《孟子三章》复习资料及习题部编版八上.docx

1、孟子三章复习资料及习题部编版八上孟子三章复习资料及习题带答案【2020部编版八年级上22课】内容：【原文】【课下注释】【翻译】【作者】【背景】【主题思想】【习题及答案】说明：根据习题难易度，分A卷和B卷。一、A卷：夯实基础类题型：【重点注释默写】【重点句子翻译】【课文内容理解简答题】二、B卷：能力提升类题型：【理解性默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【赏析辨识选择题】【课外文言文阅读】目录：得道多助失道寡助富贵不能淫生于忧患死于安乐 孟子三章.得道多助失道寡助 【原文】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然

2、而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【课下注释】选自孟子译注（中华书局1960年版）。孟子(约前372一前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本课所选的三章分别出自公孙丑下滕文公下和告子下。题目是编者加的。【三里之

3、城】方圆三里的内城。【环】围。【池】护城河。【兵革】泛指武器装备。【兵】，兵器。【革】，皮革制成的甲、胄、盾之类。【委而去之】意思是弃城而逃。【委】，放弃。【去】，离开。【域民不以封疆之界】意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。【固国不以山溪之险】巩固国防不能靠山河的险要。【威天下不以兵革之利】震慑天下不能靠武器的锐利。【得道】指能够施行治国的正道，即行仁政。【至】极点。【亲戚 】内外亲属，包括父系亲属和母系亲属【畔】同“叛”，背叛。【故君子有不战，战必胜矣】所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。【翻译】有利于

4、作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不足，但是守城的一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向，内部团结。所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮

5、助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。【作者】孟子：名轲, 战国时期著名的思想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。孟子的政治主张主要是“仁政”、“王道”，主张和平，反对战争。提倡君王要“与民同乐”， 人与人之间要相亲相爱， 希望人们能安居乐业。【背景】春秋晚期的大混乱，使他们的家族渐趋门庭式微，被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰，到孟子幼年时

6、只得“赁屋而居”了。 孟子父母的状况，今已不可考。流传下来的只知孟子幼年丧父，与母亲过活。为了孟子的读书，孟母曾三次择邻而居，一怒断机。孟子从40岁开始，除了收徒讲学之外，开始接触各国政界人物，奔走于各诸侯国之间，宣传自己的思想学说和政治主张。 孟子继承了孔子的“仁学”思想，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。【主题思想】 本文是一篇短论，记叙了战争中民心向背的问题，指出民心所向是战争胜负

7、的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。【习题及答案】A卷：夯实基础一、重点课下注释默写：【三里之城】方圆三里的内城。【环】围。【池】护城河。【兵革】泛指武器装备。【兵】，兵器。【革】，皮革制成的甲、胄、盾之类。【委而去之】意思是弃城而逃。【委】，放弃。【去】，离开。【域民不以封疆之界】意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。【固国不以山溪之险】巩固国防不能靠山河的险要。【威天下不以兵革之利】震慑天下不能靠武器的锐利。【得道】指能够施行治国的正道，即行仁政。【至】极点。【亲戚 】内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。【畔】同“叛”，背叛。

8、【故君子有不战，战必胜矣】所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。二、重点句子翻译：1、天时不如地利，地利不如人和。翻译：有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。2、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。翻译：三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。3、夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。翻译：包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。4、兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而

9、去之，是地利不如人和也。翻译：武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。5、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。翻译：所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。6、得道者多助，失道者寡助。翻译：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。7、寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。翻译：帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。8、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必

10、胜矣。翻译：凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 三、课内简答题：1、选自孟子译注（中华书局1960年版）。孟子(约前372一前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。2、 “得道多助，失道寡助”中的“道”指的是什么？答：王道。施“仁政”。3、 “三里”、“七里”是在强调防守一方占有哪方面优势？“环”是在说明进攻一方占哪方面优势？第二段中，进攻方“环而攻之而不胜”，证明了什么道理？答：地利、天时。天时不如地

11、利。4、 “域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的修辞是什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？答：排比。从“域民”到“固国”再到“威天下”是治国的顺序，必须将前一个阶段的事情做好，才有可能实现后一个目标。5、作者写“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也”这段文字的目的是什么？答：从防御一方虽“地利”却“委而去之”论证了“人和”的重要性。6、为什么君子能够“战必胜”？答：已得人心，无往不利。7、孟子写作目的是说明怎样打赢一场战争吗？答：不是，是借助战事论证当行仁政。8、纵观历史，能得到“人和”的人很多，并说说带给你什么启示？

12、答：毛泽东领导的解放战争得到了广大中国人民的支持，革命队伍不断扩大，正是因为他的指导思想深得民心，得人和，所以说无论做任何事情，都应该取得更多人的信任和支持，这样才能成就事业。9、回忆你学过的文言课文，从中举出一则可以证明本文论点的史实。答：秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝灭亡。或者长勺之战能以弱胜强的先决条件，就是作到取信于民。10、 “人和”在文中的含义是什么？请你再举二个相关的事例。答：含义是人心所向、内部团结。例如：抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋战，终于取得抗战胜利。1998年我国军民团结，取得抗洪救灾的胜利。2003年，我们万众一心，战胜

13、“非典”。2008年全国人民众志成城，抗击冰冻灾害。汶川大地震，13亿中国人手牵手，心连心，共克时艰。B卷：能力提升四、理解性默写：1、文章的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。2、攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。 3、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。 4、日本某些反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子那句话：“得道者多助，失道者寡助”。5、点明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助。6、“战必胜”的条件是：“得道者多助”。五、文言现象积累：1、分

14、析加点字的文言现象并解析：亲戚畔之：通假字，畔通“叛”，背叛。 七里之郭 ：古今异义，古义：外城；今义：姓氏。池非不深也池：古今异义，古义：护城河，今义：池塘。委而去之：古今异义，古义：离开；今义：到去。亲戚畔之：古今异义，古义：内亲外戚；今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。委而去之：古今异义，古义：放弃；今义：委任。域民不以封疆之界：古今异义，古义：界限，限制；今义：地域。故天将降大任于是人也：古今异义，古义：这；今义：判断动词 是天时不如地利也。固国不以山溪之险：古今异义，古义：国防；今义：国家。域民不以封疆之界 ：词类活用，名词用作动词，限制。威天下不以兵革之利：词类活用，名词用

15、作动词，震慑。固国不以山溪之险：词类活用，形容词的使动用法，使坚固。2、一词多义：以：以天下之所顺：凭。所以动心忍性：用来。 之：亲戚畔之：代词， 他。三里之城：助词，的。寡助之至：动词，到 。 而：泉香而酒洌：表并列，并且。 夫环而攻之：表顺接。 环而攻之而不胜：表转折，却、但是。 于：舜发于畎亩之中：从 。 故天将降大任于是人也：给。 而死于安乐也：由于。国 ：固国不以山溪之险：国防。 国国恒亡：家。利：地利不如人和：有利 。兵革非不坚利也：锐利。3、判断文言句式：是天时不如地利也：判断句。是地利不如人和也：判断句。六、选择题：1、下列加点的实词解释错误的一项是（ A ）A域民不以封疆之界

16、 域：区域、地域B寡助之至，亲戚畔之 畔：通“叛” 背叛C傅说举于版筑之间 举：被选拔，被起用D必先苦其心志 苦：使受苦【解析】A名词用作动词，限制。2、下列句中加点的“以”与“威天下不以兵革之利”中的“以”意义相同的一项是（ C ）A.小大之狱，虽不能察，必以情 B.不以物喜，不以己悲C.以君之力，曾不能损魁父之丘 D.属予作文以记之【解析】例句是凭借。A按照。B因为。C凭借。D来。3、对下面文句中加点字的解释有错的一项是（ A ）A、委而去之 （到 地方去） B、寡助之至，亲戚畔之（背叛）C、威天下不以兵革之利（兵器） D、以天下之所顺（用、靠）【解析】A离开。4、下面“以”字的用法，不相

17、同的一项是（ D ） A固国不以山溪之险 B以天下之所顺C寡人以五百里之地易安陵 D属予作文以记之【解析】D项“以”连词，表目的,相当于“来”；其余各项“以”字均为介词。5、下列句中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ D ）A. 环而攻之而不胜 委而去之B. 然而不胜者，是天时不如地利也 得道者多助C. 固国不以山溪之险 多助之至，天下顺之 D. 域民不以封疆之界 威天下不以兵革之利【解析】A表修饰；表顺承。B的原因；的人。C助词，的；代词，他。D都是凭借。6、下列句子划分节奏有误的一项是（ D ）A. 舜/发于/畎亩之中 B. 曾益/其所不能C. 征于色/发于声/而后喻 D. 入/则无法家

18、/拂士【解析】D入/则无/法家/拂士7、下列四组加点的虚词意义和用法相同的一项是（ D ）A固国不以山溪之险 属予作文以记之B环而攻之而不胜 杜少府之任蜀州C故天将降大任于是人也 曹操比于袁绍D征于色，发于声，而后喻 择其善者而从之【解析】A凭，考；来。B代词，城池；动词，到。C给；和。D表顺承；表顺承。8、下列各句中加点词意思相同的一组是（ B ）A得道者多助 策之不以其道 惨无人道B委而去之 去国怀乡 去留两便C寡助之至 比至陈 无微不至D攻亲戚之所畔 辍耕之垄上 始龀，跳往助之【解析】A正义；方法；正义。B离开；离开；离开。C极点；到；到。D主谓之间；动词，到；代词，他。9、下列句中加点

19、词含义相同的一项是( B ) A舜发于畎亩之中 发于声，而后喻B国恒亡 人恒过，然后能改C傅说举于版筑之间 举大计亦死D入则无法家拂士 行拂乱其所为【解析】A起，被任用；发出。B常常；常常。C被选拔；发动。D同“弼”辅佐；违背，不顺。10、句中加点词意义相同的一项是( C )A池非不深也 园林池沼宽畅 B兵革非不坚利也 可汗大点兵C然而不胜者 不以木为之者 D攻亲戚之所畔 辍耕之垄上【解析】A护城河；池塘。B武器；士兵。C的原因；的原因。D主谓之间；动词，到，往。11、“得道者多助”中的“道”是指什么说的( C )A正确的道理 B作战的规律 C施行“仁政” D统治的方法凍鈹鋨劳臘锴痫婦胫籴铍賄

20、鹗骥鲧戲。【解析】C施行“仁政”。12、下列句子中加点词语理解有误的一项是（ B ） A、环而攻之而不胜 环：包围 B、池非不深也 池：水池 C、寡助之至，亲戚畔之 畔：通“叛”，背叛 D、域民不以封疆之界 域：这里是“限制”的意思 【解析】B古今异义，护城河。13、下列加点的实词解释错误的一项是（ A ）A、域民不以封疆之界 域：区域、地域 B、寡助之至，亲戚畔之 畔：通“叛” 背叛C、傅说举于版筑之间 举：被选拔，被起用 D、必先苦其心志 苦：使受苦【解析】A词类活用，限制。14、对下面句子翻译有误的一项是（ B ） A、故君子有不战，战必胜矣 （所以君子不战则已，战就一定胜利） B、三里

21、之城，七里之郭 （方圆三里那样的小城和方圆七里的大城） C、委而去之 （弃城而逃） D、威天下不以兵革之利 （不能只靠武力强大来震慑天下）【解析】B方圆三里那样的内城和方圆七里的外城15、对文章内容理解有误的一项是（ D ） A、文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”。 B、作者在论述战争的三个要素时，着重强调了“人和”。 C、文章的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。 D、文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。【解析】D是仁政，不是法治的思想。法治是法家的思想。16、选择对文章意思理解不正确的一项（ C ）A得道多助，失道寡助一文作者强调了在治理国家中施行仁政的重要性。B得道

22、多助，失道寡助一文论证了“天时不如地利，地利不如人和”这一中心论点。C遭腐刑而著史记的司马迁，幼年丧父发奋读书的欧阳修，身残志坚的张海迪等三人的故事不能证明“生于忧患”的道理。厦礴恳蹒骈時盡继價骚卺癩D生于忧患，死于安乐一文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。茕桢广鳓鯡选块网羈泪镀齐鈞摟【解析】C能证明这个道理。七、课外文言文阅读：歧路亡羊杨子之邻人亡羊，既率其党;又请杨子之竖(竖：童仆)追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。

23、”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者何哉？”杨子不答，门人不获所命。 (列子说符)【注释】1.杨子：对杨朱的尊称。杨朱，战国时哲学家。2.反：（通假字）通“返”，返回。3.亡：丢失。4.既又：表示两种情况同时存在。既：不久5.率：率领，带领。6.党：旧时指亲族，现指：朋友，有交情的人。7.竖：僮仆(童仆）8.歧：岔路，小道。9.奚：（疑问代词）怎么。这里指为什么。10.（吾不知所)之：到去。11.所以：表示原因的虚词。12.反：通“返”，返回，回来，返还。13.戚然：忧伤的样子。然：的样子。14.移时：多时，一段时间。15.竟日：终日，整

24、天。16.既：已经。17. 损：减少。18.众：众多。19.奚：哪里。20.焉：语气词。21.怪：对 感到奇怪。22.既反：已经回去。23.命：教导，告知。24.获：找到，得到。【翻译】杨朱邻居的羊跑了，于是率领与他（邻居）有交情的人，还请杨朱的小僮一起追赶。杨朱说：“呵！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨朱问：“找到羊了吗？”邻居说：“弄丢了。”杨子问：“怎么会逃跑呢？”邻居说：“岔路之中还有岔路，我不知道我该到哪里去了，所以就返回了。”杨朱（听了邻居说的这番话）脸色变得很忧伤，很长时间不说话，整天没有笑容。杨子的门徒都觉得有点奇怪，因此不解地问：“羊并不

25、是什么值钱的牲畜，而且又不是先生的，您这样闷闷不乐不说话，究竟是为什么呢？”杨子不回答，他的门徒也不知道他要教导什么。【习题】1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（C ） A.亡一羊何追者之众亡：丢失B.吾不知所之，所以反也反:同“返”,返回C.既反，问：“获羊乎?”既：既然D.杨子戚然变容戚然：忧伤的样子【解析】C已经。2.下列语句中加点的“之”，与例句中的“之”用法相同的一项是（ C ）例句：杨子之邻人亡羊A.何陋之有(陋室铭)B.策之不以其道（马说)C.水陆草木之花(爱莲说)D.久之，目似瞑(狼)【解析】例句是助词，的。A宾语前置的标志。B代词，指马。C助词，的。D补足音节。3

26、.下列语句中加点的词与“门人怪之”的“怪”用法不相同的一项是（ D ）A.吾妻之美我者，私我也(邹忌讽齐王纳谏)B.心乐之（小石潭记)C.故人不独亲其亲(大道之行也)D.必先苦其心志(生于忧患，死于安乐)【解析】例句是意动用法，以为怪。A意动用法，认为美。B意动用法，以为乐。C意动用法，以为亲。D使动用法，使苦。4.下列对文本内容的理解，不正确的一项是（ D ）A.杨子的邻居率领他的朋友去找羊，还请杨子的童仆一起去追赶。B.杨子认为丢了一只羊没有必要那么多人去追。C.因为有很多岔路，所以最后还是没有找到丢失的羊。D.杨子的学生最终在杨子那里得到了答案。【解析】D杨子不答，门人不获所命。5.把下

27、列句子翻译成现代汉语。(1)歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。翻译：岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。（2）杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。翻译：杨子的脸色变得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。孟子三章.富贵不能淫 【原文】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之

28、谓大丈夫。”【课下注释】【景春】与孟子同时代的人，纵横家。【公孙衍】战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。【张仪】战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。【诚】真正，确实。【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。【天下熄】指战争停息，天下太平。【焉】怎么，哪里。【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。【冠】，行冠礼。【父命之】父亲给以训导。命，教导、训诲。【戒】告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。【女家】这里指夫家。【女】，同“汝”，你。【夫子】这里指丈夫。【正】准则，标准。【居天下之广居，立天下之正位，行天下之太道】（大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅仁

29、，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。【与民由之】与百姓一同遵循正道而行。【由】，遵循。【独行其道】独自走自己的道路。孟子尽心上：“穷则独善其身，达则兼善天下。”【淫】惑乱，迷惑，这里是使动用法。【移】改变，动摇。这里是使动用法。【屈】屈服。这里是使动用法。【翻译】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不

30、要违背你的丈夫！以顺从为常法，是妇女遵循的规则。住在天下最宽敞的住宅仁里，站在天下最正确的位置礼上，走在天下最光明的大路义上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”【作者】孟子（约公元前372-前289年），名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家。是儒家最主要的代表人物之一，被认为是孔子学说的继承者，南宋朱熹又把孟子与论语、大学、中庸合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。【背景】孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“