九年级语文下册《生于忧患死于安乐》备课资料4 苏教版通用.docx

1、九年级语文下册生于忧患死于安乐备课资料4 苏教版通用生于忧患，死于安乐备课资料4 孟子（约前372前289），名轲，字子舆，山东省邹人。战国思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为孟子七篇。孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并

2、称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。有孟子七篇传世，篇目为：梁惠王上、下；公孙丑上、下；滕文公上、下；离娄；万章上、下；告子上、下；尽心上、下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将孟子与论语、大学、中庸合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。孟子是儒家经典之一。

3、孟子的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。本文是孟子的一段游说之辞。一般为后人所接受的解释为，原文中先列举舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人出身下层，然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志”，令人很容易想到意志的磨练方面，最后一句尤其令人想到逆境中发愤图强的浓厚悲剧意识。孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著原道，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的

4、“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），孟子一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后孟子一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把孟子与论语、大学、中庸合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。明朝朱元璋辑有孟子节文，删掉孟子里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。编辑本段原文生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖

5、举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。编辑本段注释（1）选自孟子告子下题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为舜发于畎亩之中。（2）舜（shn）发于畎（qun）亩之中：舜是从田野间被任用的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。“

6、畎亩”，泛指田野，田地、田间。舜，传说中的远古帝王。（3）傅说（yu）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。（4）胶鬲（g）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。于，介词，从。（5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释被录用。管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，

7、齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并任用。（6）孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。（7）百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五羖（g，黑色公羊）羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市，做买卖的地方。（8）降大任：下达重大责任或治理国家的责任。降：下达。任，责任，使命。（9）于是人也：（把重大责任）给这样的人。斯，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句

8、将要解释。（10）必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使痛苦。（11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使劳累。其，代词，他的。（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。饿，使动用法，使经受饥饿（之苦）。（13）空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。空：使贫穷。乏：绝。此指让一个人受贫困之苦。空乏：使空虚乏力，即贫困，使不顺。（14）行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂：违背。所为，所行。乱：扰乱，使错乱。（15）所以：用来（通过这样的途径来）。（16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。动，使惊动。忍，使坚韧。（17）曾益其所不能：增加他所不能做

9、的，使他增长才干。曾，通“增”，增加。所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。不能：没有的才能。（18）恒：常常,往往。（19）过：错误，此处指犯错误。（20）然后能改：这样以后才能改过。（21）困于心：内心困扰。困，忧困。于，介词，在。（22）衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。（23）而后作：然后才能有所行为。作，奋起，指有所作为。（24）征于色：表现在脸上。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，验，此处有表现的意思。（25）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。（26）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，知晓。（27）入则无法家拂士：在国

10、内，如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士。入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂：同“弼”，辅弼，辅佐。则，如果。（28）出则无敌国外患者：在国外没有与之敌对的国家或突发事件。敌国：势力.地位相等的国家。（29）国恒亡：国家常常要灭亡。恒，常常。（30）然后知生于忧患：这样以后，才明白因忧患而得以生存发展。然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使生存。（31）死于安乐：贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。死：使死亡。编辑本段参考翻译语文版舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨

11、被选拔，百里奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，在他做事的时候，使他所做的事不顺利，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他不具备的才能。人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心困扰，思虑阻塞这样以后才能奋起或有所作为；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。这就可以知道，忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）萎靡死亡。

12、另一版本孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦，使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。由此可以知道，因有忧

13、患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。”（考试要求版本）生于忧患，死于安乐舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。通过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。人常常犯错误，这样之后才能改正。内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在

14、国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。编辑本段篇章结构文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。全文共四段，可分为三部分。第一部分（第一至二段）：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的事例，有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分（第三段）：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性，说明人处困境能激发斗志，而处于安逸之中则使人丧失斗志。一、对生于忧患，死于安乐一文的理解 统编教材（人教版）的生于忧患，死于安乐，是孟子中的一篇经典文章，它的原题叫舜发于畎亩之中。说它是经典，在于： （一）

15、文章第一段便列举了6位名人：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，他们或者是传说中的圣君，或者是历史上有名的贤相、贤才，而他们之所以名列文章的首段，是因为他们在成为名人之前，要么经受磨难，要么从事着不起眼的工作，要么都不为世人所知 （二）文章第二段是振聋发聩的名句：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”它告诉人们：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨练，并以此来增长自己的才干。能吃的苦都吃过了，能经受的挫折都经受过了，以后即使再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱，冷静对

16、待，设法克服和应对。 （三）第三段也是名句：“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”其出名，则在于它道出了全篇的中心“生于忧患，死于安乐”。也就是说，一个人假设常处于安乐的生活中，不思进取，没有忧患意识，就会走向灭亡。 （四）写法上，第一、二段都用了排比的修辞方式，使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。前者用了6个“于”、5个“举”字，来概括列举6位名人的事例，论证“生于忧患”的观点。第二段的6个“其”字表明了“上天”为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。第三段，则从个人

17、经受磨难的作用谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，使国家一旦遇到内扰外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这以点带面、从小到大的写法，也堪称经典，使人读来欲罢不能、欲忘不得，给人以深刻的启示。二、生于忧患，死于安乐的教学设计 文言文教学，许多人将逐字逐句的串译串讲奉为经典，奉为至尊，视若祖传秘方，不可逾越。我则认为，强调诵读，方为古诗文教学方法之首选。 我想，这篇名文的教学重点，如果定位于学生的诵读，而且是大声诵读，当是没有问题的。因为，心理学教授吴忆峰先生曾讲过格律诗的背诵方法：先把第一二句大声读出来，然后合上书回忆；回忆不起来的地方再大声

18、读，然后再合上书回忆；然后大声读三四句，然后再合上书回忆；再后是一至四句连起来一起背。这样反复下来，一首格律诗便背下来了。这是比较快捷、比较行之有效的背诵方法。其实我自己背书也是如此，只不过是没有像吴先生那样去总结罢了。 笔者将生于忧患，死于安乐一文的教学重点定位于“诵读，并在此基础上理解文义”，难点则定位于“读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感”，教学方法的定位是“诵读为主，学生为主，教师的引导、启发、辅导为辅”，目的是通过本文的教读，使学生学会积累一点文言文学习的方法。我想，如果每课都能积累一点，若干年后，学生的语文功底肯定会大为扎实，语文素养也就会大大提高。三、我教生于忧患，死于

19、安乐 （一）以“发”“举”的意义解释引入 上课前，我曾考虑过，以日本大和民族的忧患意识使日本的科技、经济发展居于世界前列的事例导入，后来想想，这样一来可能时间会拉得较长，甚至会大大突破教学时间的安排。而文章首段的“于”字在该段中是一个非常明显的标志，每一个分句中均有一个“于”字。而比“于”字少一次出现的则是“举”，这个字词放在引入内容中，是十分合适的；而“发”一词，也使人不敢轻视：首先，它在段中首句“于”字之前，它的位置，和其后5个句子中都处于“于”字之前的“举”是一样的。其次，“发”的意思在这里可解为“发达”“发迹”等，与后五个“举”字意义也差不多。因此，我上课时，先从“发”“举”两个词义该

20、怎样解释这一问题引入，让学生充分发表意见，一开始就紧扣课文，激发学生思考,旨在启发学生调动自己的思维，训练和培养自己的思维能力。 待学生纷纷说出自己的答案之后，我又话锋一转：同学们表现不错。“发”“举”的意思，我们可以从今天要学习的课文（板书）生于忧患，死于安乐中找到答案。（二）读全文，整体感知课文内容 1默读，找疑难，老师辅导 在这段时间里，我引导学生在预习的基础上（文言文的学习因为有一定的难度，因而都要求学生预习，以缩短课堂教学时间，增加教学容量，提高效率），找出自己的疑问，老师走下讲台，随时发现学生的疑问，随时给予辅导解答。 2让学生齐读课文 （1）老师在读课文前明确读的要求：a读准字音

21、；b读出停顿；c读出抑扬顿挫的气势和美感。 （2）学生齐读。 （3）老师引导学生根据以下三个要求，自己评价同学们的朗读情况，纠正朗读中的错误。 3老师范读，尤其应读出抑扬顿挫的气势和美感 如读第2段：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（加点词为重读） 通假字1 曾，同“增”，增加。与文中的“益”意思相近2 衡，同“横”，梗塞，不顺。3.拂，同“弼”，辅佐。词性活用:使动用法:苦:使.痛苦eg:必先苦其心志, 劳:使.劳累eg;劳其筋骨饿:使.饥饿eg:饿其体肤, 空乏:使.经受贫困之苦eg：空乏其身名词用作形容词:入:在国内eg：则无法家拂士, 出:在国外eg：则无敌国外患者一词多义1.拂（fu）拂逆eg：行拂乱其所为。2.拂（bi）同“弼”，辅佐eg：入则无法家拂士。3 发(fa) 被任用eg：舜发于畎亩之中。4 发(fa) 表现eg：征于色，发于声。中心逆境造就人才