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1、马良本土文化打印马良小学校本教材开发领导小组组 长：孙凌副组长：王雅玲组 员：丁昌斌 张 敏 李 娟马良小学校本教材编委会主 编：王雅玲顾 问：王京汉副主编：丁昌斌编 委：李 娟 朱俊杰 陈静目录一、 马良名胜第 页二、 历史名镇第 页三、 民间传说第 页四、 历代贤达第 页五、 革命先驱第 页六、 地方特产第 页七、 饮食风味第 页八、 马良诗篇第 页一 马良名胜马良镇地处荆山余脉向汉江平原过渡的坡岗丘陵地带，地跨北纬303745，东经112 31112 38，南北长23.5千米，东西宽4.7千米。地形大致为西高东低，偏西的丘陵海拔60155米，主要植被为松、杉、杂木，农作物以水稻栽培为主。

2、东南、西北两湖地带属冲击平原，海拔3539米，主要植被为白杨，农作物以棉花、大豆为主。神奇马良山马良山古称内方山（禹贡所载“内方至于大别也”），又名章山、马仙山。后因三国时蜀汉马良居此读书，并有才名，有谚语：“马氏五常，白眉最良”，改称马良山。马良山海拔155米，方圆4平方公里，俗有三台、四观、八景之称。三台即“读书台、梳妆台、窖瓜台；”四观即“云雾观、朝阳观、仙女观、太平观。”八景是：秦江晚渡夜茫茫，夹港流水水苍苍；万石撑坡石鱼窝，古城捧月对襄江；杜康造酒朝阳下，仙女窖瓜异味香；司马炼丹云雾观，七宝连珠古内方。清朝乾隆年间舒成龙主编的荆门州志记载马良旧八景为：万石撑坡、山城枕汉、古刹巢云、朝

3、阳映月、方洞还丹、七宝叠翠、飞燕贴壁、仙女鸣铛。南北朝时期，公元503年到557年，梁代道士张元始居内方山隐形易貌，凝铅炼丹，年116岁，臂力过人。唐朝的司马子微，也炼丹于内方山，按黄帝九鼎神丹经炼丹，在炼丹鼎炉中，使代表后天之道的丹砂返还回象征先天之道的金丹，取“九鼎丹”的第一丹叫还丹。唐代诗人李白称“子微有仙风道骨，可神游八极之表”，在内方炼内丹，真丹也。后人曾称内方山为马仙山。马良山风景秀丽，自然景观迷人，随着岁月流逝一些仙迹景点尚存。大禹治水在这里住过，留下不少神秘的民间传说，引来不少文人墨客。清张增健在马良山登高有怀中赞：“卷地西风一段愁，白眉亭畔豁双眸；僧穿野树云归寺，客载汀前月满

4、舟，万古此山还此水，百年三月又三秋，人生噩梦知多少？离别杯中半白头。”注：禹贡选自尚书，尚书是中国最早的一部历史资料汇编，它记事于尧，下讫秦穆公，是我国编年史的开端。禹贡一篇，总结了秦统一以前的地理知识，记载了九州的地理情况。记述了夏禹治水及任土作贡之事。“内方至于大别也”是指大禹治水时，先到马良的内方山、禹王山上视察汉水后，又巡视到湖北与安徽交界的大别山。金螺村的禹王山、禹王庙由此得名。孔子删定尚书前，原有三千多篇，删定后定位百篇以教三千弟子。司马迁史记中采用的史实多取自尚书。云雾观云雾观，曾现五色彩云，因山峰高耸，常有云雾缭绕，故名云雾观。云雾山后有一个“龙窝”，传说龙窝里出了一条白龙（现

5、有一条沟叫白龙沟），每逢天旱无雨，善男信女们就到观里烧香求雨，发现“龙窝”由一小缕云烟逐渐扩大，直到云雾遮盖整个马良山，大雨滂沱。后来人们发现，只要“龙窝”起雾就必然下雨，其年必丰。云雾观历史悠久，荆门州志载：道士张元始在马良山建云雾观，凝铅炼丹，是荆门地区道教最早发源地。比钟祥元佑宫、玄妙观还早一千多年，与武当山齐名，俗称“中武当”。马良小学校门口对面的水坑叫“武当坑”，集镇上有一条街叫“武当巷”，明、清时马良一带的“香客”到武当山朝拜进香，武当山道观主持不收香火钱，还安排食宿。云雾观坐北朝南，南北相距60米，东西相距40米，占地面积2400平方米，执掌云雾观斋僧、道士、道姑十人之多。原有规

6、模五正五厅，分别由神殿、膳堂、僧舍和园林四部分组成，曾五建五毁（最后一次毁于1955年）。建筑格式为：三进院落式，分前殿（三间，供王灵宫、送子娘娘）；正殿也称中殿（三间，供祖师爷真武大帝）；后殿（三间，供观世音菩萨及八仙）；两侧有西湖殿（供四大天王），东湖殿（供财神爷）。观内悬铁钟两口一大一小，观殿门前置石乌龟一对，建谢恩台一处。观南石头上有油井（窝）、米井（窝）、盐井（窝），相传这三口井，观里有多少香客、道士，井里就出多少油、米、盐供食用。后来一个贪心的道士想把这三口井钻大，多出些米、油、盐带回家，其结果钻破致死，再也出不来油、米、盐。观西南方有一口名称葵花的水井，可供观里的道士们饮用，据说

7、水井与汉江水相通，有一个小道姑掉到井里淹死后，其尸体在汉江里找到。每逢农历初一、十五、二月十九、三月三日方圆数百里的信徒前来虔诚朝拜进香者达数千人，观内观外，山上山下，人山人海。每当浩月当空，夜色茫茫，山城静卧，诸峰隐约，此时登云雾观，如上天宫，给人以神游八极的无限遐想。仙女观据安陆府志载：仙女洞在内方山南，晋有七仙女于此围棋，仙女山上有梳妆台及仙女庙遗址。传说仙女们在山上种的黄瓜人吃了可祛病延年，但黄瓜味很苦，必须到仙女山下“洗瓜井”用井水洗了才能食用，据说种瓜人不看守瓜，只看守“洗瓜井”。仙女们种瓜的地方称“窖瓜台”，住的地方称“仙女洞”，仙女下棋时微风一吹，七仙女们戴的七种耳环可响出委婉

8、动听的曲调来。传说仙女山曾出现过48把玉娘扇，由于沾了七仙女的灵气，马良山一带出生的女子个个都美如天仙。出于如此美好的传说，后人在仙女山上建一道观，取名“仙女观”。好汉坡云雾观与朝阳观两峰之间有一条贯通南北的大路，北面斜坡山路又高又陡，普通人走上去十分困难，故名为“好汉坡”。相传，有一年山东来了一个武艺高强的艺人，住在云雾观山上，树起大旗，大旗上写有“打遍天下无敌手”。比武擂台搭在马良当铺前，一连数日，无人问津应战，擂主深感纳闷：堂堂一个章山县就没有一个习武人？（马良曾为章山县县城，内方山易名章山）后打听到钟家嘴（现金螺村四组）有一个叫钟焖武的习武人。擂主用土遁法，遁去拜访。来到家中只见一老者

9、正在纺棉纱。相互寒喧道了来意，老者说：我已年过八十，恐不是你对手，你既然来了，我三天登门回拜。三天后，钟焖武用石碾作盘，石臼作杯，斟满杜康酒，双手端起健步向云雾山走来。擂主远远看见，急忙下山迎接，一看这副驾势力大无穷，双手作揖连称：“大哥大哥，你的武艺比我高强，真是好汉，武今天就不比了，快上山喝茶“。翌日拔掉大旗，拆除擂台，悄悄地远走他乡。从此，人们就把两个好汉相遇的山坡称为“好汉坡”。 长冈岭长冈岭在马良山南长约8华里，据州志载：（内方山）襟带汉水，肘腋两湖，由长冈岭迤逦东北约七八里。据传说，马良一带曾因瘟疫流行肆虐，人烟稀少，各地有人来到这里圈地。当时跑来三个人在这里争占土地（一个四川人，

10、一个河南人，一个江西人），当三个人争执不休，互不相让时，一个叫王才卿的四川人出主意：“我们三个人骑马比赛，跑马圈地，看谁的马跑得远，他的地就有多远，然后插竹杆标记。”于是三个人骑马，由马良出发，一起向南奔驰。后来，河南人、江西人骑的马跑不动了，停下来，插上了竹杆。王才卿的马仍四蹄如风，继续南奔，跑到河塔，骏马仰首长啸，不停地用双蹄刨土，不舍离去。他想，这一定是个好地方，死后叫后人归葬在这个地方（现高阳镇王集村8组）。王才卿的马继续沿着鸡鸣嘴，然后向东经过张集村，向北跑过花立村，经由钟家嘴跑回到原地长冈岭。王才卿站在岭上，极目远眺，自言自语地说：“两湖夹一山，年年都平安，这就是我王姓繁衍发展之地

11、。”于是从四川重庆府贾家河溜溜坡庹家庄老家，背回一石土地爷立于此，作为王姓“三槐堂”来祖根源标志。（现“石土地”埋于王港2组水塘边），后又有歌谣：“长冈岭、长冈岭，银子两边滚，一不入学中举，二不拖棍讨米。”注：1、两湖：指邓家湖（含黄荡湖）、小江湖。一山：指马良山及山南长冈岭丘陵。2、三槐堂：三槐堂位于河南开封城东北。北宋监察御史王祜在庭前栽植三棵槐树，希望子孙兴旺，出将入相，位登三公。其子王旦后来官至宰相，为纪念先祖族人显赫，这支王氏后人将其宗族祠堂命名为“三槐堂”。 秦琼渡民间相传，唐朝开国名将秦琼年轻时在现襄河村6组烧箕洼与对岸秦江头（现水闸村3组马家湾）之间摆过渡。秦琼曾把渡船搁在烧箕

12、洼山上翻晒修补过船底，在翻晒渡船的地方后来长出了一块龟背形大石头，从山下往上看又象渡船的船底。后人将此地取名“秦琼渡“。内方书院内方书院依内方山而得名，是一所地方所办的民办书院。公元1754年（清乾隆甲戌年）时任荆门州牧舒成龙创建龙泉书院后，1755年，马良地方绅士联名多次请奏在马良筹建书院。舒成龙批准有识之士请求，并带头捐献一百金，地方绅士凑集二百金，院址选在云雾观侧，院向东。不日，安排基建人员选购木材砖瓦，在市井上请来工匠，费工三个月，建成学堂、书斋、厨房、宿舍计14间。建筑完工后，题写匾牌“内方书院”。为追忆三国蜀汉名臣马良在此山读书，在书院门前建有“白眉亭”，沿阶石12级而上。马良兄弟

13、五人，字号里都有一个“常”子，马良字号“季常”，在兄弟五人中名气最大，因他眉毛中有白眉毛，乡里人编一谚语：“马氏五常，白眉最良。”建此亭，取纪念马良之意。荆门州东南众多贤士，心中仰慕前贤马良，惟恐（担心）自己不能选进这所书院学习！ 书院大堂正面挂有由舒成龙拟定，委托同乡河北任丘人李峄山书写的“逊敏”二字校训。据内方书院院事张增健所记：四方来院继续深造者23人，厨房炊工2人，敲小钟后学生到食堂进餐，到夜晚掌15盏灯夜读，三更时熄灯，歌声嘹亮，传向四方。内方书院临湖眺汉，环境优美。张增健院事曾描述：推开四扇圆窗，远眺四方美景，缥缈如在天半，今乃置身，俯仰山河，落手云生状下，遂到人间，波涌案头，还飞

14、纸上,数十年尘土,洒然尽销，盖不待玉川茶罢，始忽忽作游仙想也。且当风停雨霁，独立苍茫，或望充云，指我亲舍，孝养之情不能已巳。同治年间，荆门直隶州同知王庭桢赴荆门上任后，首以兴办学校为要务，除龙泉书院外，另复修，增建五处书院，马良义士闻风而起，愿合力相助，促成美举，决定移建内方书院。王庭桢亲临察看书院旧址，王发现书院建在山上，童生上山应课极不方便，加之太平天国起义后书院遭到破坏，荆棘荒芜。王同知与马良诸绅士筹划议定，将内方书院移建到马良集上财神庙旁（现马良卫生所）。于1872年5月开工，经过八个月施工，学堂、书斋、厨、舍皆完工。 民国五年（1916年），该书院改办荆门县立乙种实业学堂。1925年

15、改名荆门县立马良蚕桑职业学校。招收高等小学毕业生，开设国文、算学等文化基础课和植桑养蚕等专业课，蒋作霖任校长，校监李庭璧、教习李少白、龚大鹏均是中共地下党员，常利用夜间、假日，到马良、邓家湖、小江湖一带进行革命宣传活动。学校不久停办。1935年，在内方书院原址上办荆门县第十区区立小学。1940年被日寇飞机炸毁。二 历史名镇古权国权国为商朝时在荆门地域内最早设置的政权机构。其辖范围在权水流域（今竹皮河两岸），权国的建置距今约3200余年。 自汤建立商朝（公元前17世纪至公元前11世纪），公元前1401年，商王盘庚迁殷（今河南安阳小屯）后的270余年间，商朝的政治、经济、文化得到很大发展。 商王武

16、丁（商朝第二十三位帝王）统治的59年间，属商朝最强盛的时期。武丁一生南征北战，威服四方。商朝疆域东至黄海，北达渤海，西临青海湖，南抵古云梦泽（今洞庭湖流域汉江平原）。商王武丁是有确切文字记载的权人直系祖先。 权人为商子族，子姓，最初生活在商王畿之中。武丁时期伴随着持续南征，权人由北方举族南下，被商王分封于汉水西边的权水流域。权国成为商王统治汉水西域少数民族和荆楚地区的，唯一建在汉西的，国土最南端的政治军事基地。 权国的建立时期，当在公元前13世纪，权国都城设在“权城”（马良）。中华第一县 公元前706年，楚国国君熊通率兵进攻汉水东部的随国（湖北随州），随国大败。为了缓和楚国的压力，随国国君向熊

17、通谄媚说，他可向西周王朝中央政府请求封熊通为国王。西周王朝的周桓王得知这一消息后，严辞拒绝。 熊通听说周桓王不同意封他为国王，便大发牢骚说：“周桓王算什么东西，我的先祖鬻熊是周文王的老师，早死。后来周成王又推举我的祖先熊绎，封他“子男”爵位的土地，让他主管楚地，但直到现在并未提高楚国的爵位，我想当王就自己当王。 公元前704年，熊通自封为“楚武王“，定都丹阳（湖北枝江）。熊通自封为王以后，从湖北西部开始向东扩展。首先吞并了汉水西边权水流域的小国权国。权国的国都权城（马良）被楚国占领。熊通一改过去小国的统治者由西周王室血统统治的诸侯（部落）分封制，改派斗缗统治权国，时称“权尹”。这就是中国最早的

18、县级管理体制的初级模式，是地方名称由“国”向“县”转制的首次尝试。 权尹斗缗为楚国国君若敖熊仪的儿子，其哥哥斗比伯为楚国大夫，按辈分是熊通的叔叔，仗着这些家族势力，不愿听从楚武王摆布，在权城发动叛乱，公开与政府作对。武王出兵镇压。叛乱平定后，将“权”的治所由马良迁到“那”处。一说在马良小江湖的张集沙包村一带（湖北省建制沿革四十六封国），一说在拾回桥一带，其说不一，缺乏考古证据。迁动县城后，改派阎敖担任“权尹”。楚国国君集权的县级体制，由此在春秋时代固定下来，成为封建社会后期的地方地权一直延续至今。权城（马良）建立的“权”则成为中国历史上地方政权首个由“国”变成“县”的历史转折点。权县的建立，距

19、今有2700余年的历史，故称之为“中华第一县”。人杰地灵马良镇地处江汉，山水秀丽，人杰地灵。自清代创办内方书院以来，当地人民十分注重培养人才，把教育投资始终作为家庭支出的首选，为国家输送了大批的有用栋梁。据2007年统计，马良在外地工作的高学历人士有600余人，其中大学教授3人，博士后3人，博士11人，硕士87人，本科学历的人数500人以上。拥有10人以上硕士学位的聚居地分别有保堤、沙岭、艾店等村落。保堤有两家人家，各有三兄弟，均为硕士、博士学位。其中一家三兄弟先在新西兰定居，后移居澳大利亚。另一家三兄弟分别在成都、武汉、上海工作。原籍沙岭的张化桥，初中就读于沙岭学校，高中就读于马良中学，本科

20、就读于湖北财经学院，后考入中国人民银行金融研究所研究生部就读，并进入中国人民银行总行工作。1989年初又考入公费留学的澳大利亚堪培拉国立大学银行管理学院攻读“国际货币”，并留校任教三年。1994年转战香港证券市场，在汇丰银行、瑞士银行等多家银行中任“中国研究部”主管，曾连续五年被评为“最佳中国分析师”，以“敢言”著称，是香港地区著名的银行家和分析师。他将张化桥的股市真话一书的稿费（50万元人民币）全部捐赠母校马良中学，为回报地方教育作出了历史性的贡献。三 民间传说有人投过打子沟，养的儿子坐荆州云雾观与朝阳观之间有一条山沟，叫“打子沟”，两岸看起来很近，实际两岸相距80米左右。“有人投过打子沟，

21、养的儿子坐荆州”，这是人们到马良山游玩时常念的一句顺口溜，尤其是一些未婚男女都想到打子沟试一试，将来生儿育女的运气。捡起石子运足气力向对岸投过去，却很少有人能如愿以偿，究其原因是什么魅力如此吸引人们到此试一试呢？且看下面的故事传说：很久以前，这道山梁上住着父子两人，老者姓刘，有满腹经论，人称他刘知叟。儿子刘彧长到14岁时，刘知叟给一块石头，每天督促刘彧敲凿，九九八十一天才能凿开一块石头，每凿开一块石头，石头里面都有一个字和一本书。刘彧如获至宝，不分昼夜地读起来，书读完了，再凿第二块石头。不管寒暑交替，刘彧都坚持凿，凿开一块石头，就得到一本天书，得到一本书就坚持读呀读，越读越想凿石头。书的内容一

22、本比一本深，越深越想读，到第十年，当凿第十块石头时老父亲才递给儿子一个密封的泥丸，嘱咐他到山顶才能凿开看。 刘彧刚到山顶，凿第一钻时，只听轰的一声哗哗啦啦，连声巨响，刘彧睁开眼一看，只见金光闪耀，刚才离开的地方成了一条山沟，沟底涌出滚滚泉水。刘彧重回山顶，只见十块石头排列有序，乃是：刻苦勤奋记，石破天地惊。又把泥丸打开，丝绢上写着“打子十年整，功到自然成”。刘彧领悟了父亲的一片苦心，成功非一朝一夕之事，转身向“打子沟”拜了又拜，谢了父恩，立下了刻苦读书的宏愿。后来，刘彧才华横溢，名冠荆楚，官至荆州州牧，深得百姓爱戴。“做官”与“要饭”马良道士湾洼子（现襄河村四组东面山湖交界处）出了一名精通风水

23、的道士先生，在紫金山南坡看了一块好地，并用罗盘测了方位，定了龙穴。对儿子说，死后葬于此，保你们下辈、辈辈都做官。三年后父死，儿子按父意将其归葬于这块风水宝地。过了三年，坟墓逐渐长大，并长出一个石人形来，面朝南，墓碑上并刻有“头顶紫金山，脚蹬仙女观，两手提两观（左为朝阳观，右为云雾观），辈辈都做官”。尔后荆门州牧舒成龙到马良视察内方书院工程进展，路过此地，看到碑文说：“风水先生真癫狂，好地岂葬私心郎。”并提笔改了两字“做官”改成“要饭”，就成了现在流传的“头顶紫金山，脚蹬仙女观，两手提两观，辈辈都要饭。”石头鱼传说石头鱼（国家级汉江长吻鮠），这里有着许多神话般的传说。传说较多的是远古时代，百义与

24、轩辕黄帝在这里鏖战、水攻、石挡，打得不可开交，致使原本富饶祥和的马良，河流堵塞，洪水泛滥，良田淹没，哀鸿遍野。玉皇大帝得知，便降旨派雷神劈山（现陡山洼）开石，疏河引道。一霎时，江上一片暴雨般的山石落水化鱼，饥饿的百姓纷纷捕食充饥。从此，人们将这种鱼取名“石头鱼“。四 历代贤达马良马良（187222年），字季常，襄阳宜城（今湖北宜城县）人。三国时期蜀汉官员，眉间生有白毛。三国故事“诸葛亮挥泪斩马谡”中的马谡即马良的弟弟。因此有“马氏五常，白眉（马良）最良”的赞誉。历官从事、左将军掾、侍中。马良生于东汉灵帝中平四年（公元187年），年青时曾在内方山读书，因此内方山后来改称为马良山，马良镇的名字也随

25、之由来。刘备占领荆州之后，招聘他为从事。211年，刘备入益州帮助刘璋，后来双方决裂。214年，诸葛亮等也率军入益州，于是马良与关羽同守荆州。华佗给关羽刮骨疗伤时，与关羽对弈的正是马良。后来刘备任命马良为左将军掾。不久出使东吴，马良写信道:“寡君遣掾马良通聘继好，以绍昆吾、豕韦之勋。其人吉士，荆楚之令，鲜于造次之华，而有克终之美，愿降心存纳，以慰将命。”孙权对他十分尊敬。221年，刘备称帝，任命马良为侍中。同年，刘备出兵攻打东吴，马良奉命到武陵招降五溪蛮夷，结果全部蛮夷接受蜀汉官印及封号归顺，一切服从马良之命。蜀汉章武二年（222年）刘备为报关羽张飞两位结拜义弟被害之仇，在巫峡至彝陵与东吴对峙。

26、当年闰六月，吴将陆逊在萧亭大破蜀军，刘备兵败，马良也被杀害，时年35岁。由于马良才华出众，少年英杰，又在荆门内方山（今马良山）读过书，荆门州志将马良载为乡贤，马良人民为追忆他，在内方书院建有“白眉亭”，马良镇中心湖取名“白眉湖”，陡山弯水闸取名为“马良闸”，还有三台之一的“读书台”等，都是为了纪念马良而命名的，马良的故事一直在民间互相传为美谈。房彦谦 房彦谦画像 房彦谦碑房彦谦（544613），字孝冲。隋朝齐州人，房豹之侄。父房熊，曾任郡守。房彦谦幼年丧父，在母亲、兄长抚养下成人。他天资聪颖，好学强记。18岁时，任北齐齐州刺史王孝珩主簿。北周灭齐后，归家闲居。隋文帝开皇七年（587年），先授承

27、奉郎，后升迁为监察御史。隋灭南陈后奉命安抚泉、括等10州，颇有政绩，受到朝廷重赏，升秦州总管录事参军。任满又迁长葛（今河南长葛县北）县令，甚有惠政。仁寿年间（601604年），文帝遣使巡行全国考察官吏政绩，房彦谦被评为天下第一，升任基州（基州城即今马良）司马。任职基州期间，因久无刺史，全州事务都由其一人处理，却井井有条，人称“异政”。离任时，马良的百姓依依不舍，哭送于路，并竖碑铭其功德。炀帝杨广即位后，营建东都，开挖运河，修筑长城，远征高丽，穷奢极侈，民怨沸腾。房彦谦见朝纲已乱，遂辞官。其子房玄龄，为唐朝开国名相。 房彦谦一生为官清廉，生活极为简朴，所得俸禄多用来周济亲友，所剩无几，却怡然自得

28、。曾对其子房玄龄说：“别人皆因仕而富贵，我独因为官而贫困，我遗留给你们的，只有清白。”唐贞观三年(629年)，太宗以其子房玄龄有大功于唐，追赠房彦谦为徐州都督，四年后又追封为临淄县公，谥号“定公”。墓在今济南历城彩石乡。后人有赞咏房彦谦的诗文一首：房定公墓下作（清）郝敏中大碑屹立何嶙峋，行人下马看碑文。百药作文欧阳笔，始知不负冢中人。注：监察御史：相当于中央纪检书记，监察部长。朱震朱震（公元1072年生，卒于公元1138年），字子发，世称汉上先生，湖北荆门马良人，北宋、南宋之际的著名大臣、理学家。宋徽宗政和年间中进士，曾任县令、州官，后来官至朝中重臣。以廉正守道闻名于世。朱震学识渊博，对经学很

29、有研究，尤其精通周易，体会透彻。他以程颐易传为宗，采纳各家之说，融会贯通。朱震一生，著述颇丰，著有周易（卦图）三卷、周易丛说一卷、汉上易解、汉上易集传八卷、春秋左氏讲义三卷。高宗立太子后，任命朱震和范冲兼翊善官（讲读官），负责对太子的教育。在朱震、范冲的教导下，太子学有所成，继位后是为孝宗，成为一位贤达的较有作为的君主。公元1137年（绍兴七年），朱震请求病休，未允。朝廷因其功勋仍派他主管礼部贡举。不久，朱震因病去世。后来荆门州百姓将朱震列为乡贤，专门修建祠堂“三贤祠”，把朱震与陆九渊、胡文定三人尊称为“荆门三贤”一同供奉。清乾隆十年（1745年）荆门州在沙洋县汉江大堤的关庙（铁中寺）后建有书

30、院，为了纪念朱震，名之为“汉上书院”。注：进士，中国封建社会招聘公务员考试的最高学位，由皇帝主持考试，全国一二三名者，为状元、榜眼、探花，其学位相当于现代博士后或博士。考中进士，才能进入高级别的政府机构为官。张增健张增健，字乾夫，安陆府荆门州新城乡人，曾任马良内方书院院长。张氏一门四代书香世家，曾祖父，张宏璧，顺治八年（公元1615年）副榜贡士，后到京城最高学府国子监深造；祖父张洪，康熙五十三年（公元1714年）的甲午科举人；父亲张鳌，雍正十年（公元1732年）壬子科乡试解元（湖广省头名举人）。 张增健，乾隆十二年（公元1747年）湖北省副贡，曾任湖北罗田县教谕（县教育局局长），刊有兄村文蜕、

31、鼓缶篇、诗草、四书集腋名物等。晚年在汉江西岸马良内方书院执掌院事（校长）并构筑兴贤庄，以振兴荆门的文化教育事业。他的品行和学问在荆门和钟祥都有很大的影响。张增健诗词塔山老隐清张增健一片嵚崎路，啼禽引我前。山中谁甲子，世外即神仙。犬吠残花坞，人耕乱石田。不知城市里，蛮触几何年。注：缶：取自“黄钟毁弃瓦缶常鸣”之意。五 革命先驱季雨霖季雨霖，字良轩，男，汉族，湖北荆门沙洋区季桥村（今属高阳）人，生于1881年6月1日，卒于1918年2月11日。1902年，季雨霖有感于甲午庚子之变，投笔从戎，入湖北将弁学堂学习军事，并与刘静庵等组织“日知会”，共谋革命。旋入湖北新军第三十一标三营任督队官。1906年，因参与响应萍浏醴起义而被捕，在狱中遭严刑审讯。1907年，因病由协统黎元洪、标统曾广大保释就医。出狱后，奔走于河北、四川、辽宁、黑龙江等地，从事革命活动。1911年，武昌起义爆发后，绕道回鄂，任民军标统，赴汉口前线督战，在战斗中负伤几死。11月，被委任为安襄郧荆招讨使，亲率偏师进攻荆州，迫使清荆州将军联魁出降。回师沙洋后，修筑襄河堤，当地农民名为“季公堤“。后出兵讨伐安陆（今钟祥），逐清军营长张楚材，杀全明汉。随之出兵襄阳，抚张国荃，杀李秀昂。同年12月，进兵河南，攻取新野、邓县。1912年3月，返抵武昌，所部编为第八镇