古代文学理论批评总结.docx

1、古代文学理论批评总结古代文学理论批评总结1.诗言志含义“志”指触物所兴，感事抒怀的情感、志向。2.“兴观群怨”说含义兴指诗歌的感染作用，侧重于个人道德修养；观指通过诗歌了解社会风俗、民政得失；群指的是人们可以借助诗歌交流情感，使群体融洽；怨指人们可以借助诗歌发泄对统治者的不满，进行讽谏。3.“以意逆志”和“知人论世”以意逆志以自己的切身体验寻找诗人真正要表达的思想观点。知人论世要了解作品真实具体的内涵，需要考察社会环境和作者的思想感情。4.“中和”说5. 文质关系墨、道、法抨击文的消极作用。儒家注重质，同时认为经过文的装饰，质会变得更完美。6.言意关系言以尽意言不尽意言以明象，象以表意；得意忘

2、言。7.道法自然自然之道；人性也应该是自然的；“贵真”说。8.“大音稀声”和“大象无形”含义具体的声音、形象不是完美、全面的形象，只有道的表征“大音”、“大象”才是完美的。有无相生道与实有事物之间相互依赖。9.“养气”说含义培养浩然之气。10.“虚静”说含义体“道”的一种方式，即“涤除玄览”，也即洗涤内心，使之无杂念后，诉诸内心超感觉的体验方式。11.“物化”说含义一种主体和客体世界规律完全吻合的状态，一种自由创造的境界。12.传神写物含义艺术作品若不能传神，即便外在形式十分完美，也不能够打动人的心灵，给人留下深刻的印象。13.“发愤著书”说含义提出文学创作活动所具有的强烈的情感宣泄功能，尤其

3、是怨愤不平之情绪；提出了创作活动的目的是以立言追求人生的不朽价值。14.物感乐记诗乐的声音是人心受外物感动而发出的；侧重社会政治对人情感世界的影响。15.明道、征经、宗圣扬雄人们若想认识真理就必须学习经典；复古倾向。16.王充特点把“真”确立为论文衡艺的标准；突破经学束缚；提倡创新，反对模拟。17.“情志”说含义从思想和感情两个层次重新解释“诗言志”理论，但是将情感纳入了儒家伦理价值体系中。18.“六义”说含义风、雅主要因地域差别而呈现出不同形态，地方性的称之风，产生于文化政治中心的称为雅，颂则是歌功颂德的乐歌，比即比方于物，兴即托事于物。19.“讽谏”说含义对统治者批评劝诫，但讽刺要避免直露

4、，而应该委婉含蓄；歌功颂德。20.“风雅正变”说含义揭示诗歌艺术和现实社会的密切联系，一定程度上肯定了表达怨怒哀婉情绪的诗歌的存在合理性。21.“文气”说曹丕文章需要有“文气”；文章的“文气”是由作者的“气”决定的；先天的“气”是禀自先天的自然属性，无法用后天的力量改变。刘勰强调后天因素的重要性。22.“文体”论曹丕分为四科八种。陆机十种。刘勰三十余种；八个类型的风格特征。23.“物感”说刘勰详细生动描绘了物色引起情感变化的过程；对心物交融的心理过程作了进一步分析；对如何表现物色提出了具体写作要求；提出了自然风光有助于文学创作的观点。钟嵘从社会层面进行论述；强调悲欢离合的人生遭际对具体情景中的

5、个体心灵的触动。24.“神思”论含义驰神运思，也即作家的创作构思。刘勰将“神思”活动离析为“神”与“物”；分别论析主体情志和语言辞令的作用；把创作构思分为“表现”和“传达”两个环节；能够运用的写作之术。25.声律论含义四声八病。26.“风骨”论刘勰文章所表现出来的力量的美，或称劲健之美；风，偏于空灵、超逸，多表现为文章情思的跌宕流动；骨的意蕴偏于充实、刚硬，多表现为文词的锤炼加工。27.“滋味”说刘勰把“滋味”和含蓄的艺术特点联系起来。28.“讽喻”说白居易文章合为时而作，歌诗合为适而作；文辞质朴而直截了当，明白通俗；语言口吻刚直激切，使人容易受到触动刺激；采用语调奔放而流畅的诗歌体裁；根情、

6、苗言、华声、实义。29.“诗境”说诗格两层含义：感官中的外界物境；诗人构思时头脑中浮现出来的意象。三境：物境、情景、意境。司空图揭示诗歌风格的意境。30.“明道”说韩愈“道”指的是儒家的仁义之道，但是主张“师其意，不师其辞”；具有突出的重政教实用色彩；重创新。31.“复古”论含义学古、模古、师古。32.“平淡”论平淡之美包括内容的平淡和形式的平淡，从表面上看平平无奇，语言表达也朴实无华，但在作品深处却隐藏着丰富深沉的人生体验，艺术上也是经过陶洗磨练后的境地；宋代诗人有意追求这种美。33.“法度”论含义宋人明确意识到诗文创作中有自身的法度和规矩；特制诗歌形式、技巧方面固定不变的表现方法。34.别

7、材别趣严羽诗歌独特的材料、题材；兴趣，兴象和情致交相融合，浑然一体，产生只可意会不可言传的情趣和韵味。35.妙悟严羽对诗学、诗道的领悟；对具体诗情、诗境的体会把握。36.格调诗调以诗歌音调为基质的音乐性。诗格诗歌风格；诗歌固有的艺术格式，主要体现在语言结构方面。37.性灵公安派强调真实自然；突出作家所独具的灵心慧性。38.真情论含义散发着人性觉醒气息的个人情感。39.实以虚行含义把一部分情节放到语言、心理等虚写形式中进行。40.叙事养题含义使事件充分戏剧化；强调作品要设置悬念。41.发愤著述含义主张从主观动机出发选择、改变故事。42.假事真情含义情节虚构而有真实感。43.同而不同含义同指共性，

8、不同指个性，揭示人物性格中共性和个性的辩证关系。44.“情景相任”说王夫之情景交感是诗歌创作的重要契机；情与景在诗歌中是彼此交融，难以割裂的。45.“诗基”说叶燮胸襟是诗歌创作的基础、基点，表现为才、胆、识、力。46.“义法”说方苞义即“言有物”，就散文内容而言，具体指儒家思想；法即“言有序”，就散文形式而言，重点在散文的布局结构、剪裁次序上。47.“神气”说刘大魁兼指作家的人格构成和散文的艺术构成。48.“义理、考证、文章”说姚鼐散文创作中三者兼收为善；义理是其中的核心。49.“寄托出入”说周济非寄托不入，专寄托不出。50.“事为文料”说金圣叹揭示小说文体的两重属性：艺术化和虚构性。51.“

9、性格”论金圣叹在构成小说诸要素中，人物形象占有头等重要的地位；人物形象的刻画要有个性；个性化的描写应体现在语言、外貌等方面。52.“以犯求避”法金圣叹高手临文不可以去“避”，相反缺可以去“犯”，然后在“犯”中求“避”。53.“背面铺粉”法金圣叹衬托的手法。54.“正笔奇笔”说毛氏父子正笔指时间顺序很严密的情节；奇笔不是出于故事进展的必需，而是为了作品更生动，更精彩。55.“常山率然”说毛氏父子有机的结构形式。56.“天理、人情”说张竹坡强调写实特征，天理指生活逻辑，人情指人物的性格逻辑，情节既要符合天理，又要符合人情。57.“囫囵语”说脂砚斋人物性格的内在矛盾性，直接含义则指这类人物的语言描写

10、。58.“是非自见”说卧闲草堂作者不直接露面评论，也不显示出自己的态度，而在冷静客观的描述中，使讽刺对象自身出现矛盾、破绽，产生讽刺效果。59.“无我之境”说王国维主体感情及个性特征较为隐蔽，甚至完全融之于景的静穆和谐的诗境。60.“熏、浸、刺、提”的小说功能论梁启超熏指阅读小说时全身心贯注于作品，思想感情完全进入其氛围内，不知不觉中受到影响；浸指小说读罢，读者长时间沉浸于作品感发的情绪之中；刺指作品引起的思想感情的震动；提指读者认同于作品的正面人物，不知不觉间使自己的人格得到提升。61.小说悲剧论王国维一种悲剧由恶人的肆虐引起；一种悲剧由于命运的播弄而酿成；的三种乃由于剧中人物之位置及关系而不得不然者。