阶段质量检测一四课.docx

1、阶段质量检测一四课阶段质量检测（一四课）阶段质量检测（一四课）（时间：150分钟满分：150分）一、语言文字运用（共20分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是()(3分)A.丁肇中所说的“与物理无关的事情我从来不参与”，对那些欺世盗名、投机钻营的伪学者是一个提醒：学术贵在专一，应恪(k)守学者本份。B.处于群体中的人，应当把团队利益放在首位，如果意见有分歧(q)，要么自己认错，要么忍耐，要么干脆淡出那个群体，忌反复，忌聒躁，忌内哄。C.处于激烈竞争中的人们很渴望一处宁静的港湾，室内装潢高手一定能令你的家涣然一新，但不一定能让你的家充满脉脉(mi)温馨。D.在熙熙攘(rn)

2、攘的大街上，邓丽君的歌不经意地飘来，那些迈向中老年阶段的人们会不由自主地停下脚步，恍若回到了自己的青春岁月。解析A项，本份本分；B项，聒躁聒噪，内哄内讧；C项，涣焕，脉(m)。答案D阅读下面的文字，完成23题。“一千三百年前，这里是一片汪洋；八百年前，这里崛起泽被一方的盐场；五百年前，这里遍布农桑兴盛的田园；三百年前，这里成为商贾辐辏的市集；一百年前，这里更是人文荟萃的名镇。”甲在上海浦东新区新场镇，人人都会说上这样一段当地的“履历”。作为浦东新区最后一块文化遗产，新场镇完整地保留着庭院深深、宅园相连的江南水乡古镇风貌。新场镇似乎有意保持低调，即便被贴上华语大片色戒叶问取景地的标签，也依旧延续

3、沧桑静默。乙这里青石板铺成的老街：洪东街和洪西街，被车水马龙的步履踏得锃亮。相互掩映的明清建筑，奇称为解题神器”， 暗换主语；C项，“讲述”后缺乏宾语中心语。答案D5.根据下面一则新闻报道的内容，按要求拟一份请柬给参加的对象。(5分)福州将举办首届“孝顺节”今年农历正月廿九即3月9日，福州市民将迎来首届“孝顺节”，这是福州人独有的节日。正月廿九是福州的传统民俗节日“拗九节”，又称“孝顺节”“送穷节”，家家户户都要煮拗九粥祭祖，出嫁的女儿还要送拗九粥回娘家孝敬父母。本次活动由福州市文明办、市老龄委、市妇联、共青团福州市委、市贸发局主办。福建福海文教基金会、市烹协承办。首届“孝顺节”将于上午八时在

4、社区广场正式开始，主要活动包括：为老劳模、孤寡老人送拗九粥；资助生活困难的孤寡老人；向市民推出拗九粥、拗九宴；老人闽剧专场演出等。要求：用语得体，符合格式。字数60字左右。文内不准出现真实地名和姓名，用代替。请柬同志：_社区年月日答案兹定于3月9日(农历正月廿九)上午八时，在本社区广场举行首届“孝顺节”活动，届时恭请您参加。6.一本书的目录是书籍的另一张脸，目录的正标题往往充满了艺术性，副标题则是对章节内容的概括。下面是一本书名为“拒绝的艺术”的目录。参照示例，补写目录的正标题或副标题。（4分）示例：生活方向盘你掌握如何拒绝频繁饭局 玫瑰再美终有刺如何拒绝身边的谎言（1）糖衣炮弹听不得_（2）

5、如何拒绝他人干涉你的私生活解析（1）根据示例可以分析出应填写“如何拒绝”，然后再根据“糖衣炮弹”一词来填写即可；（2）可以根据其后的“他人干涉你的私生活”内容，找一句熟语来填写，也就是“我的地盘我做主”。其他的言之有理即可得分。答案（1）糖衣炮弹听不得如何拒绝不切实际的夸赞（2）我的地盘我做主如何拒绝他人干涉你的私生活二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成 79题。（10分）近些年，中华文化不断向世界展示自己的魅力：建设孔子学院，开展中国文化交流年系列活动，在全球推广国家形象片“十二五”规划纲要明确指出：“增强中华文化国际竞争能力和影响力，提升国家软实力。”中华文明的智慧涵养着几

6、千年来中国人民的思想和行为，是当代中国构建软实力取之不尽、用之不竭的源泉。现在各地掀起文化建设的热潮，几乎所有省份都在制定或正在实施文化强省战略，都把文化产业作为一项重要工作来抓。在关注程度空前提高的同时，如何避免“跃进式”“指标化”发展文化，也成为连日来代表委员积极建言献策的重点。冯骥才委员表示：现在各地一哄而上，都在办各式各样的文化节，建大项目大场馆，让人有点搞大跃进的感觉。数据显示，中国20年间建设的2 500多个主题公园中，有70%亏损，盈利的不过10%。目前，各种文化产业园建设仍呈“遍地开花”之势。“文化从来不是流水线能够打造出来的。切勿把文化GDP化功利化。”冯骥才说。作家凌解放（

7、二月河）代表认为，要正确理解中央的文化发展战略，不能把文化建设等同于文化产业，把文化产品等同于文化商品，把文化成效等同于经济效益。浮夸的项目，在文化发展的新时期要不得。不能牺牲文化价值而仅仅追求利润。列席全国两会的文化部部长蔡武表示，今年的文化工作要突出把握好“稳中求进”的总基调。“稳”就是保持文化各领域发展态势的平稳，确保工作连续有序，不大起大落，不搞所谓的“大跃进”；“进”就是要充分利用好难得的历史机遇，乘势而上，抓住重点和关键环节，在改革发展上取得新的突破。在今年的地方两会上，“文化强省”“文化强市”成为全国各地共同的热词。对于文化如何强市、强省、强国，代表委员们也提出了建议。“不是说建

8、文化馆、文化宫、博物馆、剧场不应该，而是说不能把这些作为最重要的东西。”冯骥才委员说。在他看来，真正的文化强国应该体现在三个方面：第一，有鲜明的国家文化形象。第二，从文艺上来讲，应该有一大批优秀的当代文化经典，来支撑文化的高峰，使得文化的品质不断提高。第三，是整个社会文明素质的提高。“文化的终极目的不是文化本身，而是文明，是全社会文明素质的提高。想要达到这样一个目标，建设文化强国就是一个长期的、系统的工程。”冯骥才说。7.下列不属于“文化的终极目的不是文化本身，而是文明”的原因的一项是（）（3分）A.增强中华文化国际竞争能力和影响力，提升国家软实力。B.中华文明的智慧，是当代中国构建软实力取之

9、不尽、用之不竭的源泉。C.现在各地都在办各式各样的文化节，建大项目大场馆。D.文化工作要充分利用好难得的历史机遇，在改革发展上取得新的突破。解析C项，张冠李戴，“各地都在办各式各样的文化节，建大项目大场馆”有“大跃进”的表现，是本文否定的观点。答案C8.下列各项中，对原文理解有误的一项是（）（3分）A.建设孔子学院，开展中国文化交流年系列活动等，是中华文化不断向世界展示自己的魅力的表现。B.中国20年间建设的主题公园多为亏损，未能提高文化产业的GDP。C.文化工作要“稳中求进”，工作要连续有序，不搞“跃进式”“指标化”发展文化。D.真正的文化强国，不只是说建文化场馆，而且是一个长期的、系统的工

10、程。解析B项，无中生有，“未能提高文化产业的GDP”在原文中无据。答案B9.联系全文，结合自己的生活、阅读积累，探究“文化建设”的合理途径。（4分）答：_解析本题为探究性题目，具有开放性，回答时应在联系全文内容的基础上，抓住题干中的条件和要求分析作答。只要能自圆其说，结合文章内容和自身体悟，言之成理即可。答案正确理解中央的文化发展战略，制定或正确实施文化强区域战略。合理抓好文化产业工作。合理举办各类文化节，建设文化馆、文化宫、博物馆、剧场、主题公园，以及文化产业园等。加强人文教育，做好文化传承工作。（二）阅读下面的文字，完成 1013题。（20分）又见边关芦花翩翩飞闭剑东伴着习习江风，迎着冉冉

11、秋阳，伫立于巍峨的中越红河大桥，静观，桥之下，红河畔，融融芦花正飞舞。飘逸又洒脱，甚是壮阔。芦花是秋天的精灵，这话不假。历经风雨和酷暑、洪涝或干旱的考验，平日里貌不惊人的芦苇们也迎来了生命中最为期待的时光，一团团的芦絮争相抽出，一枚枚细腻的芦花随风摇曳，誓要将丰收的秋天变成芦苇的盛大节日。芦苇不是农作物，断然不可能带来五谷丰登的丰收美景。但却能给人清爽怡人的美妙感受；芦苇不是人类种植的花草树木，注定不会轻易屈服于人类的招呼使唤，哪怕刀砍火焚乃至挖根，芦苇依旧是以倔强到了极点的姿态来回敬人类。又是一年深秋时，边关芦花漫天飞。飘飘的芦絮，摇曳着动感的舞姿，放飞憋了一年的心事，在飒飒秋风中，去追逐那

12、注定要让它们亢奋一生的梦想，去寻觅另外的生命芳草地。也许，待到明年开春时，一棵棵柔弱的芦草就顽强地生长开来了，慢慢地，经受大自然的残酷考验；迅速地，汲取大地精华，不出几年，它们也会成长为独霸一方的野草。从宽敞的中越红河大桥沿着红河东流的方向一路远眺，眼帘中，总是会跳跃着红河芦花的英姿，总是荡漾着芦苇的轻浪。又是一年深秋时，芦花正开得如痴如醉。开得如痴如醉的芦花集结了很多羡慕的目光和亮丽的闪光灯。在蜗居的边关小城，得益于国家改革开放的大政方针，小小的边城河口也变成了闻名全国的旅游城市，再加上直达昆明的高速公路的通车，每年来河口或经河口前往越南观光旅游的旅客不下八十万人次，这对于一个常住人口不足十

13、万的边关小城来说是个很了不起的成就。尤其是深秋时，正是河口一年当中最凉爽怡人的时候，当北方已经寒风飕飕白雪皑皑时，深秋的河口正是养人的时候，太阳暖烘烘地照着，照得游人的心也暖烘烘的。于是，沿着红河及南溪河两岸依次开放的芦花也就成了河口的一大美景，虽然没有那么波澜壮阔，却也是气势逼人的，决不轻易服输。河口的芦苇因为是沿着界河一线生长，所以就成了事实上的边关芦苇，边关自古以来就从不缺乏流血和牺牲，更不会缺乏刚强和傲骨，所以这里的芦苇也就多了军人般的刚强和傲骨，每每看到芦苇骄傲无比地开花了，我总会给予它们最热烈的歌颂。为心中那汩汩而萌的感动。我心中关于芦苇的感动是源远流长的。很小很小的时候，太调皮的

14、我总是难免挨上父亲的芦鞭抽打，那鞭子就是一根光滑的芦苇，打在身上那是揪心的疼啊。稍大，就喜欢折腾芦苇了，有一种报复的意味，喜欢折断它们、腰斩它们乃至是焚烧它们。只是后来听说芦苇对农民来说是有大用处的，我才慢慢停止了对芦苇的“暴行”，慢慢地我也在萌发对芦苇的爱好之情。不用说，芦苇丛中的鸟窝就够自己乐的了，更何况是春天时那鲜嫩的芦笋呢。再后来，读懂了诗经蒹葭篇，于是独自一人的时候，经常会那么吟诵着：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方；溯洄从之，道阻且长久而久之，一种盎然的美、一样曼妙的情思便悠然而萌了，穗絮飘曳，景色迷蒙，心里则浮起一缕缕情思，柔美而又凄楚，令人无法抗拒。是啊，芦苇真的是一种让

15、人着迷的植物！据十七世纪法国最卓越的数理科学家布莱兹帕斯卡尔的说法：人只不过是一根芦苇，是自然间最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。大自然数十万种植物，为什么这位伟大的科学家偏偏要把人比喻成一根会思想的芦苇呢，为什么不是其他的一种植物，而偏偏是大自然中极为平凡普通的芦苇，这不得不令人深思。也许以我之拙见，是难以真正悟透其中的含义的，但是如果能从这句话中悟出一些独特的人生见解，我想这样的思想之旅应该是值得称道的。是的，芦苇的确是一样令人费解并敬佩的植物。它们自尊、自爱、正直不阿、一尘不染、锲而不舍，它们给人展示的是众志成城、坚忍不拔、所向披靡。面对着这大自然中伟大的生命斗士，我不得不陷入了持久

16、的感动10.在文章第段中，作者为什么说“芦花是秋天的精灵”？（4分）答：_解析题干问的是“文章第段中，作者为什么说芦花是秋天的精灵”，这是考查学生的概括能力。首先找到第二节，找到题干中的这句话，然后联系上下文找答题的区域；这句话的后面有一个句子“这话不假”，提示答题的区域应在后面。“历经风雨和酷暑、洪涝或干旱的考验，将丰收的秋天变成芦苇的盛大节日”“能给人清爽怡人的美妙感受”“芦苇不是人类种植的花草树木，注定不会轻易屈服于人类的招呼使唤，哪怕刀砍火焚乃至挖根，芦苇依旧是以倔强到了极点的姿态来回敬人类”。找到这些内容，然后进行概括即可。答案芦苇历经了风雨和酷暑、洪涝或干旱的考验，将丰收的秋天变成

17、了芦苇的盛大节日；具有不同于农作物的清爽怡人的美妙感受；不屈服于人类的使唤，以倔强到极点的姿态回敬人类。11.赏析文章第段中的画线的句子。（4分）答：_解析本题考查学生鉴赏句子的能力。鉴赏的角度有：修辞角度、描写角度、感官角度、遣词造句角度、选材角度等。“当北方已经寒风飕飕白雪皑皑时”和“深秋的河口正是养人的时候，太阳暖烘烘地照着，照得游人的心也暖烘烘的”构成对比，突出河口的“凉爽怡人”；“沿着红河及南溪河两岸依次开放的芦花”“却也是气势逼人的，决不轻易服输”，使用比拟的修辞，赋予“芦花”以人的精神。答案使用对比、拟人的修辞手法。通过深秋的河口和北方天气的对比，突出了河口气候的凉爽怡人；借助拟

18、人的修辞格生动形象的写出了河口芦花的美，表现了其气势逼人、绝不服输的精神。12.文章第段中作者引述了布莱兹帕斯卡尔的说法：人只不过是一根芦苇，是自然间最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。请结合全文，谈谈你对这种说法的理解。（6分）答：_解析“人只不过是一根芦苇，是自然间最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇”，这句话使用了比喻，把人比作“芦苇”，为何比作芦苇，这就是本题的答案。“一棵棵柔弱的芦草就顽强地生长开来了，慢慢地，经受大自然的残酷考验；迅速地，汲取大地精华，不出几年，它们也会成长为独霸一方的野草”“边关自古以来就从不缺乏流血和牺牲，更不会缺乏刚强和傲骨，所以这里的芦苇也就多了军人般的刚

19、强和傲骨”“它们自尊、自爱、正直不阿、一尘不染、锲而不舍，它们给人展示的是众志成城、坚忍不拔、所向披靡”，联系这些句子组织答案即可。答案芦草是柔弱的，但能顽强生长，能经受住残酷的考验，汲取大地精华，成为一方美景；芦苇不择环境，具有军人般的刚强和傲骨；芦苇是传统文化的一个符号，是一种盎然的美，是大自然伟大的斗士。13.结合文本联系实际，谈谈你对作者人生态度的感悟。（6分）答：_解析本题为探究题，开放性很大，言之成理即可。做题时，速读题干“作者人生态度的感悟”，首先找到作者人生态度在文中的有关语句“是的，芦苇的确是一样令人费解并敬佩的植物。它们自尊、自爱、正直不阿、一尘不染、锲而不舍，它们给人展示

20、的是众志成城、坚忍不拔、所向披靡。面对着这大自然中伟大的生命斗士，我不得不陷入了持久的感动”；然后参照词语段联系现实生活，说说自己的理解和感受。答案结合相应段落并联系实际回答，言之成理即可。三、古代诗文阅读（共40分）（一）阅读下面的文言文，完成1418题。（20分）刑赏论宋曾巩书记皋陶之说曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。”释者曰：“刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至也！”夫有大罪者，其刑薄则不必当罪；有细功者，其赏厚则不必当功。然所以为忠厚之至者，何以论之？夫圣人之治也，自闺门、乡党至于朝廷皆有教，以率天下之善，则有罪者易以寡也；自小者、近者至于远大皆有法，以成天下之务，则有功者易以众也。以圣神渊懿之德

21、而为君于上，以道德修明之士而为其公卿百官于下，以上下交修而尽天下之谋虑，以公听并观而尽天下之情伪。当是之时，人之有罪与功也，为有司者推其本末以考其迹，核其虚实以审其情，然后告之于朝而加其罚、出其赏焉，则其于得失岂有不尽也哉？然及其罪丽于罚、功丽于赏之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其谋虑非不通于天下之理，以其观听非不周于天下之故，以其有司非不尽于天下之明也。然有其智而不敢以为果有其通，与周与明而不敢以为察也。必曰罪疑矣而过刑，则无罪者不必免也；功疑矣而失赏，则有功者不必酬也。于是其刑之也，宁薄而不敢使之过；其赏之也，宁厚而不敢使之失。夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉；先

22、之以成法以导之矣，及其不功也，而加隆如此焉。可谓尽其心以爱人，尽其道以待物矣，非忠厚之至则能然乎？皋陶以是称舜，舜以是治其天下。故刑不必察察当其罪；赏不必予予当其功，而天下化其忠，服其厚焉。故曰：“与其杀无辜，宁失不经，好生之德洽于民心。”言圣人之德至于民者，不在乎其他也。及周之治，亦为三宥三赦之法，不敢果其疑，而至其政之成也，则忠厚之教行于牛羊而及于草木。汉文亦推是意以薄刑而其流也，风俗亦归厚焉。盖其行之有深浅，而其见效有小大也，如此书之意岂虚云乎哉？（选自曾巩集）【注】皋陶（o yo）：舜帝时的一位贤臣，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”。丽：施加。察察：明辨，清楚。三宥三赦：周礼中规定，一

23、宥不识，二宥过失，三宥遗忘；一赦幼弱，二赦老耄，三赦愚蠢。14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A.其刑薄则不必当罪 当：相当，与相称。B.为有司者推其本末以考其迹 本末：主次，轻重。C.则有功者不必酬也 酬：酬报，赏赐。D.与其杀无辜，宁失不经 不经：不合常法。解析B项，本末：原委，始末。答案B15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A.B.C.D.解析C项，焉：语气助词，常用在句末，可不译；A项，之：结构助词，的/动词，往，引申为“到达，得到”；B项，也：语气助词，表肯定语气/语气助词，表句中停顿；D项，以：连词，而，来，表目的/连词，而，表修

24、饰。答案C16.下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.作者认为圣人之治，教化先行，主张立教以化善，立法以成务，让百姓知所遵行；同时也强调君主与士人相互配合的重要性。B.在一切赏罚的执行上都要宽待百姓，有罪则加恕之，有功则加隆之，尽量秉持忠厚之道，这是明君贤臣治理天下要遵行的准则。C.“刑赏忠厚之至”超越了赏罚公平的的原则，是圣人之德施及百姓的具体表现，体现了儒家“爱人”和“民本”的思想。D.本文论点清晰，论据简约，论证由大及小，由浅入深，层层推进，结构上照应绵密；语言冷静客观，有醇厚、质朴和稳重之美。解析B项，“在一切赏罚的执行上都要宽待百姓”错，文中是指在对功、罪的看

25、法有“疑”时，不能妄下判断，要秉行“忠厚”原则。答案B17.把文中画横线的句子译成现代汉语。（8分）（1）然所以为忠厚之至者，何以论之？（4分）译文：_（2）于是其刑之也，宁薄而不敢使之过；其赏之也，宁厚而不敢使之失。（4分）译文：_答案（1）然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点，用什么来解释它呢？（2）因此，处罚的时候，宁可从轻处罚而不能处罚过重；奖赏的时候，宁可从重奖赏而不能错失奖赏。【参考译文】尚书中记载皋陶的说法：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有可疑时，宁可从重奖赏。”解释的人（指孔安国）说：“处罚有可疑时要从轻处罚，奖赏有可疑时要从重奖赏，这是赏罚忠厚得到极点啊！”（但是）那

26、些犯了大罪的人，如果处罚轻就不一定能与罪行相抵；那些功劳小的人，如果奖赏重就不一定能与功劳相称。然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点，用什么来解释它呢？圣人治理天下，从家庭、乡里到朝廷都有教化，来带领天下的善行，那么犯罪的人就会减少；从小事、身边的事以至国家大事都有法度，来完成天下的事业，那么立功的人就会增多。在上用圣神深邃美好的德行来做君主，在下用道德整饬清明的士人做公卿百官，君臣相互匡助来想尽天下的谋虑，通过多方面听取意见和观察事物来辨明天下事情的真假。在那个时候，人们有罪行和功劳时，官吏通过推究事情的原委来考察它的经过，通过核查事情的虚实来详知它的实情，然后把它禀告朝廷，加以惩罚、给予奖赏，

27、那么对于功劳和过失还会有遗漏吗？然而当犯罪而加以惩罚、有功而加以奖赏时存在疑惑，凭借君臣的才能不是不足以拥有天下的智慧，凭借他们的谋虑不是不能通晓天下的道理，凭借他们的见闻不是不周知天下的故事，凭借他们官吏不是不能弄清天下的事情。然而拥有智慧却不敢认为已经真正的了解，能够详尽清楚地了解却不敢认为已经真正的洞察。一定会说，罪行有可疑而滥用刑罚，那么没有罪的人不一定能免于惩罚；功劳有可疑而没有奖赏，那么有功劳的人就不一定能得到酬报。因此，处罚的时候，宁可从轻处罚而不能处罚过重；奖赏的时候，宁可从重奖赏而不能错失奖赏。古时施行教化来带领百姓，当他们有罪的时候，像这样宽恕他们；古时制定法度来引导百姓，

28、当他们没有功劳的时候，像这样给以厚赏。可以说是尽力行善去爱护他们，尽力行道去接纳外物，不是忠厚到极点能这样吗？皋陶因此被舜称道，舜因此治理好天下。所以惩罚不一定要明察他的罪行；奖赏不一定要厚赏他的功劳，天下的百姓已经被他的忠心教化，被他的仁厚折服了。所以说：“与其错杀没有罪过的人，宁可犯不合常法的过失，不事杀戮的德行与民心相合。”圣人的品德施于百姓，不在于其他（而在于忠厚）啊。到了周朝统治的时候，也制定了三宥三赦的法令，不敢决断有怀疑的事情，等到国家治理成功了，则忠直仁厚的教化推行到牛羊甚至草木。汉文帝也推行这一主张来减轻刑罚，随着它的推广，民风也回归仁厚了。推行的力度有轻重，而它的成效有大小，像这样的话，尚书中的观点难道是没有根据的吗？18.用“/”给下面的文段断句。（3分）徐 凝 诗 云 天 下 三 分 明 月 夜 二 分 无 赖 是 扬 州 其 盛 可 知矣 自 毕 师 铎 孙 儒 之 乱 荡 为 丘 墟 杨 行 密 复 葺 之 稍 成 壮 藩 又 毁 于 显 德 本 朝 承 平 百 七 十 年 尚 不 能 及 唐 之 什 一 今 日 真 可 酸 鼻 也解析解答文言断句题，要依据