必背文言文对译.docx

1、必背文言文对译鱼 我 所 欲 也孟 子鱼， 我所 欲也，熊掌，亦我 所欲也， 二者 不可得兼， 舍 鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果两者不能同时得到，那么（我就）舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所 欲 也，义， 亦我所欲也， 二者不可得掉鱼，而得到熊掌。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西。如果两者不能同时得兼， 舍生 而取义者也。生 亦我所 欲， 所欲有甚到，（我就）舍弃生命，而得到正义。生命也是我想要得到的东西，然而我追求的东西还有于生者， 故 不为苟 得也。 死亦我所恶， 所恶比生命更重要的，所以，（我）不去干苟且得到生的事情；死亡是我厌恶的事情，然而我厌 有甚 于 死者，

2、故 患有 所不避也。如使人 之所欲恶的事还有比死亡更厉害的，所以，（即使）有祸患（我）也不躲避。如果人们追求的东西莫 甚于 生 ，则 凡 可以得生 者何 不 用也？使 人之 所恶 莫没有比生命更重要，那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？如果人们厌恶的事情没甚于 死者，则 凡可以避患 者 何不为也？ 有比死亡更厉害的，那么，凡是可以躲避祸患（而保全生命）的手段什么不可以用呢？由是 则 生 而有不用也，由是 则可以避患（然而）在这个问题上，却有可以获得生存手段而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避祸患而 有不为也。是故 所欲 有甚于生 者， 所恶有 甚于 的手段而不用的人。所以，（人们）

3、喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的东西有比死 者。非 独贤 者有 是心也，人 皆有 之， 贤 者能 死亡更厉害的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够最终勿 丧耳。不丧失罢了。一箪食，一豆羹，得 之 则 生，弗得 则 死。 呼尔 而与 之， 一篮饭， 一碗汤， 得到它可以活下去，失去它就会死亡。然而，如果吆喝着给人（吃），行道 之人 弗 受； 蹴尔 而与 之， 乞人 不屑也。 路上饥饿的行人，也不会接受；如果你用脚踹过去给人（吃），就连乞丐也不屑于接受。万钟 则 不辨 礼义 而受之， 万钟 于我 何 加焉！ 万钟的俸禄如果不分辨是否符合礼义就接受了，万钟的俸禄

4、对我有什么益处呢？（接受 为 宫室之美，妻妾之奉，所 识 穷乏者得 我 了这些俸禄）是为了美丽的宫室，妻妾的侍奉，那些认识的走投无路的贫困者感念我的恩德欤？向 为身 死 而不受，今 为 宫室之美 为之；向 为身死 而不吗？从前即使自身死亡都不接受，今天却为了美丽的宫室而接受了；从前即使自身死亡不接受，今 为妻妾 之奉 为之；向 为 身 死而不受，今 为 所识穷受，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；从前即使自身死亡都不接受，今天却为了那些认识的乏者得 我 而为之；是 亦不可以已 乎？ 此 之 谓失 走投无路的贫困者感念我的恩德而接受了，这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丧失其 本心。了（自己的）

5、本性。生于忧患，死于安乐孟 子舜发于 畎亩 之中，傅说 举于版筑 之间，胶鬲举于 鱼盐 之中， 舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾 举 于士，孙叔敖 举于 海， 百里奚 管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨（隐居的地方）被起用，百里奚被从举 于市。奴隶市场里赎买回来并被起用。故 天将 降大任于是人也， 必先 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤， 所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，空乏 其身，行 拂乱 其所为， 所以 动心 忍性，曾益其身体空虚乏力，使他的每一个行动都不如意，这样来激励他的心志，

6、使他性情坚忍。增加他所 不 能。不具备的才能。人 恒 过，然后 能 改； 困于心，衡于虑，而 后 作； 征 一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；（别人 于 色， 发 于 声， 而后 喻。 入 愤怒）表现在脸色上，（怨恨）吐发在到言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在（国）则 无 法 家 拂 士， 出 则 无 敌 国 内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在（国）外如果没有与之匹敌的邻国和来自外 患者，国恒 亡。外国的祸患，就常常会被消灭。然后 知生 于 忧患，而 死于 安乐也。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，而安逸享乐足以使人灭亡的道理了。曹 刿 论

7、战左 传十 年春， 齐 师 伐 我。 公 将 战。 曹 刿 （鲁庄公）十年的春天，齐国军队大举攻打我（鲁）国。庄公将要派兵迎战。曹刿（听 请 见。其 乡人曰：“ 肉食 者到这个消息后）请求拜见（庄公）。他的同乡们说：“（国家大事，就让）那些吃肉的大官们谋 之， 又何 间焉？”刿曰：“ 肉食 者鄙，未 能 去商量吧，（你）又为何必去参与呢？”曹刿说：“不。那些吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远谋。” 乃 入 见。 问：“ 何 以 战？”远虑。”（曹刿）就进宫拜见（庄公）。他问道：“您靠什么（让将士们）跟齐国军队（拼命）作战？”公 曰：“ 衣食 所 安， 弗 敢专也，必 以 分人。” 庄公说 ：“（

8、我待人不错）凡是衣食之类养生的东西，我都不敢独自享用，一定分一些给别人（臣下）。”对 曰：“ 小惠 未 遍，民 弗 从也。” 曹刿应答说：“这种小恩小惠并没有遍及到全体百姓身上，他们是不会（因此而）听从（您去拼命作战的）。”公曰：“ 牺牲 玉帛，弗敢 加也，必以 信。” 庄公说：“（我在祭祀鬼神的时候）所用的牲畜、宝玉、丝绸，不敢虚报浮夸，总是按实数（有多少说多少）。”对 曰：“ 小信 未孚， 神弗 福也。” 曹刿应答说：“（对鬼神不说谎这种）小信用，还不能得到（鬼神的）信任，鬼神不会（因此）保佑（您打胜仗）。”公 曰：“ 小 大之 狱， 虽 不能 察， 必 以 情。” 庄公说：“大大小小的诉

9、讼案件，（我）虽不能一一明察，但一定按照情理（来审理）。”对 曰：“ 忠 之属也。 可以 曹刿应答说：“（这是）忠于职守（尽心尽力为人民办好事）之类的事。可凭这一点，就可以一 战。 战 则 请 从。”跟敌人打一仗了。如果（跟齐国）作战，就请（让我）跟从（您）。”公 与 之 乘。 战 于长勺。 公 庄公和曹刿同乘一辆战车（率领鲁国军队出征）。齐、鲁两国的军队在长勺开战。庄公将 鼓 之。 刿 曰：“未 可。”齐 人 三 鼓。将要（下令）击鼓（进攻齐国军队）。曹刿（阻止）说：“还不行。”齐国军队击了三次鼓。刿 曰：“可 矣。”齐师 败绩。公 将驰之。 刿 曰：“未可。”曹刿（才）说：“可以（击鼓进攻

10、）了。”齐国军队大败。庄公准备驱车追击。曹刿（又阻止）说：“还不行。”下 视 其 辙， 登 轼而望 之， 曰：“可矣。” 他下车察看了齐军战车轮子留下的印迹，又登上车前的轼木眺望敌情，（然后）说：“行了。”遂 逐齐师。（庄公）就（命令鲁军）大举追击齐军。既 克， 公 问 其 故。 对曰：“夫 战， 打了胜仗之后，庄公问曹刿那样（指挥军队）的原因。曹刿回答说：“打仗是要凭敢做勇 气也。 一 鼓 作气， 再 敢为毫畏惧的气概的。第一次击鼓的时候，将士们士气高涨，第二次击鼓的时候，他们的而 衰， 三 而竭。 彼 竭 士气衰减了，到第三次击鼓时他们的士气耗尽了。敌人（击鼓进攻了三次）士气耗尽，而我我

11、盈，故 克 之。 夫大国，难测也，惧 军（才第一次击鼓）士气高涨，因此战胜了他们。（齐国这样的）大国，是很难预料的，（我）害怕（他们）有 伏 焉。吾 视 其 辙 乱， 望 埋下伏兵（假装逃跑，因此没让您下令追击）。我仔细察看发现齐军战车轮迹混乱，又远远望其 旗 靡， 故 逐 之。”见齐军战旗也倒了，（知道他们真的败了）这才（请您下令）追击他们。”邹忌讽齐王纳谏战国策邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。 朝服 衣冠， 窥 镜， 邹忌身高有八尺多，容貌光艳美丽。（一天）早晨，（他）穿戴好衣帽，端详着镜子（里 谓 其妻曰：“我孰与城北徐公 美？”其妻曰：“君美甚， 徐公 自己的形象），对他的妻子说：“我与城

12、北徐公相比，谁更美？”他妻子说：“您美极了，徐公何能 及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不 自 信， 而复问其哪能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的美男子。 邹忌不相信自己（比徐公美），又问他妾，曰：“吾孰与徐公 美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰， 客 的妾说：“我与徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公哪能比得上您呀！” 第二天，（有）客人从外 来， 与 坐 谈，问之：“吾与徐公孰 美？” 客曰：从外面来（拜访），（邹忌）与（他）相坐而谈，问他：“我与徐公相比，谁更美？” 客人说：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来， 孰 视之，自以为 不如； “徐公比不上您美。”第二天，徐公来了，邹忌仔细地

13、看他，自认为不如（徐公美）；（又）窥 镜 而 自 视， 又 弗如 远甚。暮 寝而思 之，曰：对着镜子审视自己（的形象），更（感觉）远不如（徐公美）。晚上睡觉时思考这件事，说：“吾妻之美我者， 私我也；妾之美我者， 畏我也；客之美我者， 欲 “我妻子说我美，（是因为）偏爱我；妾说我美，（是因为）怕我；客人说我美，（是因为）想要有求于我也。” 有求于我。” 于是 入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。 臣之妻 私臣， （邹忌）于是上朝见齐威王，说：“我确实知道我不如徐公美。（可是）我的妻子偏爱我，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以 美于徐公。今 齐 地 方千里， 我的妾怕我，我的客人想要有求于我，都

14、认为（我）比徐公美。 现在齐国的国土方圆千里，百 二十 城，宫 妇 左右 莫 不 私 王，朝廷之臣 莫 有一百二十座城池，宫里的王后嫔妃和亲信侍从，没有谁不偏爱大王，满朝的大臣，没有谁不 畏 王，四境 之内 莫 不有求于王。由此观之，王 之蔽 甚 矣。”不害怕大王，全国范围内的人，没有谁不有求于大王。由此看来，大王所受的蒙蔽太严重了。” 王 曰：“善。”乃 下令：“ 群臣 吏 民， 能面 刺寡 人 之过齐威王说：“好！”于是发布命令：“所有的大臣、官吏和百姓，都能够当面指责寡人过者 ，受 上 赏；上书谏寡人者，受中赏；能 谤讥于市朝，闻寡人之耳者， 错的，得上等奖赏；上书劝诫寡人的，得中等奖励

15、；能够在公共场所议论指责寡人让我听到的，受 下 赏。”令 初 下，群臣 进谏，门庭若 市； 数月 得下等奖励。”命令刚刚下达时，大臣都来进谏，宫廷里像集市一样（人来人往）；几个月后 ， 时时 而 间 进；期年之后， 虽 欲言，无 可进者。 以后，有时候间或有人进言；一年以后， 即使有人想进言，也没有什么可谏的了。燕、 赵、 韩、魏 闻 之，皆 朝 于齐。此 所 谓 战胜于朝廷。 燕国、赵国、韩国、魏国听这种情况，都到齐国来朝见。这就是人们说的在朝延上战胜别国。出 师 表诸葛亮先帝 创 业 未 半 而中道崩殂， 今 天下三分， 先帝创建统一中国的大业还没有完成一半，就中途去世了。现在天下分裂成三

16、国，我们益 州 疲弊，此 诚 危急 存亡之秋也。然 侍卫之臣 不懈于内， 蜀国贫困衰弱，这真是形势危急，决定存亡的关头啊。可是，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠志之 士 忘身于外者， 盖 追 先帝之殊遇， 欲 报之于陛下也。忠诚的将士们在边境上奋不顾身，这是因为他们追念先帝特殊恩典，想要在陛下身上来报答。 诚 宜 开张 圣听，以 光先帝遗 德，恢弘 志士之气， （陛下）实在应该广泛地听取意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有抱负人的志气，不 宜 妄自菲薄， 引 喻 失义， 以 塞 忠谏 之路也。而不应当随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们向你竭诚进谏的道路。 宫中 府中，俱为 一体，陟

17、 罚 臧 否， 不宜 异同， 宫廷和相府的人，都是国家的官员，提升、惩罚、表扬、批评，（标准）不应当有差别。若 有 作奸 犯科 及 为忠善 者，宜 付 有司 论 其 刑 赏， 如果有做坏事、触犯律令以及尽忠办好事的人，应当交给各主管部门决定对他们的惩罚和奖赏，以 昭陛下 平 明 之理， 不宜 偏 私， 使 内 外 异 法也。来显示陛下公平严明的治理；而不应有偏袒和私心，造成宫廷和相府有不同的法制。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志 虑 忠 纯，是以先帝侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都善良诚实，志向和心思忠贞纯正，因此先帝 简 拔 以遗 陛下。愚以为宫中之事，事无大小， 悉 以 咨

18、之，把他们选拔出来留给陛下（使用）。我以为宫中的事情，不论大小，都拿来跟他们商量，然后施行， 必能 裨补 阙漏， 有所 广益。然后实行，就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。将军向宠，性 行 淑 均， 晓畅 军事， 试用 于昔日，先帝 称 之将军向宠，性情善良，做事公正，对军事精通熟练，从前试用他的时候，先帝曾称赞他曰 能，是以 众 议 举宠 为 督。愚以为营中 之事， 悉以 咨之， 必 有才干，因此大家商议，推举他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商量，就一定能 使 行阵 和睦， 优 劣 得 所。能使部队团结一心，把才能高的和才能低的都安排得当。亲贤 臣，远 小人，此 先汉 所

19、以兴隆也；亲 小人，远贤臣，此后汉所以亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉倾覆倾颓 也。先帝 在时，每 与臣论 此事，未尝 不叹息 痛恨 衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此 悉 贞良 死节 之臣，到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军这些人都是正直、有才干而且能以死报国的臣子，愿 陛下 亲之 信之，则汉室之隆，可计日而待也。 希望陛下亲近他们，信任他们，这样汉朝的兴隆就为期不远了。臣本 布衣，躬耕于 南阳， 苟全性命于乱世，不求 闻达 于诸侯。我本来是平民，亲自在南阳耕田，只想

20、在乱世中保全自己，不谋求在诸侯那里扬名做官。先帝 不以臣 卑 鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中， 咨臣 以当世先帝不嫌我地位低微、见识浅薄，降低自己的身份，三次到茅庐来探望我，向我询问当代的之事，由是 感激，遂 许 先帝以驱驰。后 值 倾覆，受任 于败军之际， 大事，我因此十分感激，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到严重挫折，在兵败的时候接受重任，奉命 于危难之间，尔 来 二十有一年矣。在危难的关头奉命出使，从那时到现在，已经有21年了。先帝知 臣谨慎， 故 临崩寄臣 以大事也。 受 命 以来，夙夜 忧叹， 先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，恐 托付 不

21、效，以 伤 先帝之 明，故 五月 渡 泸，深入 不毛。 唯恐先帝的托付不能实现，以至损伤先帝的知人之明。所以我五月渡过泸水，深入到寸草不生的地方。今 南方已 定，兵 甲 已 足，当 奖 率 三军，北 定中原， 现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，庶 竭 驽 钝，攘 除 奸 凶，兴复 汉 室， 还 于 旧都。 让我能用尽自己平庸的才智，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉家的基业，回到旧日的都城。此 臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于 斟酌 损益， 进 尽 这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责。至于权衡事情的得失利弊，毫无保留地向您提出忠 言，则 攸之、 祎、

22、允之 任也。忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。愿 陛下托臣 以 讨 贼 兴 复 之效， 不效 则治臣之罪，以告希望陛下责成我实现讨伐曹魏、复兴汉室的大业，如果不能实现就治我的罪，来禀告先帝 之灵。 若 无 兴 德 之言，则 责 攸之、 祎、 允 等之慢，以先帝在天之灵。如果没有发扬美德的建议，就应当责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，指彰 其 咎。陛下 亦宜 自 谋， 以咨 诹 善 道， 察 纳 明他们的过失。陛下也应当亲自多加考虑，（向他们）询问治国的正确道理，认识、采纳正雅 言，深 追 先帝遗诏。 臣不胜受恩感激。确的意见，深切地追念先帝的遗命。（这样）我就感恩不尽了。今 当

23、 远离， 临 表 涕 零，不知 所 言。 现在我就要远离陛下，面对这篇文章，我涕泪交流，不知说了些什么。桃 花 源 记陶渊明 晋 太元 中，武陵 人捕鱼为业。 缘东晋孝武帝太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（有一天，他划着船外出打鱼）沿着溪 行，忘 路之远近。 忽 逢 桃花林，夹 岸 数百步， 小河往前走，忘了走了多远的路。忽然遇上一片桃树林，小河两岸几百步内（全是桃林），中 无 杂树， 芳草 鲜美， 落英 缤纷。渔人 甚中间没有其他树，（树下）绿草如茵，香气袭人，（风一吹来）桃花纷纷落下。渔人觉得非常异之，复 前行，欲 穷 其 林。奇怪，又继续往前走，想找到林子的尽头。林 尽 水 源， 便

24、得 一 山。 山 有 小 口， （他找到）林子的尽头，（发现这里）有一座山，就是小河的源头。山脚下有一个小洞，仿佛 若有 光。 便 舍 船，从 口 入。 初 极 狭， 才 隐约好像有点亮光。（渔人）就扔下船，从这个小洞走进去。（小洞）刚开始特别狭窄，仅仅通 人。 复 行数十步， 豁 然 开 朗。 土地 平 旷， 够一个人通过。（他）又走了几十步，（发现一下子就）开阔敞亮了。（只见这里）土地平坦开阔，屋舍 俨 然。 有 良 田 美 池 桑竹之属， 阡 陌 交 通， 房屋整整齐齐。（周围）有肥沃的田地、明净的水塘，（房前屋后）桑竹环绕，田间小路纵横交错， 鸡 犬 相 闻。 其中 往 来 种作， 男

25、 女 衣着，悉如 （村里不时传来）鸡鸣狗叫的声音。人们来来往往，在田间耕作，男男女女穿的衣服，都和外 人， 黄发垂髫，并 怡 然 自乐。外面的人一样。老老少少都自由自在，逍遥快乐。见 渔 人，乃 大 惊，问 所 从来， 具 答 之。 （桃花源中的人）看到渔人，竟十分吃惊，问（他）从哪里来。（渔人）仔细地回答了他。 便 要 还 家，设酒杀鸡 作食。村 中 （他们）便邀请（渔人）回到（他们）家中，摆酒杀鸡做饭（招待他）。村里（其他人家）闻 有 此 人，咸来 问讯。 自云 先 世 避 秦时乱， 率 妻子 听说有这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说祖上躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女邑人来 此 绝

26、境，不复 出 焉，遂与外 人间隔。 问今是 何 世，和同乡来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去，就跟外界的人隔绝了。（他们）问现在是哪一朝， 乃 不 知有 汉，无论 魏、晋。此人 一一为 具言 所闻， （他们）竟然不知道有汉朝，更不要说魏和晋了。这个人一一给（他们）说了自己知道的，（听的 皆 叹 惋。余 人各复 延 至其家， 皆 出 酒 食 。人）都长叹表示惋惜。其他的人又一一延请（渔人）到家里，都拿出酒和饭菜（招待他）。 停 数日， 辞 去。此中人 语 云：“不足 为外 人（渔人在桃花源中）停留了几天，就辞别离去。这里的人告诉（他）说：“不值得向外面的人道 也。”说（这里的情况）。” 既 出

27、， 得 其 船，便扶 向 路， 处处 志 之。及 （渔人）出来后，找到了他的船，便沿着从前的路（往回走），（并）到处留下记号。到了郡下， 诣 太守 说 如此。太守即 遣人 随 其 往， 郡城，（他）如此这般地把这件事报告了太守。太守当即派人跟随他前往（寻找桃花源）， 寻 向 所 志， 遂 迷， 不复得 路。南 阳 （他们到处）寻找以前做的记号，可不久就迷了路，再也找不到（通往桃花源的）路了。南阳郡刘 子骥， 高尚 士也，闻 之，欣 然 规 往。未 果， 寻 的刘子骥，是一个声望很高的人，听说这件事，兴致勃勃地计划前往。结果没有实现，不久 病 终。 后 遂 无问 津 者。他就染病死了。后来就没有

28、问（通往桃花源）路的人了。三 峡郦道元自三峡七百里 中， 两岸 连 山，略无 阙处。重 岩 在三峡七百里的（沿途）中，峡谷的两岸都是山连着山，没有一点缺口。重叠的山岩和叠 嶂，隐天蔽日。自 非 亭午夜分，不 见 曦月。屏障似的山峰遮住了天日；如果不是（晴朗的）正午或半夜，是不能见到日月的。至于夏 水襄 陵，沿 溯 阻绝。或 王命 急 宣，到了夏季，江水漫上丘陵，顺流而下、逆流而上的路都被阻绝。有时遇到皇帝命令急需传达，有时 朝发白帝，暮 到 江陵，其 间 千二百里， 虽 乘 奔 御 风，早上从重庆的白帝城出发，傍晚就到了湖北的荆州。这中间相隔一千二百多里，即使是乘御快马疾风，不 以疾也。也没有

29、这样迅疾。春冬之时，则 素 湍 绿 潭， 回清 倒 影。 绝 在春冬季节，则有白色的急流清波回旋，绿色的水潭倒映出各种景物的影子。极高的山峰之上，多 生 怪 柏，悬 泉 瀑布， 飞漱 其间， 清 荣 峻 茂， 大多生长着奇形怪状的松柏，悬在空中的泉水和瀑布，在峰峦间飞速冲荡，更显出水清山峻，草木茂盛。 良 多趣味。（这情景）确实给人带来无限情趣。每 至 晴 初霜 旦， 林寒 涧肃， 常 有 高 猿长啸， 每逢到了天气放晴或降霜的早晨，在凄清的林木、静寂的涧谷中，常常听到高处传出猿猴的叫声，属 引 凄 异， 空谷 传响，哀 转 久 绝。 故 渔 者 凄厉异常，绵延不息。（那叫声）在空谷中鸣荡，哀

30、婉凄切，久久不绝。所以，打鱼的人往歌 曰：“巴东三峡 巫峡长， 猿鸣三声 泪沾裳！”往唱道：“巴东三峡，巫峡最长；听那绵绵不息的猿猴叫声哦，不禁泪湿衣裳。”杂 说（四）韩 愈世 有伯乐，然后 有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马， 世间有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。所以即使有好马，祗 辱 于奴隶人之手，骈 死于槽枥之间， 不 以千里 称也。只能是屈辱于低贱人的手中，和其他马一块死在马厩里，不被人称作千里马。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里马，有时一顿能吃完一石谷子。喂马的人却不知道是千里马而去喂它。这马即使有 千里

31、之能，食不饱，力不足， 才 美 不 外见，且欲与日行千里的本领，吃不饱，力气不足，它的特殊的本领和英武的体态无法显示出来，想和常 马 等 不可得， 安 求 其能千里也？普通的马一样尚且不能够，又怎么能让它日行千里呢？ 策 之 不以 其 道，食 之不能 尽其材，鸣之而不驱使它不能按照千里马的方法，喂养它不能喂饱它而使它的才能施展出来，马嘶鸣却不能 通 其 意， 执 策而临之，曰：“天下 无 马！”呜呼！其 真 无 马邪 ？ 能通晓它的意思，还拿着鞭子对着它说：“天下没有好马！”唉！（难道）是真的没有好马吗？其真不知马也。这是不识好马呀。小 石 潭 记柳宗元从小丘 西行百二十步，隔篁竹，闻 水声，如 鸣 佩环， 从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩