精编会议管理宋代史料研读会九十九学年度第一学期第一次会议.docx

1、精编会议管理宋代史料研读会九十九学年度第一学期第一次会议【会议管理】宋代史料研读会九十九学年度第一学期第一次会议xxxx年xx月xx日xxxxxxxx集团企业有限公司Please enter your companys name and contentv宋代史料研讀會九十九學年度第一學期第一次會議報告日期：2010年9月18日報告人：吳雅婷報告篇名：一、端拱二年左諫議知制誥王禹偁上疏歷代名臣奏議卷243，頁12上-12下二、咸平二年知處州楊億上奏歷代名臣奏議卷243，頁12下-13下三、天禧元年翰林學士李迪詔對歷代名臣奏議卷243，頁13下-14上四、景祐年間集賢校理王琪請置義倉歷代名臣奏議卷

2、243，頁15上壹、宋太宗端拱二年【卷頁】卷243，頁12上-12下【上奏者】王禹偁【時間】宋太宗端拱二年（989）冬【事由】京城抗旱對策【本文】宋太宗端拱二年冬，京城旱。左諫議知制誥王禹偁上疏云：臣聞一榖不收謂之饉，五榖不收謂之饑。饉則大夫以下皆損其禄，饑則盡無禄，廩食而已。今旱雲未霑，宿麥未茁，既無積蓄，民饑可憂。望下詔直云：君臣之間，政教有闕。自乗輿服御，下至百官奉料，非宿衛軍士、邊庭將帥，悉第減之。上答天譴，下厭人心。俟雨足復故。臣朝行中家最貧，奉最薄，亦願首減奉，以贖耗蠧之咎。外則停歳市之物，内則罷工巧之伎。近城掘土侵塚墓者，瘞之；外州配隸之衆非贓盜者，釋之。然後以古者猛虎渡河、飛蝗

3、越境之事戒敇州縣官吏。其餘軍民刑政之弊非臣所知者，望委宰臣裁議頒行。但感人心，必召和氣。【出處】1.宋史王禹偁傳（北京：中華書局點校本），卷293，頁9794二年，親試貢士，召禹偁，賦詩立就。上悅曰：此不踰月遍天下矣。即拜左司諫、知制誥。是冬，京城旱，禹偁疏云：一穀不收謂之饉，五穀不收謂之饑。饉則大夫以下，皆損其祿；饑則盡無祿，廩食而已。今旱雲未霑，宿麥未茁，既無積蓄，民飢可憂。望下詔直云：君臣之間，政教有闕，自乘輿服御，下至百官奉料，非宿纫軍士、邊庭將帥，悉第減之，上答天譴，下厭人心，俟雨足復故。臣朝行中家最貧，奉最薄，亦願首減奉，以贖耗蠧之咎。外則停歲市之物；內則罷工巧之伎。近城掘土，侵冢

4、墓者瘞之；外州配隸之眾，非贓盜者釋之。然後以古者猛虎渡河、飛蝗越境之事，戒敕州縣官吏。其餘軍民刑政之弊，非臣所知者，望委宰臣裁議頒行，但感人心，必召和氣。2. 王稱東都事略王禹偁傳（臺北：文海出版社1979影眉山程舍人宅刊本），卷39，頁4下-5下：二年，親試貢士。詔使作歌，援筆立就。太宗謂侍臣曰：此歌不踰月遍天下矣。即拜左司諫知制誥。冬旱，禹偁上疏曰：一榖不收謂之饉；二穀不收謂之饑。饉則大夫以下皆損其禄五分之一，饑則奉無禄，廩而已。今旱雲不霑，宿麥未茁。既無九年之蓄，可憂百姓之飢。陛下降詔書直云：君臣之間，政敎有闕。自乗輿服御以下，至百官奉料，非宿衛軍士、邊庭將帥，悉第減之。上荅天譴，下猒人

5、心。俟雨足復故。臣朝行中家最貧，奉最薄，亦願少減奉以贖耗蠧之咎。外則省嵗市之物，内則罷工巧之伎。近城掘土侵冢墓者，瘞之；外州配𨽻之衆非贓盜者，釋之。然後戒州縣官吏以古者猛虎度河、飛蝗越境之事其餘軍民刑政之弊，非臣所知者，望委宰臣裁議頒行。但感人心，必召和氣。惟陛下行之。3. 李燾續資治通鑑長編（文淵閣四庫全書本）太宗端拱二年九月（30:30下-32上）：上以嵗旱減膳，遍走羣望，皆弗應。是夕，手詔賜宰相趙普等曰：萬方有罪，罪在朕躬。自星文變見以來，久愆雨雪。朕為人父母，心不遑寕。直以身為犧牲，焚於烈火，亦足以答謝天譴。當與卿等審刑政之闕失，念稼穡之艱難，恤物安民，庶祈眷佑。時普被

6、疾請告，即以授吕蒙正等。壬申，蒙正等詣長春殿，謝曰：陛下臨御以來，躬親萬幾，勤卹民隐，未嘗有纎微之失。葢臣等調燮無狀，致此愆尤。漢制水旱策免三公，臣等實任其責。願上印綬，避賢者路。上慰勉之。知制誥王禹偁上疏曰：臣嘗讀墨子有七患一篇，言水旱凶饑之事。雖本小説，似有裨於時政。大抵一穀不収謂之饉，二穀不収謂之旱，三榖不収謂之凶，四穀不収謂之餽，五穀不収謂之饑。饉則大夫以下皆損其禄五分之一；旱則損其二；凶則損其三；餽則損其四；饑則盡無禄，廪食而已。今旱雲不霑，宿麥未茁。既無九年之蓄，可憂百姓之饑。望陛下特降詔書：上下君臣之間，政教有闕。自乘輿服命以下，至百官奉料，非宿衛軍士、邊庭将帥，悉第減之。上答天

7、譴，下厭人心。候雨足如故。臣朝行中家最貧，奉最薄，然願首减奉，以贖耗蠧之咎。外州嵗市，紫茜、皮翎、骨之數，亦望權停一年。事材八作，文思紫雲工巧之技，亦罷其作。近城掘土侵墓者，瘞之；外州配𨽻之衆非贓盗者，釋之。然後戒州縣吏以古昔猛虎渡河、飛蝗越境之事。境内山川靈廟並委祈禱。其餘軍民刑政之弊，非臣所知者，望委宰相裁議頒行。但感人心，召和氣，變災為福。惟聖人行之。貮、真宗時楊億上奏【卷頁】卷243，頁12下-13下【上奏者】楊億【時間】宋真宗咸平二年（999）【事由】處州祈雨獲應【本文】真宗時楊億上奏曰：臣本州自去年已來，秋稼薄熟，時物雖至騰踴，人户免於流離。爰自今春，雨水調適，粟麥

8、倍稔，蠶績頗登，餱糧漸充，菜色稍減。然以山越之俗，陸種甚微。所仰者水田，所食者秔稻。矧又地勢斗絶，塗潦不停。仍歳亢旱，泉源罄竭。儻旬浹不雨，即溝瀆揚塵，稻畦焦枯，善苗立死。非三數日一降膏澤，無以望於秋成。伏自夏至後，絶少時雨。烈日流爍，炎風數興。髙仰之田，殆至枯槁；卑溼之地，如沸如羮。比户嗷嗷，大命近止。臣遂率軍州僚吏，精意祈求闔境之名山及大川。近郭之玄宫、梵刹、廟貌之列祀典者，罔不徧走；湫潭之庇水族者，亦用致祠。造龍於壇，聿遵古法；徙市於野，克體前經。而雲漢昭回，藴隆彌甚。尋於前月十六日，相次降雨，不及寸餘，清塵有餘，沃焦無益。臣夙夜憂慄，罔敢遑寧。編列之民，殆於殞穫。比至今月將半，旱氣益加

9、。一郡之中，靡神不禱。精誠備盡，靈貺蔑然。臣忽記憶往年在院供職日，適值嵗旱，學士承旨宋白為臣言：今御史中丞魏庠三十年前嘗薄遊關輔，寓居佛舍。會天久不雨，村民數十輩詣寺祈禱。僧有善胡法者，捕蜥蜴十數枚置一瓮中，漬之以水，蒙之以雜樹葉。取童男數人，衣青衣，青塗面及手足。人持柳枝沾水散灑且祝曰：蜥蜴蜥蜴，興雲吐霧，雨今霶沲，汝今歸去。如是者無晝夜嬰繞而言。明日大雨，逺近告足。臣潛疏於牘背，至是檢閲得焉。即以十二日初旭與知麗水縣事殿中丞甄旦詣城北集福院如其法請禱。少頃，臣與甄旦出自北門，各遵歸路。忽有微雲自東北起，良久彌漫，至午、未間，暴雨及寸餘。由是隂結未解，至十三日，大雨連晝夜，約及三四尺。溪谷漲

10、滿，溝塍流溢。禾黍之藁然者，芃芃而發秀；草樹之瘁然者，欣欣而向榮。村民荷臺笠以謳，耕夫奮襏襫而舞。萬室之安堵如故，百姓之邪心不生。民之幸也，陛下之賜也。臣忝備守土，獲遇有年，慶抃之誠，萬萬常品。臣又念鳴吠之伎，前哲不遺；芻蕘之言，上聖斯採。所陳祈請之術，親獲感應之徴。理近怪神，事不經見。頗為猥鄙，有黷髙明。蓋小道之可觀，表事君之無隱。昔東方朔有言曰：謂之為龍，又無角；謂之蛇，又有足。跂跂脈脈善縁壁，是非守宫即蜥蜴。雄亦云：執蝘蜒而嘲龜龍。又故刑部侍郎張洎嘗謂臣言：昔使髙麗。汎海，忽隂曀。舟人譁言龍見。洎亟起視之，見垂尾於雲間，正如蝘蜒之狀。良久雨大作，即知蜥蜴者亦龍之類也。臣既獲嘉應，敢不上言

11、。干冒宸嚴，伏増戰越。【出處】楊億武夷新集奏雨狀（文淵閣四庫全書本），卷15，頁24下-26下：右臣本州自去年已來，秋稼薄熟，時物雖至騰踊，人户免於流離。爰自今春，雨水調適，粟麥倍稔，蠶績頗登。餱粮漸充，菜色稍减。然以山越之俗，陸種甚微。所仰者水田，所食者秔稻。矧又地勢斗絶，塗潦不停，仍歲亢陽，泉源罄竭。儻旬浹不雨，即溝瀆揚塵，稻畦焦枯，善苖立死，非三數日一降膏澤無以望於秋成。伏自夏至後來絶少時雨，烈日流爍，炎風勃興。髙仰之田，殆至枯稿；卑濕之地，如沸如羮。比户嗷嗷，大命近止。臣遂率軍州僚吏，精意祈求闔境之名山大川。近郭之玄宫、梵刹、廟貌之列祀典者，罔不徧走；湫潭之庇水族者，亦用致祠。造龍於壇

12、，聿遵古法；徙市於野，克體前經。而雲漢昭回，藴隆彌甚。尋於前月十六日，相次降雨，不及寸餘，清塵有餘，沃焦無益。臣夙夜憂慄，罔敢遑寧。編列之民，殆於殞獲。比至今月將半，旱氣益加。一郡之中，靡神不禱。精誠備盡，靈貺蔑然。臣忽記憶往年在院供職日，適值歲旱。學士承旨宋白為臣言：今御史中丞魏庠，三十年前嘗薄遊闗輔，寓居佛舎。會天久不雨，村民數十輩詣寺祈禱。僧有善胡法者，捕蜥蜴十數枚置一甕中。漬之以水，蒙之以雜樹桑。取童男數人，衣青衣，青塗面及手足。人持柳枝沾衣，散灑且祝曰：蜥蜴蜥蜴，興雲吐霧。雨今霶沲，汝今歸去。如是者無晝夜，嬰繞而言。明日大雨，遠近告足臣。潛疏於牘背，至是檢閱得焉。即以十二日初旭，與知

13、麗水縣事殿中丞甄旦詣城北集福院，如其法請禱。少頃，臣與甄旦出自北門各遵歸路。忽有微雲自東北起，良久彌漫。至午、未間，暴雨及寸餘，由是隂結未解。至十三日，大雨連晝夜，約及三四尺。溪谷漲滿，溝塍流溢。禾黍之槁然者，芃芃而發秀；草樹之瘁然者，欣欣而向榮。村民荷臺笠而謳，耕夫奮襏襫而舞。萬室之安堵如故，百姓之邪心不生，民之幸也，陛下之賜也。臣忝備守土，獲遇有年，慶抃之誠，萬萬常品。臣又念鳴吠之伎，前哲不違；芻蕘之言，上聖斯採。所陳祈請之術，親獲感應之徴。理近怪神，事不經見。頗為猥鄙，有黷高明。葢小道之可觀，表事君之無隠。昔東方朔有言曰：謂之為龍，又無角；謂之為蛇，又有足。跂跂脈脈善縁壁，是非守宫即蜥蜴

14、。雄亦云：執蝘蜓而嘲龜龍。又故刑部侍郎張洎嘗謂臣言：昔使髙麗，汎海，忽隂曀。舟人譁言龍見，洎亟起視之。見垂尾於雲間，正如蝘蜓之狀。良久雨大作，即知蜥蜴者亦龍之類也。臣既獲嘉應，敢不上言。干冐宸嚴，伏増戰越。參、翰林學士李迪嘗歸沐【卷頁】卷243，頁13下-14上【詔對者】李迪【時間】宋真宗天禧元年（1017）九月【事由】蝗旱財用【本文】翰林學士李迪嘗歸沐，忽傳詔對内東門。真宗出三司使馬元方所上歳出入財用數以示迪。時頻歳蝗旱，問何以濟。迪請發内藏庫以佐國用，則賦斂寛民不勞矣。帝曰：朕欲用李士衡代元方，俟其至，當出金帛數百萬借三司。迪曰：天子於財無内外，願下詔賜三司以示恩德，何必曰借。帝悦。【出處

15、】1.宋史李迪傳310: 10172：嘗歸沐，忽傳詔對內東門，出三司使馬元方所上歲出入材用數以示迪。時頻歲蝗旱，問何以濟，迪請發內藏庫以佐國用，則賦斂寬，民不勞矣。帝曰：朕欲用李士衡代元方，俟其至，當出金帛數百萬借三司。迪曰：天子於財無內外，願下詔賜三司，以示恩德，何必曰借。帝悅。2.李燾續資治通鑑長編真宗天禧元年九月（90:15下-16上）：翰林學士右諫議大夫李廸為給事中、參知政事，依前會靈觀副使。廸嘗獨對内東門。上出三司使馬元方所上嵗出入財用數以示廸。時仍嵗旱蝗，上憂不給，問何以濟。廸曰：祖宗初置内藏庫，欲辦兵復西北故土，及以支凶荒。今邉鄙無他費，陛下用此以佐國用，則賦斂寛，民不勞矣。上曰

16、：朕欲用李士衡代元方，俟其至，當出金帛數百萬借三司。廸曰：天子於財無内外，願詔賜三司，以顯示徳澤。何必曰借。上悦。廸又言：陛下東封時，勑所過無伐木除道，即驛舍或州治為行宫，才令加塗塈而已。及幸汾、亳，土木之役過往時百倍。今旱蝗之災，殆天意以儆陛下也。上曰：卿之言然。一二臣誤朕為此。肆、仁宗明道二年【卷頁】卷243，頁15上【上奏者】王琪【時間】仁宗景祐年間（1034-1038）【事由】復置義倉【本文】仁宗明道二年，詔議復義倉，不果。景祐中，集賢校理王琪請復置：令五等已上户，隨夏秋二税，二斗别輸一升，水旱減税則免輸。州縣擇便地置倉貯之，領於轉運使。計以一中郡正税歳入十萬石，則義倉可得五千石。推而

17、廣之，則利博矣。明道中，饑歉，國家欲盡貸饑民則軍食不足，故民有流轉之患。是時兼并之家出粟數千石，即補吏。是豈以官爵為輕歟！特愛民濟物，不獲己為之爾。且兼并之家占田常廣，則義倉所入常多；中下之家占田常狹，則義倉所入常少。及水旱振濟，則兼并之家未必待此而濟，中下之民實先受其賜矣。事下有司會議，議者異同而止。【出處】1.宋史食貨志常平 義倉，卷176，頁4277：明道二年，詔議復義倉，不果。景祐中，集賢校理王琪請復置：令五等已上戶，隨夏秋二稅，二斗別輸一升，水旱減稅則免輸。州縣擇便地置倉貯之，領於轉運使。計以一中郡正稅歲入十萬石，則義倉可得五千石，推而廣之，則利博矣。明道中，饑歉，國家欲盡貸饑民則軍

18、食不足，故民有流轉之患。是時，兼并之家出粟數千石則補吏，是豈以官爵為輕歟？特愛民濟物，不獲已為之爾。且兼并之家占田常廣，則義倉所入常多；中下之家占田常狹，則義倉所入常少。及水旱振濟，則兼并之家未必待此而濟，中下之民實先受其賜矣。事下有司會議，議者異同而止。慶曆初，琪復上其議，仁宗納之，命天下立義倉，詔上三等戶輸粟，已而復罷。2.續資治通鑑長編仁宗慶曆元年（1041）九月乙亥（133:29下-30下）：乙亥，詔天下立義倉。自乾徳初置義倉，未久而罷。明道二年，詔議復之，不果。景祐中，集賢校理王琪上疏，引隋唐故事請復置，曰：唐貞觀中，自王公以下，墾田畆稅二升，其實太重。至永徽之後，自上户以降，計户出

19、粟，亦復不均。今宜令五等以上户，計夏秋二别輸一升，隨稅以入。水旱稅減，則免輸。州縣擇便地，别置倉貯之，領於轉運使。今以一中郡計之，正稅嵗入十萬石，則義倉嵗得五千石。推而廣之，其利博矣。因言：明道中，最為饑歉。國家欲貸饑民，則兵食不足，故民有流轉之患。是時兼并之家出粟數千石即補官。是豈以爵為輕歟！特愛民濟物，不獲已而為之爾。孰與夫乗嵗之豐收，羡餘之入，於天下之廣，為無窮之利，豈不大哉！且兼并之家占田常廣，則義倉所入常多；中下之家占田常狹，則義倉所入常少。及水旱賑給，則兼并之家未必待此而濟，中下之民實先受其賜矣。損有餘，補不足，天下之利也。事下有司，會議者異同而止。於是琪復上其議，上納之。已而衆論

20、紛然，以為不便，遂詔第令上三等户輸粟。尋復罷。問題與討論 雖然同樣的奏對事件以長編的載錄較為詳盡，但比對起來，行文顯得與宋史更為接近。因此，歷代名臣奏議引自宋史的可能性為高。但由於東都事略的文字又與宋史較近，所以改寫是在哪一部資料編纂時完成，尚需斟酌。另外，楊億的上奏則應錄自其文集，亦可見歷代名臣奏議錄文的別一來源。四則資料都與處理災荒相關，最主要是抗旱。透過大臣們的議論，可以看出宋初人們應對旱災的方式和態度。如：官員減俸、去職；君王下詔罪己、戒敕官員；減省經濟、娛樂生活；大赦；祈雨；設置義倉；賑濟。其中擔任處州知州的楊億奏摺對祈雨法的描述，相當具體地呈現了地方官向天祈雨時的做法。他們率領幕僚

21、吏員，禱求的對象包含名山川澤、道觀、佛寺、祠廟。除了本則資料提及的集福院，文集中尚可見到兩篇宣陽觀的祈雨文。較為難得的是，楊億甚至描述了儀式本身：造龍做壇、徙市於野和傳自僧人胡法的蜥蜴祈雨法。前二者可以找到古代的出處（註21、22），如果深入考察有機會勾勒出隨著時代進展做法上的變化。除了魏庠、宋白所言，以及楊億、甄旦親試，蜥蜴祈雨法亦見於北宋的筆記小說和南宋的類書。根據較明確的記載，熙寧年間京師久旱，也令坊巷行使過該法。（註33）這些記述顯示這方法曾經做為應對旱災的記憶流傳於民間，甚至轉為知識載入類書。不過，應該注意的是，楊億雖然因為獲得嘉應，興沖沖向真宗奏禀其法，卻也自言此乃理近怪神，事不經

22、見；頗為猥鄙，有黷髙明的小道。比起遵古法的造龍於壇、體前經的徙市於野，仍有不登大雅之堂之意。雖然這些祈雨法或許如今已被排除於應變自然變異的知識、記憶之外，但它們不僅是古人的實質措施，亦帶有與自然溝通的意義存在。君王的罪己、人們的祈禱都期待自然的回應。而對於蜥蜴、蝎虎、蝘蜒、龍等動物的解釋，及其與風雲、雨水之間的關係，則顯露當時人對生物、氣候等自然現象的理解。這些都反映了一個時代的自然觀、宇宙觀。 關於災異，比較容易引起關心的是現象和政策（如李迪、王琪的建言）。可是透過資料的細節，其實我們不只有機會了解民眾的處境和政府理性的對策，也能看到來自民間民俗性的做法。其背後指向了歷史脈絡中人不斷與自然互動的痕跡，及由此而來知識變動的軌跡。谢谢阅读!随心编辑，值得下载拥有！专业 专注 精心 卓越