《论语十则》.docx

1、论语十则论语十则知识讲解编 稿：王胜华责 编：王军霞课前导入 “半部论语治天下”，这是前人对论语的评价，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。1988年初，75位诺贝尔奖得主曾在巴黎宣称：如果人类要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。西方学者尚且如此呼吁，那么作为中国人更应辩正地、批判地去继承中华民族优秀的文化传统。今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨有关学习方法、学习态度以及如何修身做人。学习目标 1、了解孔子及论语。 2、积累文言实虚词，熟练背诵全文，正确理解课文内容。 3、结合自身的实际情况，进一步探究反省自己的学习态度、学习方法及品德修养

2、。 4、整理、积累成语、格言、警句等语言材料。知识汇总1、关于孔子孔子（前551前479），名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。被誉为“万世师表”、“千古圣人”。孔子先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过鲁国的小官吏。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力教育，相传有弟子三千，贤者七十二人。整理诗、书等古代文献。删修春秋，使之成为我国第一部编年体历史著作。孔子首创私人讲学之风，主张“有教无类”，“因材施教”，注重“学以致用”、“学”“思”结合。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。

3、 2、论语简介论语属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把它和大学中庸孟子合为“四书”，成为儒家的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部论语治天下”。论语由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：一种是语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于这种体式。一种是对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答。课文中的第10则

4、属于这种体式。一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。 3、语录体的特点论语是一部语录体的书，主要体式有四种：（）直录孔子及其弟子的言论；（）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。这篇课文只出现前两种体式。这两种体式所记录的孔子的言论，大多是某些事理的高度概括和总结，都具有格言性质。4、读准字的音论语（ln）不亦说乎（yu）三省吾身（xng）愠（yn）罔（wng）殆（di）诲（hu）5、解释加红的字人不知而不愠愠：生气，发怒。三省吾身 三，泛指多次；省：检查。

5、温故而知新故：学过的知识。 学而不思则罔罔：迷惑，即感到迷茫而无所适从。思而不学则殆殆：疑惑，有害。 见贤思齐焉 齐：（向他）看齐。士不可以不弘毅 弘毅：刚强，勇毅。6、通假字不亦说乎“说”通“悦”，愉快。诲女知之乎“女”通“汝”，你。是知也“知”通“智”，聪明。内容分析课文理解这十则论语节选自论语的学而为政等篇，下面将逐条讲解：（1）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子，孔子；时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，悦的古字，愉快；朋，同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；君子，这里指道德上有修养的人。 译文：孔子说：“学习了（知识）

6、之后时常地复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是君子吗？”谈到了学习的方法、乐趣和个人修养三个方面。 （2）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。译文：曾子说：“我每天多次的反省我自己：为别人做事是否尽心、忠实？跟朋友来往是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”朱熹认为，重在为学，传指受之于师，习指熟之于己，而忠信为传习之本，可见古代治学的人非常重视品德修养。（3）

7、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”译文：孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，可以凭此当老师了。”这一则讲学习方法，强调独立思考的必要性。（4）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆，有害。译文：孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。”这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，二者不可偏废。（5）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”由，仲由，字子路；女，同“汝”，你；是，此，这；知，通“智”。译文：孔子说：“子路，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道

8、这就是聪明智慧。”这段讲的是学习态度问题，要谦虚谨慎，实事求是。（6）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己（有没有跟他相似的毛病）。”（7）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。（我要）选择他们的长处来学习，（看见自己也有）他们那些短处就要改正。”这两章都是讲学习态度的。意思是要向一切人学习，随时随地都要学习。别人的长处固然值得学习，对于别人的短处，也要及时借鉴反省。（8）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

9、弘毅，胸怀宽大，意志坚强。译文：曾子说：“士人不可以不胸怀宽大，意志坚强，（因为他）肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现仁的理想看作是自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”这句是指做人修身的，曾子的意思是鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。 （9）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”译文：孔子说：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏（的树叶）是最后凋谢的。”这句是指人所应有的修养品格的，经得起困境的考验，方显出君子本色。（10）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”其，大概，也许；恕，指儒家的推己及人，仁爱待人的忠恕之道。译文：子贡问到：

10、“有没有一句可以终身奉行的话？”孔子说：“大概就是恕道了吧！自己不想要的东西，不要施加给别人。”曾子曾经说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠和恕正是孔子仁的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。这其实是儒家学说“修己以安人”的做人修养的集中体现。问题思考1、十则哪些是谈学习方法和学习态度的，哪些是谈思想修养的，哪些是关于孔子思想体系的核心“仁”的概念？所选10章，有三个方面的内容：(1)关于学习的态度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)关于思想品德修养，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；

11、(3)关于孔子思想体系的核心：“仁”的概念。包括第8、10两章。2、在从师这个问题上，孔子的意见是什么？孔子认为，几个人同行，其中一定有可以做自己老师的人。而这样的人却不必是十全十美的人。他的优点，吸取过来；他的缺点，如果自己身上有，就加以克服。实际上，在孔子看来，任何有可取之处的人都是自己的老师，自己都应当向他们学习。 3、在新知识与旧知识、在学与思的问题上，孔子是怎么认为的？在新知识与旧知识的关系上，孔子认为“温故”可以“知新”。也只有“温故”“知新”的人才能当老师。这里，孔子强调的是“新知”，是那种开拓、创新的精神。在学和思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通

12、过自己的头脑加以思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不读书，就会弄得精神疲惫，对自身是没有好处的。考点解析（湖北宜昌）古人大多既有名，又有字，并常按长幼排行的次序来取字，如三国时期的孙家四兄弟：孙权，字仲谋；孙策，字伯符；孙匡，字季佐；孙翊，字叔弼。请问谁是四兄弟中的老二？为什么？解析：老二是孙权。因为古代兄弟排行按“伯仲叔季”的顺序来排列，“仲”排行第二。（说明：只答对孙权的可得一半的分）成果检测 基础知识1给下列加红字注音。论语（ ） 不愠（ ） 则罔（ ） 则殆（ ）弘毅（ ） 凋 （ ）三省吾身（ ）有我师焉（ ） 传不习乎（ ）诲女知之（ ） 死而后已（ ）2联系上下文，解释加红字的意

13、思。学而时习之，不亦说乎（ ）人不知而不愠（ ）吾日三省吾身（ ）不知为不知，是知也（ ）死而后已，不亦远乎（ ）己所不欲，勿施于人（ ）3判断正误。（1）论语是记录孔子和他弟子言行的一本书，其中有不少关于学习和个人修养的篇章，书名是孔子定的。（ ）（2）孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，是我国儒家学说的创始人，著名的思想家、教育家。（ ）（3）论语是儒家经典之一，是研究孔子思想的重要资料，南宋朱熹把它跟大学中庸春秋合成四书。（ ）（4）论语共20篇，它是现存最早的用语录体写的古籍。（ ）4翻译句子。（1）学而不思则罔，思而不学则殆。译文：_（2）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”译文：_

14、（3）子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”译文：_5根据要求默写课文的相应段落。（1）曾子谈到的人应具有自省精神的一句是：_（2）孔子谈到的应该谦虚谨慎，广泛学习的一句是：_（3）曾子谈到的士应该具有为理想而不懈奋斗的精神的一句是：_6在这十则中，有很多语句后来演变成为了成语，请把这些成语写出来。课内阅读根据课文内容回答后面问题。1、曾子的“吾日三省吾身”里所提到的“为人谋、与朋友交”和“传不习乎”，这些自省的内容，在今天还有没有意义？为什么？谈一谈自己的感想。答：_2、“三人行，必有我师焉”是什么意思？它讲了一个什么道理？答：_3、对“岁寒，然后知松柏之后凋也”这句话，你是怎样理解的？说明

15、了什么道理？答：_4、“己所不欲，勿施于人”讲的是什么意思？在你与人交往时是不是这样做的？学了此文后，你对今后的设想是什么？答：_课外阅读（2011江苏连云港中考）阅读下面两段文言文，完成912题。（15分） 【甲】 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二人缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”（晏子春秋）【乙】 景公游于寿宫，睹长年负薪者，而有饥色。公悲之，喟然叹曰：“令吏养之！”晏子曰：“臣闻

16、之，乐贤而哀不肖，守国之本也。君爱老而恩无所不逮治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡之无室者，论而共秩焉。”公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 （晏子春秋） 注释：逮：到。鳏寡：老而无偶的男女。 9下列各组句子中，加点词语意义不相同的一项是（3分） A齐人也，坐盗/满坐寂然，无敢哗者 B齐人固善盗乎/是可谓善学者矣 C水土异也/览物之情，得无异乎 D公悲之，喟然叹曰/余悲之，且曰 10用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，只限两处。（2分） 君爱老而恩无所不逮治国之本也 11用现代汉语翻译文中画横线的句子。（6分） （1）叶徒相似，其

17、实味不同。 （2）臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。 12根据甲乙两文，你认为晏子是一个怎样的人？（4分） 参考答案基础知识11n yn wng di hng dio xng yn chun hu y2说，为古“悦”字，愉快。 愠，生气，发怒。 省，自我检查，反省。 知，通“智”，聪明，智慧。 已，停止。 施，施加。3（1）X（2）（3）X（4）4（1）孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷 入邪说的）危险。” （2）子贡问到：“有没有一句可以终身奉行的话？” （3）孔子说：“大概就是恕道了吧！自己不想要的东西，不要施加给别人。”5（1）曾子曰：“吾日三省吾身：

18、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （2）子曰，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”或者，子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （3）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”6学而时习之 温故知新 见贤思齐 三人行，必有我师 任重道远 死而后已 己所不欲，勿施于人课内阅读1、仍然还有意义。因为在今天的社会里，仍然需要对人忠诚、讲究信用、善于学习，如果每天都能够认真反省自己在这几方面做得如何，一定会对提高自己的思想修养、知识水平大有好处。2、几个人在一起走路，其中一定会有能够做我的老师的人。它讲了一个要成为一名高尚的人

19、，就必须要向别人虚心学习的道理。3、天气寒冷了，才会知道松柏的叶子凋谢下来。它说明了在艰苦的环境中可以考验一个人的品质的道理。4、自己不想做的事情,不要强加给别人。（谈设想时，言之成理即可）课外阅读9（3分）A（A犯罪/同“座”；B擅长、善于；C不同；D同情、怜悯） 10（2分）君爱老/而恩无所不逮/治国之本也（每处1分） 11（6分） （1）（3分）只是叶子的形状相像，它们果实的味道不同。（关键点：“徒”、“其实”） （2）（3分）我听说，喜好贤能的人，怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。（关键点：“乐”、“哀”、判断句） 12（4分）晏子是一个机智善辩、能维护国家尊严（2分）和关爱百姓、关

20、注民生的人（2分）。 附：课外文言文参考译文 【甲】晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两人绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶子的形状相像，它们果实的味道不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”【乙】齐景公在寿宫游玩，看见一个老年人背着柴，脸上有长期受饿的颜色。齐景公就很为他的境遇感到可怜，感慨地说：“让当地的官员养活他！”晏子说：“我听说，喜好贤能的人，怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。现在君主怜惜老者，那么您的恩泽没有不达到的了，这是治理国家的根本。”齐景公笑了，脸上也有了喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸。现在我请求将年老体弱没有人养活的、丧妻丧夫没有房屋的，评定之后共同安置。”齐景公说：“很好！”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫的也有了可以居住的屋子。