文艺战线上的封建余孽.docx

1、文艺战线上的封建余孽文艺战线上的封建余孽（郭沫若）文艺战线上的封建余孽批评鲁迅的我的态度气量和年纪杜荃一、发端鲁迅的文章我很少拜读，提倡趣味文学的语丝更和 我没缘。最近友人寄了一册四卷十九期的语丝给我，我 读了鲁迅的一篇随感录，就是我的态度气量（器量？）和 年纪。二、未读以前的说话在未读这篇随感录以前我的鲁迅观是：大约他是一位过渡时代的游移分子。他对于旧的资产阶 级的意识已经怀疑，而他对于新的无产阶级的意识又没有确 实的把握。所以他的态度是中间的，不革命的更说进一 层，他或者不至于反革命。这种观察我想现时代的青年一定有许多和我抱着同感 的。就是鲁迅自己怕也在把这种所谓超越感来自己满足的 罢？“

2、这是不革命的好处，应该感谢自己的。 ” 然而不幸得很三、既读以后的说话我读了他那篇随感录以后我得了三个判断： 鲁迅第一，鲁迅的时代在资本主义以前( Prae=Kapitalistisch) ，更简切的说，他还是一个封建余孽。 第二，他连资产阶级的意识形态 (B rgerliche Ideologie) 都还不曾确实的把握。所以，第三，不消说他是根本不了解辩证法的唯物论。 以下我们请把他的话来引证罢。四、第一判断的引证鲁迅说：“我自信对于创造社， 还不至于用了他们的籍贯， 家族， 年纪，来作奚落的资料。 ”这是最关紧要的一个眼目。 鲁迅先生这个所以张脉偾兴要起来“直道而行” ，就是因为创造社用了

3、他的“籍贯，家族，年纪，来奚落”了他呀！创造社怎样奚落了他呢？A.关于籍贯的“他们因为我生在绍兴，绍兴出酒，便说， 醉眼陶 然”B.关于家族的“我有兄弟，自以为算不得就是我不可理喻 ，而这 位批评家（指成仿吾）于呐喊出版时，既加以讥刺道： 这回由令弟编了出来，真是好看得多了。 这传统直到五 年之后，再见于冯乃超的论文，说是无聊赖地跟他弟弟说 几句人道主义的美丽的说话。 我的主张如何且不论，即使 相同，何以说话相同便是无聊赖地？莫非一有弟弟 必须反对，一个讲革命，一个即该讲保皇，一个学地理，一 个就得学天文吗？”C.关于年纪的“因为我们年纪比他们大了，便说老生。 ” 还有D.关于身体的之预测 “

4、幸而我年青时没有真上战线去，受过创伤，倘使身上 有了残疾，那就又添了一件话柄，现在真不知道要受多少奚 落哩。”你看，这是多么天大的一回事。这便动了我们鲁迅先生 的“直道”，要抖擞精神起来“战” ，“战”，“战”了。无奈一个人自以为我是这样的，别人不必便以为你是那 样。在我们看来鲁迅先生所罗列的一篇伤心话，可怜只像一 位歇斯底里女人的悲诉，无怪乎弱水先生要说他“态度太不 兴，气（器？）量太窄了。 ”其实这不仅是态度和器量的问题五、问题的展开问题是：像这样尊重籍贯，尊重家族，尊重年纪，甚至于尊重自 己的身体发肤，这完全是封建时代的观念！到这资本主义的时代，这种种观念是已经打破了的，科 学的研究家还

5、晓得把遗传，地域，时代的几个要件作为研究 一个人的对象，这虽然还是一种观照的唯物论，但比偶像崇 拜狂的封建思想是大有进步的。然而鲁迅连这种观念形态都还不曾把握，而他还固执着 偶像崇拜狂的时代。凡为遗传，地域，时代相同的人大抵是不出一个窠臼。 不幸得很，令我也要联想到他的兄弟来了。六、一个插话在五六年前一位无政府主义的盲诗人爱罗新柯到中国 的时候，鲁迅兄弟是很替他捧场的。这位盲诗人有一次去看北大学生演剧，他还看（？）出 了那舞台上的种种缺点。这是很有趣味的一段逸事。这诗人假使不是真盲，那就 是他 （或者翻译者 ）所用的字汇太疏忽了。结果果然有一位北大学生提出抗议，在晨报副刊做 了一篇爱罗新柯的盲

6、视 （题目是否这样我记不确实了）这便恼怒了我们那位周作人大师。他大发雷霆，责骂那 位学生，说不该拿别人身上的残疾来作奚落的资料。你看这是多么“相同的气类”呢？ “这传统直到五（六）年之后，再见于”鲁迅先生的随 感!七、第二判断的引证鲁迅连自然科学的唯物论都还不曾彻底的克服，这在上 面是已经论断了的。我现在再引几处来证明：A “莫非一有弟弟 ，必须反对，一个讲革命，一个 即该讲保皇，一个学地理，一个就得学天文吗？”天文和地理是 “反对” 的，这是鲁迅先生的自然科学观，这已经滑稽到不可思议；保皇和革命是“反对”的，这更表 明了鲁迅的时代。鲁迅的头脑还在满清末年，在那时候保皇和革命是视为 “反对”的

7、。其实这只是皮相的观察。满清末年的改革是中国封建制度向资本制度的推移。表 现在政治生活上的过程是要求立宪（资产阶级的德模克拉 西），是产业救国（产业的社会化富国强兵） 。当时的保皇党人，一般是以梁任公为代表，他根本 上是一个德模克拉西的论客，和当时的所谓革命领袖一样。 他们所不同的只是一个在主张君主立宪，一个在主张民主立 宪，然而同一是立宪论者，同一是富国强兵论者，他们都是 资产阶级（在当时是革命的阶级）的代言人。这就和英日的君主立宪和美法的民主立宪同一是帝国 主义者一样，想来到了现在总不会再有那样的“思想的权威 者”，会以英日和美法的制度是“反对”的罢？B“个人主义者和社会主义者往往都反对资

8、产阶级。 ”社会主义根本反对资产阶级，并不是“往往” ，至于个 人主义者反对资产阶级则未之前闻或许是个人无政府 主义者的笔误罢？资产阶级的意识根本就是个人主义。鲁迅先生，可惜你还不曾知道。八、第三判断的引证连资产阶级的意识形态都还不曾了解的人，当然更说不 上无产阶级的意识形态。鲁迅在此也正好做一个证明。请看他说的话。A “林琴南先生是确乎应该想起的， 他后来真是暮年景 象，因为反对白话不能论战，便从横道儿做一篇影射小说， 使一个武人痛打改革者，说得美丽一点，就是神往 于武器的文艺了。 ”这是等于在说：石器时代的是应该想起的，石器时代用 石器杀人，电气时代用电流杀人，同一是武器，以石器是等 于电

9、流，新还是等于旧。也是等于在说：吃牛的老虎是应该想起的，老虎吃牛， 牛格老虎，同一是用器斗争，所以牛角是等于虎爪，老虎还“旧的和新的，往往有极其相同之点如：个人主义 者和社会主义者往往都反对资产阶级，保守者和改革者往往 都主张为人生的艺术，都讳言黑暗，棒喝主义者和共产主义 者都厌弃人道主义等”前一个时代为肯定自己的肯定而反对，后一个时代为否 定自己的否定而反对，这种唯物的辩证法，超资产阶级的鲁迅先生那里会梦想得到不过他算学习了一个很简单的几何公理就是：A=BB=C A=C 这是自然科学的唯物论一个极简单的例子，这里面是没 有包含“历史”或者发展的意义的。所以在鲁迅先生看来，就是旧=新个人主义

10、=社会主义保守者 = 改革者棒喝主义 =共产主义他自己的立场呢？是资产阶级？是为艺术的艺术家？ 是人道主义者？否，否，否，不是，不是，不是 !你看他说： “但我以为老头子如此，是不足虑的，他总比青年 先死。林琴南先生就早已死去了。可怕的是将为将来柱石的 青年，还像他的东拉西扯。 ”所以个人主义者保守者棒喝主义者是“不足虑的” ，“可 怕”的是社会主义者改革者共产主义者的青年。这些青年一时还不会死， 然而又 “可怕”，这怎么办呢？ 这是好叫他比“老头子”早死了 !杀哟 !杀哟 !杀哟 !杀尽一切可怕的青年 !而且赶快 !这是这位“老头子”的哲学，于是乎而“老头子”不死 了。“林琴南先生”果真“就

11、早已死去了”吗？还有我们鲁 迅先生“想起”呢 !“于是归根结蒂，分明现出 Facistist （写错了呀 !应作 Fascist）本相了。”B.“我和西滢长虹战，他（指弱水先生）虽然看见正直， 却一声不响，今和创造社战， 便只看见尖酸，忽然显战士身？ （疑落“手”字）而出现了。 ”“这位隐姓埋名的弱水， ”虽然经过鲁迅先生“影射” 了一番，但我们还是不知道是哪一个，在现在“ Facistist”当权的时候，谁个反对派能够用出自己的真姓本名呢？这位弱 水先生大约就是反对派的一个。那么你和西滢长虹战，他为 什么要为你响一声呢。猩猩和猩猩战，人可以从旁批判它们的曲直，谁个会去 帮助那一个猩猩？帝国主

12、义者间因利害冲突而战，弱小民族可以从旁批判 他们范围内的曲直，谁个会去帮忙那一个帝国主义者？但是猩猩要同人战，帝国主义者要同弱小民族战，那就 不同，那没有曲直可用待言，只有结紧联合战线。这有什么大惊小怪， 值得你来“影射”值得你来“指明”？ 阶级的分化已经很尖锐了，弱水先生当然“是创造社那 一面的”。也还是因为这位弱水先生是不和他们（指西滢长虹）同系，同社，同派，同流。 ” 倒亏你知道了啦，但有什么裨益呢？你以为那是片面之 辞，就可以掩盖你的对于时代的盲目，落后，反动了吗？ 你看，他那四同而加一串虚点的表示法，他是在那里面 感觉着多么浓厚的滑稽味， 讽刺味， 轻蔑味哟 !在我们超资本 阶级的鲁迅先生，那是只好讲同宗，同寅，同乡，同僚，同 窗，同帮，同泽，同袍啦 !九、结尾鲁迅先生的时代性和阶级性，就此完全决定了。 他是资本主义以前的一个封建余孽。资本主义对于社会主义是反革命，封建余孽对于社会主 义是二重的反革命。鲁迅是二重的反革命的人物。 以前说鲁迅是新旧过渡期的游移分子，说他是人道主义 者，这是完全错了。他是一位不得志的 Fascist（法西斯谛） !一九二八年，六月，一日（ 1928 年 8 月 10 日创造月刊第二卷第一期）杜荃，系郭沫若的笔名