜的雾霾。几天后，我也离开于庄，漂回城市，继续学着如何出人头地。我想，祖先更恐惧一个寂静无声的春节。离开，大概只是为

15、了思念。14本文运用全景扫描的方式展示了一个北方小村庄山东于庄“侍家堂”的风俗活动全过程。请用简洁的文字概括“侍家堂”的三个风俗活动。（分）本文的语言于疏淡处见雅致，别有韵味。阅读下列句子，回答括号内的问题。（分）（）我总算被投进了城里，斑马线、地下铁、办公隔断、鸽子笼，像娘养的春蚕。每只蚕都有自己的隔断，吐丝作茧，井井有条。（体会加点词和比喻的妙处）（分）（3）一切收拾妥帖，老爷双手执一把燃香，毕恭毕敬立在大门口，待我把鞭炮点燃，烟雾缭绕中，他口中念念有词：“祖先们，请照顾好咱们的家人小辈，保佑他们平安。”（请从人物描写的角度赏析句子）（分）17插叙是在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节

16、或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法。文章第段插叙内容有什么作用？（分）18结合全文和链接材料，任选角度探究“我想，祖先更恐惧一个寂静无声的春节”的深层意蕴。（分）【链接材料】材料一：宗族的文化功能是一种以传承乡间传统礼俗为特征，以形式多样的宗族活动为载体，唤起广大民众历史感、道德感和归属感的功能。材料二：“当有一天，中国的年轻人，已经不再相信，他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了”尼克松不战而胜（三）阅读下文，完成题目。（分）“中国”一词的前世今生何尊【注】于年出土于陕西省宝鸡市陈仓区的贾村。内胆底部有一篇铭文，其中“宅兹中国”是“

17、中国”二字最早的文字记载。左传庄公三十一年有“凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法。公羊传禧公四年称：“南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢、卫等国，被称作“救中国”，足见此时的“中国”，已经扩大到被认为是“诸夏”的国家。“华夏”一词最早见于左传襄公二十六年，“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也。”“华夏”所指即为中原，至今仍为中国的别称。“中国”一词后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”三

18、是指中原地区。四是指国内、内地，如史记武帝本纪：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。”五是指诸夏族居住的地区。六是指华夏或汉族建立的国家，史记汉书经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”“九州”“四海”“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，三国志裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝

19、所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。“九州”之名，起于战国中期，一直沿用至今。“中国”正式作为国名，则始于辛亥革命以后。（有删改）【注】何尊：中国西周早期一个名叫何的西周宗室贵族所做的祭器。19阅读全文，概括选文的说明内容。（分）20选文运用了什么说明顺序？（分）21选文主要运用了什么说明方法？有什么作用？（分）下列选项，表述不符合文意的一项是（）（分）“华夏”一词最早见于左传襄公二十六年，至今仍为中国的别称。史记武帝本纪“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”中的“中国”一词指国内、内地。从夏、商、周开始直到清末，“中国”一名从未作为一个王朝或政权的正式国名，它仅仅是一种地域观念。“中国”一

20、词后来随着所指对象不同而有六种不同概念。三、习作展示（分）作文。中华传统节日是我们一个家庭用来团聚、纪念或祭祀的日子，如清明节、端午节、中秋节、除夕。此外，有些特别的日子也常常被视作节日，老人祝寿的日子是节日，孩子出生的日子是节日，爸妈结婚的日子是节日请以“我家的节日”为题写一篇文章。要求：写出真情实感，不得抄袭套作；自选文体（诗歌、戏剧除外），写一篇不少于字的文章；文中不要出现真实的人名、校名、地名。答案1. D 【点拨】chng-chng。2. C 【点拨】辟僻；憾撼；彩采。3. B 【点拨】“戛然而止”形容声音突然中止，不能用来形容现象消失。4. A 【点拨】语序不当，将“培养学生热爱科

21、学的情感”与“让他们了解更多的科技作品”位置对换；缺主语，应删去“随着”或“使”；两面对一面，删去“是否”或在“提升”前加“能否”。5. C 【点拨】阅读文段可知，此题是有关“书院”的文段。句具有逻辑关 系，句首先从“根脉”的角度论述，故应置于首位，然后是“呵护”“激活”。句承接上文，表明书院的继承和发展。句“让”是提示性信息，对以上文句进行总结。所以正确顺序应为。6. D 【点拨】“国庆节”不是传统节日；社戏出自小说集呐喊；先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。7. B 【点拨】对“六十”的称呼：耳顺、花甲。这样都可以，但对联必须以平声收尾，所以选。8. 他没有从正面直接回答，这样既回

22、答了问题又避免了尴尬，不会掀起更大的风波。9. 墙前站三人，站地面的人，眼前只有墙；站较高书上的人，越过了墙看到了黑暗；站最高书上的人，越过墙和黑暗，看到了太阳和光明，书包括词典和名著。书读得越多，积累的知识也就越多，眼界也会更开阔，可以看得更远。10. 看社戏后归航偷豆。11. “回望”表现出“我”依依不舍的心情；“罩”通过视觉表现戏台如梦如幻的情景，与来时呼应。12. 这里运用侧面描写，烘托了船行速度之快，表现了孩子们驾船技术的熟练。13. 双喜：聪明能干、心细如发、热情、机灵、善于为他人着想。阿发：憨厚无私，先人后己，偷豆都捡自家的偷。14. 略。（开放题，言之有理即可。如：“偷”反映了

23、小伙伴们的诚恳待客的热情；“偷”显示了小伙伴们纯洁无私的心；“偷”反映了小伙伴们周到细致、天真纯朴的天性。）15. 请家堂、拜家堂、送家堂。16. “投”字写出了“我”经过了半耕半读艰辛的历程，终于从家乡 的小村庄进入陌生的城市。“鸽子笼”“每只蚕都有自己的隔 断”通过形象的比喻写出自己远离家乡和家族的异乡生活是压抑的，内心是迷茫的。（前者突出艰辛，后者突出压抑迷茫即可得分） 这段描写老爷上香的文字，先写老爷的动作“双手执”“立”、神态“毕恭毕敬”，后写语言，表现老爷对祭祖仪式的熟悉，对祭 祀活动的一丝不苟和虔诚态度。生动再现庄重、神秘的春节 祭祀场面。让读者真切感受到宗族宗亲之间的血脉亲情和

24、浓 浓的乡土文化气息，也反映了“祭如在，祭神如神在”文化传统具有深远的影响。（描写方法分，分析分）17. （）让读者知道大老爷是“我”人生的引路人和支持者，这种引领 和支持让人深切体会到宗亲血脉亲情的价值。（）写了老爷与大老爷之间的恩怨，既透视了家族内部的矛盾，又照应上文老爷对大老爷的真诚祭祀，对比中让人深刻认识到宗亲血脉亲情的包容力。（）既丰富文章内容，又深化了主旨。（每点分）18. 示例一：家堂文化是对亡灵的追念，对祖先的缅怀，是美好未来的祈愿。对于于庄人来说，春祭就是一种信仰，庄严而不可冒犯。“即使人生轨迹滑得再远，血脉、宗亲、文化一种无法言说的魔力，把我拽回了原点。”春祭让于庄人有一种

25、归属感。（联系文本结合材料一）示例二：“祖先更恐惧一个寂静无声的春节”，从文中我们可以感受到于庄的每一个活动都是庄严的，场面浩大隆重。在“鞭炮齐鸣，震耳欲聋”中，于庄人虔诚地祈求列祖列宗佑护家族平安、庄稼丰收、子孙兴旺。这一朴素而又现实的愿望，祖先希望代代相传，耕植于每个族人的心中，维系着家族的团聚。它有一种精神感召力，驱使我们离开漂回城市，为了振兴家族而努力着。但是当今年轻人不懂宗亲文化，对宗族宗亲观念淡漠，甚至反对。就如文中的“我”，初中时也曾站在祖先牌位前，大声斥责春祭活动中磕头跪拜是封建礼教，立誓废除。表达了作者对宗亲文化传承的担忧之情。（联系文本）示例三：从材料二中我们可以感受到宗亲

26、文化的作用。宗亲文化的凝聚，人与人之间的信任会增加，所以发扬宗亲文化，也是发扬传统文化，是正能量的传播。从小往大了说，家庭邻里之间团结友爱了，然后扩大到宗亲之间的团结互助，再扩大到族姓之间的团结，这就是整个国家的大团结。所以我们应该思考在现代文明的冲击之下，该如何传承、保护乡土传统文化。（联系文本结合材料二）19. 本文说明了“中国”一词的演变历史。（答出说明对象及内容即可，如答“本文说明了中国一词的前世今生”给1分）20. 时间顺序。21. 引用（引资料）（1分）。本文引用大量文献资料，充分具体地说明“中国”一词的演变历史，这些引用增强了文章的说服力。22. D 【点拨】只是大致有六种概念。23. 略