净土在涅盘.docx

1、净土在涅盘淨 土 在 涅 槃（感恩本尊）請坐因為來自遠方的道友要來訪道三天前我和他喝茶臨時今天出來如果要讚譽的、或者要講感想的都可以起來我是根據你所讚譽和感想來表達好！現在就開始本尊感恩本尊感謝本體感謝各位會員我跟陳岳碧霞女士非常有緣哪跟本尊非常有緣哪事情是這樣子的我們兩位是從美國北維州過來的一個半月以前我們有一個機會在大日宗的華府區分會碰到蔡振良先生看了一集本尊的DVD第三十五集吧看完以後哇！我覺得本尊真是了不起把這麼深奧難懂的佛法深入淺出地解釋得那麼詳細尤其講到六項是用很直接的方法帶動讓本體顯露出來讓你能夠有六項神通顯現實際上這些都是經過本體顯現的啦但是按照普通的這個傳統的修行方式的話不管

2、是念佛、參禪、打坐要經過很長的時間可是經過本尊的帶動法可以讓你時間縮短非常、非常的多啦現在科學時代這是一個非常直接快速的一個方式受到本尊帶動的人都是非常有福氣的、有緣分的啦我本人也有同樣的感受所以在這邊特別特別感恩、感謝第二點就是說我們這次回來我本人只有短短的兩個禮拜的時間待在台北我回來的時候，在飛機上想哎呀！有沒有緣分跟本尊見一面？如果見一面可能沒有辦法來參加大會如果參加大會可能沒有辦法來見到本尊結果沒有想到我兩樣都實現所以非常感恩、感謝感恩本尊前幾天還承蒙本尊親自接見我們兩個人那麼一起喝茶那麼承蒙這個本尊大力帶動我現在“勉強”有兩項、有兩項那個所以我準備回去以後再根據本尊賜教的這種方式自己

3、再努力一下希望由兩項增加到六項通通俱全這是我的一個很大的心願總而言之一句話就是非常有緣分，而且非常有福報能夠承蒙本尊接見今天到現場來參加大會安排我們兩個人坐在前面第一排我覺得是非常大的榮譽非常大的榮幸（也謝謝各位能夠讓我們坐在前面）（謝謝謝謝！感恩）好、來妳好像八十幾歲了嘛！（對！我今年八十五）剛剛聽陳博士的報告我不再重述了二十號本尊給我提昇說我有六項我回去“好像”一直在光裏面（都光亮亮的）被光所包圍啦（對、對！被光所包圍啦）我不太會說話但是我非常感恩！謝謝兩位三天前哪！在喝茶陳博士就帶了一本維摩詰經那維摩詰經它就推出百香飯他說要問問題我說你儘管問他提出百香飯還有念佛三因為他念淨土的西方三聖淨

4、土宗百香飯呢他看得到了，可是吃不到這位岳女士她吃得到所以維摩詰的百香飯確實可以實現所謂六項就是實相的意思沒有六項都不叫實相不是像做夢中看到那種中陰夢幻泡影摸不到，那不算六項有六項，必須要六根清淨出家人哪你小時候就聽過要“入空門”要去學道、要去學佛就是學六根清淨六根清淨以後祂自然會流露出六項出來所以百香飯也是祂（本體）的內容之一呀維摩詰經所能演的六項的人都可以演得出來包括須彌山進入芥菜子三萬兩千獅子座移進來這種外來的世界移進裏面屬於不二涅槃即世間不二法門、無差別維摩詰經是要表達無差別不二就是無差別比如說表達淨土、表達人在無量壽經釋迦佛就說人天無差別、惟順餘方為了方便說所以才表達極樂世界一樣！維摩

5、詰經的百香飯你表達得出來的話極樂世界當然可以表達得出來因為淨土是從涅槃中流露出來而天國、淨土、極樂世界兜率天、忉利天，表達永生、永恆如果達到不退轉，才算不生所以涅槃境界不講往生而是講不生、無生無生比永生更超越超越生死，不受輪廽的意思永生雖然不受輪廽可是佛經表達五衰相以後會再退轉為什麼退轉？因為你沒有得無生法忍所以會退轉無生法忍就是不退轉所以鼓勵你再往天上修、往極樂世界修這是經典講的啦事實上阿含經講過諸佛從人間出不是從天上去成佛這一句話就可以否定要去天上“修”了你如果不了解其究竟義就會覺得奇怪怎麼還要去天上、還要再修？能到天上了還要修？修什麼？一生都在修？禪宗後期、中期以後講無修、無證為什麼？本

6、體本來俱足，還修什麼？你再修的話修到變我執了一我執了就卡在那裏你本體流露不出來一我執執在第七意識裏面第八意識沒有辦法超越大圓鏡智演不出來所有的淨土都是如來的大圓鏡智形成的所有的淨土法華經如來壽量品介紹的靈鷲山淨土說以阿僧祇劫靈鷲山淨土常住在那邊，永遠不會壞可是人去印度朝聖去菩提樹下朝聖去靈鷲山朝聖還是看不到你沒有六根顯發你還是看不到靈鷲山哪天台大師智者看到靈鷲山所以創造實相論上次講的一心三觀他集合所有的理論、思想佛學之大成，創立天台宗因為他看到靈鷲山這種實相內容所以他表達得出來佛法會那麼尊貴是因為釋迦佛證出了諸法實相理體能成為法身所以稱佛佛之所以為佛不是像原始佛教的佛原始佛教的佛是像現在的孔子

7、道德很好、很端莊、四威儀現在台灣的宗教傳統的宗教是表達原始佛教那種精神表達道德、品行什麼就表達這些不再講求極樂世界了他認為他的山頭就是極樂世界“當下”就是極樂世界事實上對如來來講六項有顯發“當下”就是極樂世界講到天上多遠、多遠那就變成婆羅門教了所以就有靈山淨土、人間淨土的產生靈鷲山淨土就是人間淨土可是現在變成要淨化社會要淨化人心、要淨化什麼對人要有禮貌家庭要和合，變成這些變成孔子教禮義廉恥、四維八德了所以現在要從六項說起因為釋迦佛有證出諸法實相引發出祂悟到了一切眾生都有如來德性從實相表達出來就可以看到百香飯、看到淨土然後進入涅槃簡單地說，如果說人間淨土不如說實相淨土能把外來的世界搬到人間讓你看

8、得到呢極樂世界可以容納在客廳呢？維摩詰境界現在法師不承認這些呀哪有什麼外來世界搬到地球來？不可能？那是實相你沒有實相就會懷疑維摩詰經維摩詰經的重點哪！無差別這個反應淨土出來因為它有講一句影響禪宗、天台宗、華嚴宗就是隨其心淨則佛土淨是從心而產生淨土出來所以淨土從心出唯心淨土唯心淨土是天台宗和禪宗的理想教門是它的目標禪宗是從心去找大光明藏然後現出法身現出法身是淨土淨土就在心中禪宗發揚是根據維摩詰經的菩薩欲得淨土，隨其心淨而佛土淨這個心淨的淨就是六項顯發、六根清淨剛才講入道、學佛、入空門就是六項顯發、六根清淨淨屬於六根首楞嚴經卷五大勢至菩薩圓通章它說一心念佛，都攝六根守住六根然後念念觀想本體佛哎！祂

9、就產生出來心得自開，淨土自現是這個意思唯識論呢不講淨土它講法身它用轉依，怎麼轉依？捨染趣淨轉阿賴耶識以第八意識的染識成大圓鏡智，才能顯法身有法身就有法性土淨土身和土是身土不二剛才講如來是從大圓鏡智顯發淨土出來唯識論就顯自受用身代表淨土自受用身就有法性所流土這樣產生的兜率天一種淨土極樂世界又是一個淨土大般涅槃經卷廿四它也有一個像極樂世界的有讀過佛經的知道釋迦佛的人間淨土就是無勝世界它從西方三十二恆河沙佛土有世界叫無勝世界類似西方極樂世界他要表達什麼呢？表達釋迦佛就在那裏出現就是表示人天無差別他分身去那邊可以同時他看得到三十二恆河沙多遠哪？十萬億佛土、極樂世界多遠哪？可是為什麼當下眼睛看得到就在眼

10、前呢？如對目前呢？這就是實相有六項顯發你就看得到非常完整、非常廣大祂無遠近、無內外、無大小、無始終所以能看到靈鷲山釋迦佛在菩提樹下證道的時候都看得很清楚所以種種淨土產生需要從實相、從涅槃開始你要說淨土在人間不如表達淨土在涅槃沒有實相就沒有淨土這個很顯然的日本講實相稱為有形淨土像極樂世界、兜率天認為是無形淨土無形轉化成有形一樣到那裏百香飯也一樣，百香飯你想像的無形哪，變成有形百香飯變得出來極樂世界就變得出來、兜率天就看得出來因為那是實相諸法實相人天無差別好(本尊!感恩本尊、感恩分身!感謝本尊)慢慢說沒有關係，慢慢說（我會緊張）最近我那桌上有夾了一朵花就是十幾年前的時候在濱江街地下室那裡靜坐分身拿

11、一朵花給我就是和我現在桌上那一朵花一樣我才想到，啊！那就是十幾年前在濱江街的地下室，分身拿給我的感恩本尊！感恩分身感謝本體還有就是那也是十幾年前了那時大日都沒出來有一天林小姐才又幫我帶動出來站在有月輪背光的後面這樣感恩本尊！感恩分身感恩本體再來就是看到林小姐在大日中噢！就如同觀世音菩薩很莊嚴很漂亮這樣再來就是我昨天買不到香花早上去買買回來很緊張地要整理它弄不好這樣聽到本尊那聲音告訴我不要緊張，歡喜就好！感恩本尊就像剛才講的這樣子吧（感恩本尊！感謝本體）我這個聲音雖然對妳說出來（是）它會一直傳下去改天就一樣會有人讚譽聽到我的聲音感恩！真的本尊的聲音感恩本尊！感恩分身一音普現十方！這六項若實現可以

12、一音普現十方不好意思，我都很緊張看到本尊都很緊張，感恩本尊妳若是在緊張妳假設自己一個人在這裏自言自語不要有“我”的存在，這樣妳就不會緊張（好！感恩本尊！感恩本尊）像我現在在這裡在講也是覺得我自己在這裏自言自語沒有你們的存在其實你們還是存在我都很緊張，我很會緊張不好意思！感恩本尊好，還有嗎？（沒有了）沒有就先請坐（好，感恩本尊）要表達的就是不二剛才引起百香飯也是不二這個飯和我們凡間的飯一樣所以任由你想想的還能夠比凡間的更好、更香花也能夠比凡間的更漂亮也可以都一樣平等因為表達無差別不是在表達那朵花也不是表達那碗飯剛剛妳說看到光，被光包圍住！這個光就是我們本體展你有六項祂平時就是光光像一點點、有一團

13、團、也有漩渦光好像被籠罩著兜率天有這樣講摩尼光就懸在虛空中，化成五百億宮殿五百億宮殿本體變化出來的這種情形表達實相當時釋迦佛在菩提樹下證道以後一開始在寂滅道場講華嚴經的時候金剛為地地忽然間變成金色的那也是人間淨土啊這樣就是實相啊演上去分為毘盧遮那佛你們看佛經什麼毘盧遮那佛、盧舍那、釋迦佛搞得糊塗那個經講這樣、那個經講那樣喔！在這裡我簡單跟你們說一下改天你看經典，若有興趣的啦因為看佛經現在變成表達學問了不是學佛了你常常聽到毘盧遮那就是從寂滅道場釋迦佛開始演變上去就是用實相分身出去變成他的法身經過天台宗和禪宗的集合研究、下定論毘盧遮那佛是法身盧舍那是報身釋迦佛的肉身就是應身或變化身舊翻譯的華嚴經稱

14、為盧舍那新翻譯的像八十華嚴稱為毘盧遮那佛毘盧遮那佛的世界是蓮花藏世界密宗稱為大日如來天台宗認為祂是釋迦佛的法身唯識宗認為毘盧遮那佛是釋迦佛的自性身也是自性受用身華嚴經蓮華藏（）世界也有唸蓮花藏（）世界就是毘盧遮那佛當教主還有梵網經稱盧舍那為報身盧舍那呢祂在蓮花台祂那個蓮花藏世界蓮花藏世界是世界海也是一種淨土盧舍那居住在那邊毘盧遮那佛也是居住在蓮花藏世界海同樣名詞，住的地方一樣蓮花台有千葉千葉都有千葉釋迦佛一葉就有三千大千世界等於一佛土所以一佛土有三千大千世界三千大千世界剛好有十億個太陽系那也是“不過爾爾”啦那無大小我們不要執著於經典天文數字我們要講的是實相盧舍那化成千佛千葉在梵網經就介紹出我化

15、身成釋迦佛盧舍那說我是釋迦佛的本源釋迦佛說彼身是我身人天無差別就像你看到我分身分身在那裏講他是我的本源因為我的本體變出去的叫分身嘛分身講本尊是祂的肉身，祂是我的本源我（肉身）說：祂是我的分身可是祂分身有報身、有變化身那個就是報身所以盧舍那稱為報身釋迦佛稱為應身他應化千百億分身他分出去，叫作分化身整體來說叫法身、報身、應身剛才她讚譽看到林小姐在大日中呈現噢非常端莊、非常漂亮妳只要六項成立了本體顯發完整了心喜悅心了，各種方法不管妳就是這樣流露出去了我把祂簡稱為法身出來的稱為法身因為解脫身、變化身很多種分身搞不清楚乾脆先用法身事實上，法身不出去的法身是如如不動的祂在天台宗講的常寂光土裏面在禪宗講的大

16、光明藏裏面祂本來就是自性法身不動可是祂一動的話隨緣變化出去，成分身在部派佛教的時候還沒有成熟、還沒有完全成立原始佛教更沒有講這些什麼法身了只有釋迦佛一人可以成佛在當時是這樣，因為在爭論嘛釋迦佛滅後一百年叫原始佛教釋迦佛在世那個時候二、三十年間他活的時候叫根本佛教一百年到四百年叫作部派佛教部派佛教成立了演變四百、五百年以後大乘佛教才產生大乘佛教在看部派佛教這些部派佛教叫小乘佛教小乘佛教那時候理想目標就是解脫身，怎麼說呢？原始宗教到部派佛教還沒有大乘佛教產生之前原始佛教和部派佛教這些年間實行的是五分法身五分法身是屬於功德啦、做功德祂裏面有一個定、慧慧身還有解脫身、解脫知見身解脫知見身就是涅槃身知就

17、是般若見就是法身、涅槃解脫身是解脫知見身法身變出來的、流露出來的你看到的實相是你本體解脫出去有的人唸解（一）脫解脫出去可是還是講解（）脫比較好啦解脫出去就成為解脫身所以達到六項以後咦！我怎麼看到我自己？有這個身出來了才能建立淨土出來否則沒有所謂淨土淨土到現在很流行像陳博士修行淨土法門剛才講了一半他提出百香飯和念佛他說聽到佛的聲音他修習念佛嘛然後再測出來，他已經聽清楚才算兩項他說得兩項就是聽得到、看得到看到百香飯，吃不到能聽到聲音了聽到瀑布的聲音、聽到鐘聲、鼓聲這些不是針對鼓、不是針對鐘不是針對瀑布是你的第二清淨根流露出來六根清淨的第二根流露出來所以耳根能聽得到你在念佛的時候哎！就形成聽得到佛的

18、聲音你聽得到自己的聲音，不是佛的聲音聽到自己平常念佛現在學習淨土宗的人幾乎都是在念佛持名念佛念阿彌陀佛修念佛三昧目標就是要解脫自己呀自己能看到自己的解脫身念佛三昧簡單的說就是念佛念到佛啊、諸佛啊三世諸佛站在你面前！咦！你也是淨土宗的嗎？認識你十多年，是淨土宗的我講淨土你可能比較親切感哪大智度論卷七什麼叫作念佛三昧？念佛三昧就是三世十方諸佛念到站在你面前，叫作實相念佛念佛三昧就分出三種念佛持名念佛、觀想念佛、實相念佛持名念佛出自於龍樹的十住毗婆沙論十住毗婆沙論說持名念佛能念到佛現前的話，就得無生法忍阿惟越致不退轉啦念佛三昧出自於般舟三昧經晉朝的慧遠發揚出來的你們讀過的觀無量壽經第九觀以見諸佛故，

19、是名念佛三昧這一句可是你去翻才找得到啊有讀過，可是忘記了啊念佛三昧涵蓋這三種念佛法不管你聽音聲或怎麼念法就含有禪的味道了因為你在念佛一心專念禪什麼意思呢？禪不是一定是要打坐在那裏苦座好像很端正那叫禪？禪專念於一心，集中在一點就是你的本體、那一個佛一心不亂就達到禪定的味道了禪定的味道和念佛組合起來就會產生你如果專心的話直心一行三昧，佛自現前般舟三昧經念佛三昧也叫作見佛三昧看到佛了看到佛就是實相念佛所以你能看到百香飯你能看到瀑布你能看到大日能看到解脫身、看到自己那麼你就可以看到佛看到阿彌陀佛阿彌陀佛你看到也是你掛在牆壁的偶像那一個佛或圖畫的那個佛可是在大乘佛教中認為這樣還不是理想目標要超越這個相、

20、超越這個佛像把它轉化成你自己就實現了維摩詰的觀自身實相這樣才達到如執明鏡，自照面像得無生法忍是這個意思來感恩本尊！感恩本體呃有一天我在湖邊看到一隻黑色的天鵝瞬間黑天鵝來到虛空中變成一隻白色的有一天我在感恩中，那隻白色的天鵝又變成一隻金色的天鵝我在家裏要感恩的時候那一隻天鵝牠隨時都會出現在分身道館還有一天就是買香蕉禮敬的時候突然在虛空中看到那個香蕉自己剝皮那金龍就在吃著香蕉感恩本尊有一天在家裏看到一位穿紅色旗袍的小姐她在牆壁來回走了兩圈後來她消失了到虛空中有一天看到她都一直在禮敬本尊的分身她穿那件紅色的旗袍很漂亮上面有龍和鳳的色彩很鮮艷、很美麗那又有一天來分身道館的時候她看到有一個小姐很美穿著一

21、件絲質的衣服有滾玫瑰花邊那玫瑰花一朵一朵的像鑽石很鮮艷，摸也有感覺然後她就在我眼前好像模特兒，她就在那邊走來走去我看了好幾趟，我用手去摸它那種感覺就是跟真的衣服都一樣後來就看到那兩位美女她們就坐下來，然後下著棋感恩本尊！感恩本體！那有個小問題要請問就是說要如何住大涅槃?(感恩本尊！感恩本體！)要維摩詰才能住大涅槃能把三萬兩千獅子座進入家裡就能把外在世界變化來變化去四大海水進入毛細孔這種叫住大涅槃才能這樣表達(好)這是涅槃經講的請坐妳看到的相和內容都很真實有六項的人，如果你看到裏面的景物可以當場去摸、去聽聲音看到瀑布就聽聲音看到咖啡、看到什麼，祂變化有時候本體流露看到黑天鵝、白天鵝，妳就摸摸牠有

22、羽毛不要擔憂牠會咬妳牠不會傷害到妳即使看到蛇、看到老虎每一隻都很可愛因為裏面都是真善美實相世界是一種完美的世界理想的世界自古聖賢要追求的大同、理想世界就在那裏面哪佛教所表達的人間淨土也是指實相世界呀兜率天下生經有的寫五十六億七千萬年有的寫五十七億萬年佛地經寫四千萬年因為它一晝一夜等於四百年就是人間四百年合算起來是這樣表達人間淨土也是一樣安和樂利沒有疾病、沒有戰爭、沒有什麼都活到八萬四千歲兜率天下生經是這樣寫活到八萬四千歲女人五百歲才嫁人，嫁給誰？嫁給馬玉龍啊！馬玉龍你要嗎？五百歲嫁你，你要不要？（要）也要喔？好！那好那是它這樣描寫表達人間淨土一切很和平、安樂所以你裏面的實相境界你達到實相層次的

23、話你所看到的世界所謂極樂世界就在裏面了，很廣大因為祂沒有大小，也沒有遠近釋迦佛在演極樂世界十萬億佛土之遠祂也可以就在眼前有如來境界，有六項的人就在眼前一直念阿彌陀佛往生世界的人喔！好遙遠喏遙遠人世間死後才要上去啊樹立一個偉大的天國在那裏拜就變成婆羅門教了啊釋迦佛反對的是這一點哪所以你看到實相裏面你就試著摸天鵝、摸黑天鵝、白天鵝摸摸看，然後就產生自己咦，也有六項了摸摸、扶扶黑天鵝的重量羽毛的感覺和真的完全一樣，觸六根清淨六項就是色聲香味觸法六根對六塵；六境剛才引用楞嚴經卷五都攝六根掛著本體六根守著祂然後接近塵本體自然流露實相內容就這樣演練出六項完整有時候你只看得到，摸不到有時候看得到，喝不到即使

24、喝得到，有的沒味道有的喝得到的沒有聲音、不熱不燙那是天眼，天眼很好所以妳繼續體會目標就是實相實相出了淨土自然湧現心開了、六項開了、六根清淨了淨土自然出現！自然就有涅槃因為淨土是從涅槃出來的把看到的淨土移進來叫作住大涅槃來，好，來陳正達來不用跪好感恩、讚嘆本尊！替家父讚譽，讚嘆本尊緣起在民國七十九年家父只見過本尊一次蒙本尊放光照明六月底家父往生後來知道在往生的十天前本尊還問起家父身體狀況怎麼樣？再次讚譽感恩本尊此時我們都心裏有一份感恩在心那爸爸走的時候那一種無礙跟那種自在像“關電燈”這樣突然間“喀咑”“喀咑”關了就走了很自在、很逍遙走的時候，當天有四個大人三個小孩有看到爸爸你親人？（對，回到家的

25、時候）就看到解脫身這一種？（對、是！那）頭髮很亮麗（是！）整潔呢回到家的時候就看到爸爸坐在他平常坐的那個我們生日的時候送他的按摩椅上面我不知道我弟弟也看到那在那邊平常他一副很瀟灑、而且更年輕然後笑著這樣一直看，就是看著我爸爸平常個性也是蠻灑脫很自在那他講你們現在要敬供、孝順趁現在不要等到我“死了”才一直在那裡拜我，我吃不到了他說，我去世之時你就用巧克力拜我就好了結果他在榮總往生的時候姪子就聽到爸爸說來，巧克力講了三聲就跟他要巧克力了我痛哭出來以後才知道這些事情然後另外一位也看到爸爸很瀟灑沒有拿拐杖，很瀟灑就是平常那副樣子那回到家裏的時候就說不要“做法事”不要吵我穿西裝、打領帶一切都從簡和嚴肅這樣就好三姑六婆有什麼意見的話你就告訴她說，你老爸說的有什麼意見你老爸晚上要去找她商量結果我們回去就是隨習俗弄個小靈堂爸爸已經在坐在家裏了結果三姑六婆還在那邊嘰嘰喳喳爸爸就臉色一擺弟弟有看到同時也回頭制止他們他一回頭的時候爸爸也走了走的同時，按摩椅上面有紐西蘭羊毛滑下來當場就祖父跟祖母我小時候就沒看過也都下來見爸爸這樣那那個媽媽在頭七的時候就說你們都有看到，只有我沒有看到在