1、阶段质量检测一四课阶段质量检测(一四课)阶段质量检测(一四课)(时间:150分钟满分:150分)一、语言文字运用(共20分)1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是()(3分)A.丁肇中所说的“与物理无关的事情我从来不参与”,对那些欺世盗名、投机钻营的伪学者是一个提醒:学术贵在专一,应恪(k)守学者本份。B.处于群体中的人,应当把团队利益放在首位,如果意见有分歧(q),要么自己认错,要么忍耐,要么干脆淡出那个群体,忌反复,忌聒躁,忌内哄。C.处于激烈竞争中的人们很渴望一处宁静的港湾,室内装潢高手一定能令你的家涣然一新,但不一定能让你的家充满脉脉(mi)温馨。D.在熙熙攘(rn)
2、攘的大街上,邓丽君的歌不经意地飘来,那些迈向中老年阶段的人们会不由自主地停下脚步,恍若回到了自己的青春岁月。解析A项,本份本分;B项,聒躁聒噪,内哄内讧;C项,涣焕,脉(m)。答案D阅读下面的文字,完成23题。“一千三百年前,这里是一片汪洋;八百年前,这里崛起泽被一方的盐场;五百年前,这里遍布农桑兴盛的田园;三百年前,这里成为商贾辐辏的市集;一百年前,这里更是人文荟萃的名镇。”甲在上海浦东新区新场镇,人人都会说上这样一段当地的“履历”。作为浦东新区最后一块文化遗产,新场镇完整地保留着庭院深深、宅园相连的江南水乡古镇风貌。新场镇似乎有意保持低调,即便被贴上华语大片色戒叶问取景地的标签,也依旧延续
3、沧桑静默。乙这里青石板铺成的老街:洪东街和洪西街,被车水马龙的步履踏得锃亮。相互掩映的明清建筑,奇称为解题神器”, 暗换主语;C项,“讲述”后缺乏宾语中心语。答案D5.根据下面一则新闻报道的内容,按要求拟一份请柬给参加的对象。(5分)福州将举办首届“孝顺节”今年农历正月廿九即3月9日,福州市民将迎来首届“孝顺节”,这是福州人独有的节日。正月廿九是福州的传统民俗节日“拗九节”,又称“孝顺节”“送穷节”,家家户户都要煮拗九粥祭祖,出嫁的女儿还要送拗九粥回娘家孝敬父母。本次活动由福州市文明办、市老龄委、市妇联、共青团福州市委、市贸发局主办。福建福海文教基金会、市烹协承办。首届“孝顺节”将于上午八时在
4、社区广场正式开始,主要活动包括:为老劳模、孤寡老人送拗九粥;资助生活困难的孤寡老人;向市民推出拗九粥、拗九宴;老人闽剧专场演出等。要求:用语得体,符合格式。字数60字左右。文内不准出现真实地名和姓名,用代替。请柬同志:_社区年月日答案兹定于3月9日(农历正月廿九)上午八时,在本社区广场举行首届“孝顺节”活动,届时恭请您参加。6.一本书的目录是书籍的另一张脸,目录的正标题往往充满了艺术性,副标题则是对章节内容的概括。下面是一本书名为“拒绝的艺术”的目录。参照示例,补写目录的正标题或副标题。(4分)示例:生活方向盘你掌握如何拒绝频繁饭局 玫瑰再美终有刺如何拒绝身边的谎言(1)糖衣炮弹听不得_(2)
5、如何拒绝他人干涉你的私生活解析(1)根据示例可以分析出应填写“如何拒绝”,然后再根据“糖衣炮弹”一词来填写即可;(2)可以根据其后的“他人干涉你的私生活”内容,找一句熟语来填写,也就是“我的地盘我做主”。其他的言之有理即可得分。答案(1)糖衣炮弹听不得如何拒绝不切实际的夸赞(2)我的地盘我做主如何拒绝他人干涉你的私生活二、现代文阅读(共30分)(一)阅读下面的文字,完成 79题。(10分)近些年,中华文化不断向世界展示自己的魅力:建设孔子学院,开展中国文化交流年系列活动,在全球推广国家形象片“十二五”规划纲要明确指出:“增强中华文化国际竞争能力和影响力,提升国家软实力。”中华文明的智慧涵养着几
6、千年来中国人民的思想和行为,是当代中国构建软实力取之不尽、用之不竭的源泉。现在各地掀起文化建设的热潮,几乎所有省份都在制定或正在实施文化强省战略,都把文化产业作为一项重要工作来抓。在关注程度空前提高的同时,如何避免“跃进式”“指标化”发展文化,也成为连日来代表委员积极建言献策的重点。冯骥才委员表示:现在各地一哄而上,都在办各式各样的文化节,建大项目大场馆,让人有点搞大跃进的感觉。数据显示,中国20年间建设的2 500多个主题公园中,有70%亏损,盈利的不过10%。目前,各种文化产业园建设仍呈“遍地开花”之势。“文化从来不是流水线能够打造出来的。切勿把文化GDP化功利化。”冯骥才说。作家凌解放(
7、二月河)代表认为,要正确理解中央的文化发展战略,不能把文化建设等同于文化产业,把文化产品等同于文化商品,把文化成效等同于经济效益。浮夸的项目,在文化发展的新时期要不得。不能牺牲文化价值而仅仅追求利润。列席全国两会的文化部部长蔡武表示,今年的文化工作要突出把握好“稳中求进”的总基调。“稳”就是保持文化各领域发展态势的平稳,确保工作连续有序,不大起大落,不搞所谓的“大跃进”;“进”就是要充分利用好难得的历史机遇,乘势而上,抓住重点和关键环节,在改革发展上取得新的突破。在今年的地方两会上,“文化强省”“文化强市”成为全国各地共同的热词。对于文化如何强市、强省、强国,代表委员们也提出了建议。“不是说建
8、文化馆、文化宫、博物馆、剧场不应该,而是说不能把这些作为最重要的东西。”冯骥才委员说。在他看来,真正的文化强国应该体现在三个方面:第一,有鲜明的国家文化形象。第二,从文艺上来讲,应该有一大批优秀的当代文化经典,来支撑文化的高峰,使得文化的品质不断提高。第三,是整个社会文明素质的提高。“文化的终极目的不是文化本身,而是文明,是全社会文明素质的提高。想要达到这样一个目标,建设文化强国就是一个长期的、系统的工程。”冯骥才说。7.下列不属于“文化的终极目的不是文化本身,而是文明”的原因的一项是()(3分)A.增强中华文化国际竞争能力和影响力,提升国家软实力。B.中华文明的智慧,是当代中国构建软实力取之
9、不尽、用之不竭的源泉。C.现在各地都在办各式各样的文化节,建大项目大场馆。D.文化工作要充分利用好难得的历史机遇,在改革发展上取得新的突破。解析C项,张冠李戴,“各地都在办各式各样的文化节,建大项目大场馆”有“大跃进”的表现,是本文否定的观点。答案C8.下列各项中,对原文理解有误的一项是()(3分)A.建设孔子学院,开展中国文化交流年系列活动等,是中华文化不断向世界展示自己的魅力的表现。B.中国20年间建设的主题公园多为亏损,未能提高文化产业的GDP。C.文化工作要“稳中求进”,工作要连续有序,不搞“跃进式”“指标化”发展文化。D.真正的文化强国,不只是说建文化场馆,而且是一个长期的、系统的工
10、程。解析B项,无中生有,“未能提高文化产业的GDP”在原文中无据。答案B9.联系全文,结合自己的生活、阅读积累,探究“文化建设”的合理途径。(4分)答:_解析本题为探究性题目,具有开放性,回答时应在联系全文内容的基础上,抓住题干中的条件和要求分析作答。只要能自圆其说,结合文章内容和自身体悟,言之成理即可。答案正确理解中央的文化发展战略,制定或正确实施文化强区域战略。合理抓好文化产业工作。合理举办各类文化节,建设文化馆、文化宫、博物馆、剧场、主题公园,以及文化产业园等。加强人文教育,做好文化传承工作。(二)阅读下面的文字,完成 1013题。(20分)又见边关芦花翩翩飞闭剑东伴着习习江风,迎着冉冉
11、秋阳,伫立于巍峨的中越红河大桥,静观,桥之下,红河畔,融融芦花正飞舞。飘逸又洒脱,甚是壮阔。芦花是秋天的精灵,这话不假。历经风雨和酷暑、洪涝或干旱的考验,平日里貌不惊人的芦苇们也迎来了生命中最为期待的时光,一团团的芦絮争相抽出,一枚枚细腻的芦花随风摇曳,誓要将丰收的秋天变成芦苇的盛大节日。芦苇不是农作物,断然不可能带来五谷丰登的丰收美景。但却能给人清爽怡人的美妙感受;芦苇不是人类种植的花草树木,注定不会轻易屈服于人类的招呼使唤,哪怕刀砍火焚乃至挖根,芦苇依旧是以倔强到了极点的姿态来回敬人类。又是一年深秋时,边关芦花漫天飞。飘飘的芦絮,摇曳着动感的舞姿,放飞憋了一年的心事,在飒飒秋风中,去追逐那
12、注定要让它们亢奋一生的梦想,去寻觅另外的生命芳草地。也许,待到明年开春时,一棵棵柔弱的芦草就顽强地生长开来了,慢慢地,经受大自然的残酷考验;迅速地,汲取大地精华,不出几年,它们也会成长为独霸一方的野草。从宽敞的中越红河大桥沿着红河东流的方向一路远眺,眼帘中,总是会跳跃着红河芦花的英姿,总是荡漾着芦苇的轻浪。又是一年深秋时,芦花正开得如痴如醉。开得如痴如醉的芦花集结了很多羡慕的目光和亮丽的闪光灯。在蜗居的边关小城,得益于国家改革开放的大政方针,小小的边城河口也变成了闻名全国的旅游城市,再加上直达昆明的高速公路的通车,每年来河口或经河口前往越南观光旅游的旅客不下八十万人次,这对于一个常住人口不足十
13、万的边关小城来说是个很了不起的成就。尤其是深秋时,正是河口一年当中最凉爽怡人的时候,当北方已经寒风飕飕白雪皑皑时,深秋的河口正是养人的时候,太阳暖烘烘地照着,照得游人的心也暖烘烘的。于是,沿着红河及南溪河两岸依次开放的芦花也就成了河口的一大美景,虽然没有那么波澜壮阔,却也是气势逼人的,决不轻易服输。河口的芦苇因为是沿着界河一线生长,所以就成了事实上的边关芦苇,边关自古以来就从不缺乏流血和牺牲,更不会缺乏刚强和傲骨,所以这里的芦苇也就多了军人般的刚强和傲骨,每每看到芦苇骄傲无比地开花了,我总会给予它们最热烈的歌颂。为心中那汩汩而萌的感动。我心中关于芦苇的感动是源远流长的。很小很小的时候,太调皮的
14、我总是难免挨上父亲的芦鞭抽打,那鞭子就是一根光滑的芦苇,打在身上那是揪心的疼啊。稍大,就喜欢折腾芦苇了,有一种报复的意味,喜欢折断它们、腰斩它们乃至是焚烧它们。只是后来听说芦苇对农民来说是有大用处的,我才慢慢停止了对芦苇的“暴行”,慢慢地我也在萌发对芦苇的爱好之情。不用说,芦苇丛中的鸟窝就够自己乐的了,更何况是春天时那鲜嫩的芦笋呢。再后来,读懂了诗经蒹葭篇,于是独自一人的时候,经常会那么吟诵着:蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方;溯洄从之,道阻且长久而久之,一种盎然的美、一样曼妙的情思便悠然而萌了,穗絮飘曳,景色迷蒙,心里则浮起一缕缕情思,柔美而又凄楚,令人无法抗拒。是啊,芦苇真的是一种让
15、人着迷的植物!据十七世纪法国最卓越的数理科学家布莱兹帕斯卡尔的说法:人只不过是一根芦苇,是自然间最脆弱的东西,但他是一根能思想的芦苇。大自然数十万种植物,为什么这位伟大的科学家偏偏要把人比喻成一根会思想的芦苇呢,为什么不是其他的一种植物,而偏偏是大自然中极为平凡普通的芦苇,这不得不令人深思。也许以我之拙见,是难以真正悟透其中的含义的,但是如果能从这句话中悟出一些独特的人生见解,我想这样的思想之旅应该是值得称道的。是的,芦苇的确是一样令人费解并敬佩的植物。它们自尊、自爱、正直不阿、一尘不染、锲而不舍,它们给人展示的是众志成城、坚忍不拔、所向披靡。面对着这大自然中伟大的生命斗士,我不得不陷入了持久
16、的感动10.在文章第段中,作者为什么说“芦花是秋天的精灵”?(4分)答:_解析题干问的是“文章第段中,作者为什么说芦花是秋天的精灵”,这是考查学生的概括能力。首先找到第二节,找到题干中的这句话,然后联系上下文找答题的区域;这句话的后面有一个句子“这话不假”,提示答题的区域应在后面。“历经风雨和酷暑、洪涝或干旱的考验,将丰收的秋天变成芦苇的盛大节日”“能给人清爽怡人的美妙感受”“芦苇不是人类种植的花草树木,注定不会轻易屈服于人类的招呼使唤,哪怕刀砍火焚乃至挖根,芦苇依旧是以倔强到了极点的姿态来回敬人类”。找到这些内容,然后进行概括即可。答案芦苇历经了风雨和酷暑、洪涝或干旱的考验,将丰收的秋天变成
17、了芦苇的盛大节日;具有不同于农作物的清爽怡人的美妙感受;不屈服于人类的使唤,以倔强到极点的姿态回敬人类。11.赏析文章第段中的画线的句子。(4分)答:_解析本题考查学生鉴赏句子的能力。鉴赏的角度有:修辞角度、描写角度、感官角度、遣词造句角度、选材角度等。“当北方已经寒风飕飕白雪皑皑时”和“深秋的河口正是养人的时候,太阳暖烘烘地照着,照得游人的心也暖烘烘的”构成对比,突出河口的“凉爽怡人”;“沿着红河及南溪河两岸依次开放的芦花”“却也是气势逼人的,决不轻易服输”,使用比拟的修辞,赋予“芦花”以人的精神。答案使用对比、拟人的修辞手法。通过深秋的河口和北方天气的对比,突出了河口气候的凉爽怡人;借助拟
18、人的修辞格生动形象的写出了河口芦花的美,表现了其气势逼人、绝不服输的精神。12.文章第段中作者引述了布莱兹帕斯卡尔的说法:人只不过是一根芦苇,是自然间最脆弱的东西,但他是一根能思想的芦苇。请结合全文,谈谈你对这种说法的理解。(6分)答:_解析“人只不过是一根芦苇,是自然间最脆弱的东西,但他是一根能思想的芦苇”,这句话使用了比喻,把人比作“芦苇”,为何比作芦苇,这就是本题的答案。“一棵棵柔弱的芦草就顽强地生长开来了,慢慢地,经受大自然的残酷考验;迅速地,汲取大地精华,不出几年,它们也会成长为独霸一方的野草”“边关自古以来就从不缺乏流血和牺牲,更不会缺乏刚强和傲骨,所以这里的芦苇也就多了军人般的刚
19、强和傲骨”“它们自尊、自爱、正直不阿、一尘不染、锲而不舍,它们给人展示的是众志成城、坚忍不拔、所向披靡”,联系这些句子组织答案即可。答案芦草是柔弱的,但能顽强生长,能经受住残酷的考验,汲取大地精华,成为一方美景;芦苇不择环境,具有军人般的刚强和傲骨;芦苇是传统文化的一个符号,是一种盎然的美,是大自然伟大的斗士。13.结合文本联系实际,谈谈你对作者人生态度的感悟。(6分)答:_解析本题为探究题,开放性很大,言之成理即可。做题时,速读题干“作者人生态度的感悟”,首先找到作者人生态度在文中的有关语句“是的,芦苇的确是一样令人费解并敬佩的植物。它们自尊、自爱、正直不阿、一尘不染、锲而不舍,它们给人展示
20、的是众志成城、坚忍不拔、所向披靡。面对着这大自然中伟大的生命斗士,我不得不陷入了持久的感动”;然后参照词语段联系现实生活,说说自己的理解和感受。答案结合相应段落并联系实际回答,言之成理即可。三、古代诗文阅读(共40分)(一)阅读下面的文言文,完成1418题。(20分)刑赏论宋曾巩书记皋陶之说曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。”释者曰:“刑疑附轻,赏疑从重,忠厚之至也!”夫有大罪者,其刑薄则不必当罪;有细功者,其赏厚则不必当功。然所以为忠厚之至者,何以论之?夫圣人之治也,自闺门、乡党至于朝廷皆有教,以率天下之善,则有罪者易以寡也;自小者、近者至于远大皆有法,以成天下之务,则有功者易以众也。以圣神渊懿之德
21、而为君于上,以道德修明之士而为其公卿百官于下,以上下交修而尽天下之谋虑,以公听并观而尽天下之情伪。当是之时,人之有罪与功也,为有司者推其本末以考其迹,核其虚实以审其情,然后告之于朝而加其罚、出其赏焉,则其于得失岂有不尽也哉?然及其罪丽于罚、功丽于赏之可以疑也,以其君臣之材非不足于天下之智,以其谋虑非不通于天下之理,以其观听非不周于天下之故,以其有司非不尽于天下之明也。然有其智而不敢以为果有其通,与周与明而不敢以为察也。必曰罪疑矣而过刑,则无罪者不必免也;功疑矣而失赏,则有功者不必酬也。于是其刑之也,宁薄而不敢使之过;其赏之也,宁厚而不敢使之失。夫先之以成教以率之矣,及其有罪也,而加恕如此焉;先
22、之以成法以导之矣,及其不功也,而加隆如此焉。可谓尽其心以爱人,尽其道以待物矣,非忠厚之至则能然乎?皋陶以是称舜,舜以是治其天下。故刑不必察察当其罪;赏不必予予当其功,而天下化其忠,服其厚焉。故曰:“与其杀无辜,宁失不经,好生之德洽于民心。”言圣人之德至于民者,不在乎其他也。及周之治,亦为三宥三赦之法,不敢果其疑,而至其政之成也,则忠厚之教行于牛羊而及于草木。汉文亦推是意以薄刑而其流也,风俗亦归厚焉。盖其行之有深浅,而其见效有小大也,如此书之意岂虚云乎哉?(选自曾巩集)【注】皋陶(o yo):舜帝时的一位贤臣,曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”。丽:施加。察察:明辨,清楚。三宥三赦:周礼中规定,一
23、宥不识,二宥过失,三宥遗忘;一赦幼弱,二赦老耄,三赦愚蠢。14.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()(3分)A.其刑薄则不必当罪 当:相当,与相称。B.为有司者推其本末以考其迹 本末:主次,轻重。C.则有功者不必酬也 酬:酬报,赏赐。D.与其杀无辜,宁失不经 不经:不合常法。解析B项,本末:原委,始末。答案B15.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)A.B.C.D.解析C项,焉:语气助词,常用在句末,可不译;A项,之:结构助词,的/动词,往,引申为“到达,得到”;B项,也:语气助词,表肯定语气/语气助词,表句中停顿;D项,以:连词,而,来,表目的/连词,而,表修
24、饰。答案C16.下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项是()(3分)A.作者认为圣人之治,教化先行,主张立教以化善,立法以成务,让百姓知所遵行;同时也强调君主与士人相互配合的重要性。B.在一切赏罚的执行上都要宽待百姓,有罪则加恕之,有功则加隆之,尽量秉持忠厚之道,这是明君贤臣治理天下要遵行的准则。C.“刑赏忠厚之至”超越了赏罚公平的的原则,是圣人之德施及百姓的具体表现,体现了儒家“爱人”和“民本”的思想。D.本文论点清晰,论据简约,论证由大及小,由浅入深,层层推进,结构上照应绵密;语言冷静客观,有醇厚、质朴和稳重之美。解析B项,“在一切赏罚的执行上都要宽待百姓”错,文中是指在对功、罪的看
25、法有“疑”时,不能妄下判断,要秉行“忠厚”原则。答案B17.把文中画横线的句子译成现代汉语。(8分)(1)然所以为忠厚之至者,何以论之?(4分)译文:_(2)于是其刑之也,宁薄而不敢使之过;其赏之也,宁厚而不敢使之失。(4分)译文:_答案(1)然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点,用什么来解释它呢?(2)因此,处罚的时候,宁可从轻处罚而不能处罚过重;奖赏的时候,宁可从重奖赏而不能错失奖赏。【参考译文】尚书中记载皋陶的说法:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有可疑时,宁可从重奖赏。”解释的人(指孔安国)说:“处罚有可疑时要从轻处罚,奖赏有可疑时要从重奖赏,这是赏罚忠厚得到极点啊!”(但是)那
26、些犯了大罪的人,如果处罚轻就不一定能与罪行相抵;那些功劳小的人,如果奖赏重就不一定能与功劳相称。然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点,用什么来解释它呢?圣人治理天下,从家庭、乡里到朝廷都有教化,来带领天下的善行,那么犯罪的人就会减少;从小事、身边的事以至国家大事都有法度,来完成天下的事业,那么立功的人就会增多。在上用圣神深邃美好的德行来做君主,在下用道德整饬清明的士人做公卿百官,君臣相互匡助来想尽天下的谋虑,通过多方面听取意见和观察事物来辨明天下事情的真假。在那个时候,人们有罪行和功劳时,官吏通过推究事情的原委来考察它的经过,通过核查事情的虚实来详知它的实情,然后把它禀告朝廷,加以惩罚、给予奖赏,
27、那么对于功劳和过失还会有遗漏吗?然而当犯罪而加以惩罚、有功而加以奖赏时存在疑惑,凭借君臣的才能不是不足以拥有天下的智慧,凭借他们的谋虑不是不能通晓天下的道理,凭借他们的见闻不是不周知天下的故事,凭借他们官吏不是不能弄清天下的事情。然而拥有智慧却不敢认为已经真正的了解,能够详尽清楚地了解却不敢认为已经真正的洞察。一定会说,罪行有可疑而滥用刑罚,那么没有罪的人不一定能免于惩罚;功劳有可疑而没有奖赏,那么有功劳的人就不一定能得到酬报。因此,处罚的时候,宁可从轻处罚而不能处罚过重;奖赏的时候,宁可从重奖赏而不能错失奖赏。古时施行教化来带领百姓,当他们有罪的时候,像这样宽恕他们;古时制定法度来引导百姓,
28、当他们没有功劳的时候,像这样给以厚赏。可以说是尽力行善去爱护他们,尽力行道去接纳外物,不是忠厚到极点能这样吗?皋陶因此被舜称道,舜因此治理好天下。所以惩罚不一定要明察他的罪行;奖赏不一定要厚赏他的功劳,天下的百姓已经被他的忠心教化,被他的仁厚折服了。所以说:“与其错杀没有罪过的人,宁可犯不合常法的过失,不事杀戮的德行与民心相合。”圣人的品德施于百姓,不在于其他(而在于忠厚)啊。到了周朝统治的时候,也制定了三宥三赦的法令,不敢决断有怀疑的事情,等到国家治理成功了,则忠直仁厚的教化推行到牛羊甚至草木。汉文帝也推行这一主张来减轻刑罚,随着它的推广,民风也回归仁厚了。推行的力度有轻重,而它的成效有大小,像这样的话,尚书中的观点难道是没有根据的吗?18.用“/”给下面的文段断句。(3分)徐 凝 诗 云 天 下 三 分 明 月 夜 二 分 无 赖 是 扬 州 其 盛 可 知矣 自 毕 师 铎 孙 儒 之 乱 荡 为 丘 墟 杨 行 密 复 葺 之 稍 成 壮 藩 又 毁 于 显 德 本 朝 承 平 百 七 十 年 尚 不 能 及 唐 之 什 一 今 日 真 可 酸 鼻 也解析解答文言断句题,要依据
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