《兵家》太公兵法.docx

1、兵家太公兵法兵家太公兵法导读：本文是关于兵家太公兵法，希望能帮助到您！第一篇 太公兵法曰：致慈愛之心，立威武之戰，以卑其眾，練其精銳，砥礪其節，以高其氣，分為五選。異其旗章，勿使冒亂。堅其行陣，連其什伍，以禁淫非。壘陣之次，車騎之處，勒兵之勢，軍之法令，賞罰之數，使士赴火蹈刃，陷陳取將，死不旋踵者，多異於之將者也。 將師受命者，將率入、軍吏畢入，皆北面再拜稽首，受命天子南面而授之鉞，東行西面而揖之，示弗御也。故受命而出，忘其國；即戎，忘其家；枹鼓之聲，唯恐不勝，忘其身。史記司馬穰苴列傳述此數言，正本之太公兵法。又太公曰：為將者，受命忘家；當敵忘身。見文選西征賦注所引，蓋檃括此文。 故必死，必死

2、不如樂死，樂死不如甘死，甘死不如義死，義死不如視死如歸，此之謂也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，萬人弗能待也；萬人必死，橫行乎天下。（待，當也。乎一本作於。）白虎通義傳曰：一人必死，十人不能待；百人必死，千人不能待；（待，今本作當陳立，白虎通疏證疑待為得之偽，非是。）萬人必死，橫行天下。武侯正議引後二語作軍讖，知確係逸文，後漢書鄧禹將張宗亦云一卒畢力，百人不當；萬夫致死，可以橫行。語意本此。 令行禁止，王者之師也。 文王曰：吾欲用兵，誰可伐？密須氏疑（貳也）於我，可先往伐。管叔曰：不可。其君，天下之明君也。伐之不義。太公望曰：臣聞之，先王伐

3、枉，不伐順；伐險，不伐易；伐過，不伐不及。文王曰：善。遂伐密須氏，滅之也。（呂覽：密須之人，自縛其主而與文王。） 文王將欲伐崇，先宣言曰：余聞崇侯虎蔑侮父兄，不敬長老，聽獄不中，分財不均。百姓力盡，不得衣食，余將來征之，惟為民。乃伐崇，令毋殺人，毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。崇人聞之，因請降。（左傳：文王聞崇德亂而伐之。軍三旬而不降，退脩教而復伐之。因壘而降，此即所脩之教也。） 武王將伐紂，召太公望而問之曰：吾欲不戰而知勝，不卜而知吉，使非其人，為之有道乎？太公對曰：有道。王得眾人之心，以圖不道，則不戰而知勝矣。以賢伐不肖，則不卜而知吉矣。彼害之，我利之，雖非吾民，可

4、得而致也。武王曰：善。乃召周公而問焉，曰：天下之圖事者，皆以殷為天子、周為諸侯，以諸侯攻天子，勝之有道乎？周公對曰：殷信天子，周信諸侯，則無勝之道矣！何可攻乎！武王忿然曰：女言有說乎？周公對曰：臣聞之：攻禮者為賊，攻義者為殘，失其民制為匹夫。王攻其失民者也。何攻天子乎？（宋戴埴鼠璞引問周公作六弢逸文）武王曰：善。乃起眾舉師與殷戰於牧之野，大敗殷人。上堂見玉，曰：誰之玉也？曰：諸侯之玉。即取而歸之於諸侯，天下聞之，曰：武王廉於財矣。入室見女，曰：誰之女 也？曰：諸侯之女。即取而歸之於諸侯，天下聞之，曰：武王廉於色矣。於是發巨橋之粟，散鹿臺之財，金錢以與士民，黜其戰車而不乘，弛其甲兵而弗用，縱馬華

5、山，放牛桃林，示不復用，天下聞者咸謂武王行義於天下，豈不大哉！漢劉向說苑指武篇） 第二篇 武王踐阼三日，召士大夫而問焉，曰：惡有藏之約，行之行，萬世可以為子孫恆者乎？諸大夫對曰：未得聞也。然後召師尚父而問焉，曰：昔皇帝顓頊之道存乎？意亦忽不可得見與？師尚父曰：在丹書。王欲聞之，則齋矣。王齋三日，端冕，師尚父亦端冕，奉書而入，負屏而立；王下堂，南面而立。師尚父曰：先王之道，不北面。王行西折而東面，師尚父西面道書之言曰：敬勝怠者強，怠勝敬者亡。義勝欲者從，欲勝義者凶。凡事不強則枉，不敬則不正。枉者滅廢，敬者萬世。（以上丹書之言） （後漢書光武帝紀注引太公金匱曰：黃帝居人上，惴惴若臨深淵。舜居人上，

6、兢兢如履薄冰。禹居人上，慄慄如不滿日。敬勝怠則吉，義勝欲則昌。日慎一日，壽終無殃。） 藏之約，行之行，可以為子孫恆者，此言之謂也。且臣聞之，以仁得之，以仁守之，其量百世。以仁得之，以不仁守之，其量十世。以不仁得之，以不仁守之，必及其世。王聞書之言，惕若恐懼，退而為戒書於席之四端，為銘焉于机，為銘焉于鑑，為銘焉于盥槃，為銘焉于楹，為銘焉于杖，為銘焉于帶，為銘焉于履屨，為銘焉于觴豆，為銘焉于牖，為銘焉于劍，為銘焉于弓，為銘焉于矛，為銘焉于席。 前左端之銘曰：安樂必敬。前右端之銘曰：無行可悔。後左端之銘曰：一反一側，亦不可以忘。後右端之銘曰：所監不遠，視邇所代。 机之銘曰：皇皇惟敬，口生詬，口戕口。

7、鑑之銘曰：見爾前，慮爾後。盥槃之銘曰：與其溺於人也，寧溺於淵。溺於淵，猶可游也；溺於人，不可救也。楹之銘曰：毋曰胡殘，其禍將然；毋曰胡害，其禍將大；毋曰胡傷，其禍將長。仗之銘曰：惡乎！危于忿疐。惡乎！失道於嗜慾。惡乎！相忘于富貴。帶之銘曰：火滅修容，慎戒必恭，恭則壽。履屨之銘曰：慎之勞，勞則富。觴豆之銘曰：食自杖，食自杖，戒之憍，憍則逃。戶之銘曰：夫名難得而易失，無懃弗志，而曰我知之乎？無懃弗及，而曰我杖之乎？擾阻以泥之，若風將至，必先搖搖。雖有聖人，不能為謀也。牖之銘曰：隨天之時，以地之財。敬祀皇天，敬以先時。劍之銘曰：帶之以為服，動必行德，行德則興，倍德則崩。弓之銘曰：屈伸之義，廢興之行，

8、無忘自過。矛之銘曰：造矛，造矛，少間弗忍，終身之羞，子一人所聞，以戒後世子孫。大戴禮記第五十九。宗沂案六弢本孔子問禮所得，此當本在西漢六弢中，故禮家取之，或在金匱。 武王問師（皇覽無）尚父曰：五帝之戒（戒同誡），可得聞乎？師（皇覽無）尚父曰：黃帝之君（治要引之，下有時字。）戒曰：吾之居民上也，搖搖恐夕不及朝。（劉邵皇覽、治要及作至。）慄慄恐朝不及夕，兢兢業業，日慎一日，人莫躓於山，而躓於垤。（玉海引太公兵法下三句，淮南子作堯戒，下一句，韓非子作先聖有諺，以上藝文類聚二十三引金匱所無。）故為金人三緘（一木作封）其口，而銘其背曰：古之慎言（玉海引皇覽止此）人也，（說苑）戒之哉！戒之哉！（說苑疊一句

9、，藝文同）無多言，無多事，多言多敗，多事多患。（說苑多言多事直接，與家語小異。一本患作害。）安樂必戒，無行所悔。（程伯敷云：安樂必戒。八句又見武王席銘、楹銘，其實古語，相承不嫌重複。）勿謂何傷，其禍將長！勿謂何害，其禍將大！勿謂何殘，其禍將然。（說苑多此二語，與楹之銘合，藝文引無。）勿謂不（說苑作莫）聞，神將（此從皇覽及家語，說苑作天妖伺人，熒熒（藝文作燄燄不滅，炎炎奈（藝文作若）何？涓涓不塞（說苑作壅，藝文同），終（說苑作將）成（藝文作為）江河！綿綿不決，將（藝文作或）成網羅！青青不伐（藝文引作豪末不札），將尋斧柯！誠（據家語、說苑作不）能慎之，福（說苑作禍）之根也。曰（家語誤作口）是何（此

10、從說苑、家語，皇覽作無）傷，禍之門也。（宋書傅亮傳引此二句曰古語，無二也字）強梁者不得其死（此一語老子述之） ，好勝者必遇其敵。盜憎（說苑作怨）主人，民怨（說苑作害）其上（說苑作貴，左傳引之）。君子知天下之不可上也，故下之（左傳君子不欲多上人出此）。知眾人之不可先也，故後之（家語後作下，老子不為天下先本此意）。溫恭慎德（說苑作君子知天下之不可蓋也，故後之、下之），使人慕之。執雌持下，人莫踰之（說苑作莫能與之爭者）。人皆趨彼，我獨守此。人皆惑（家語作或，乃古字）之（說苑作眾人惑惑），我獨不徙（說苑作從）。內藏我（家語作乃）智，不示人技（說苑作不與人論技）。我雖尊高，人弗我害（說苑作人莫害我）。惟

11、能如此也（家語作誰能於此）。江海（家語作漢）雖左長於百川，以其卑也（說苑作 江河長百谷者，以其卑下也，老子本之）。天道無親，常與善人（家語作而能下人非，此從說苑、皇覽。凡太公金匱、老子、史記伯夷列傳、後漢書郎顗傳均同）。戒之哉！戒之哉！（說苑敬慎篇、皇覽黃帝金人器銘及荀子皆本太公所述，黃帝戒兼參王肅本家語觀周篇用考同異。） 馬總意林武王問：五帝之戒可得聞乎太公曰：黃帝云予在民上，搖搖恐夕不至朝，故金人三緘其口，慎言語也。即括上文。 武王問師尚父曰：五帝之戒可復得而聞乎？（御覽引太公金匱）師尚父曰：堯之居民上也，（意林作堯居民上）振振如臨深淵（治要作川）。舜之居民上，慄慄如恐不滿日（治要引有日字

12、）。湯之居民上，翼翼（治要作戰戰恐不見旦），翼翼乎（藝文類聚多乎字）！懼不敢息（八句，意林同，惟少四之字。以上御覽四百五十九所引）。武王曰：吾拜（楊本作并）殷民居其上也，翼乎！懼不敢息（治要所引作翼翼，懼不敢怠）。尚父曰：德盛者守之，以謙威強者守之以恭（此亦老子所本）。武王曰：如尚父言。因是為戒隨躬。（玉海引劉劭皇覽述太公金匱，楊慎以此為金匱銘。） 道自微而生，禍（藝文類聚引作福，當從之）自微而成。慎終與始，完如金城馬總意林引金匱，按說苑言福生於微，禍生於忽，知當作福。 武王曰：吾欲造起居之誡，隨之以身。几之書曰：安無忘危，存無忘亡。熟惟二者，必後無凶。杖之書曰：輔人無苟，扶人無咎（崔駰傳注引

13、太公金匱）。其冠銘曰：寵以著首，將身不正，遺為德咎。書履曰：行必慮正，無懷僥倖（二句意林亦引）。書劍曰：常以服兵，而行道德，行則福，廢則覆。書車曰：自致者急，載人者緩。取欲無度，自致而反。書鏡曰：以鏡自照，則知吉凶（案此與後文朱穆傳注銘鏡同，而有脫誤）。門之書曰：敬遇賓客，貴賤無二。戶之書曰：出畏之入，懼之。牖之書曰：闚望省，且念所得，思所忘。鑰之書曰：昏謹守，深察偽。硯之書曰：石墨相著而黑，邪心讒言，無得汙白。書鋒曰：忍之須臾，乃全汝軀。書刀曰：刀利磑磑，無為汝開（文選注云出六韜，意林亦引鋒刀二銘）。書井曰：原泉滑滑，連旱則絕。取事有常，賦斂有節（意林、御覽引金匱）。衣之銘曰：桑蠶苦，女工難

14、得新捐，故後必寒。鏡銘曰：以鏡自照，見形容；以人自照，知吉凶。觴銘曰：樂極則悲，沈湎致非，社稷為危（朱穆傳注引陰謀，蔡邕以為武王踐阼，咨于太師，作銘，共十八章。）。無握壑而附邱，無舍本而逐（兵書作附，一本作治）末，日中必彗，操刀必割（二句賈誼文引）。執斧必伐，日中不彗，是謂失時；操刀不割，是謂失利（賈子引作之期）。執斧不伐，賊人將來！涓涓不塞，將為（賈子作成）江河！熒熒不救，炎炎奈（賈子作若）何？兩葉不去（一本作毫毛不拔），將用（一本作尋）斧柯！為虺弗摧，行將為蛇（意林引六弢及六弢守土篇。此以上全見兵書引黃帝巾几銘，楊慎以為太公兵法引黃帝。）！綿綿不絕，敻敻奈（今本周書作蔓蔓若）何？豪釐（今本

15、作末）不伐，將用斧柯（周書）！前慮不定，後有大患，將奈之何？蘇秦引周書連上多此三句，或以為出太公陰符，見杜牧孫子注，王伯厚以為兵法。 第三篇 將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。戰國策魏策任章引周書得時無失，時不再來。天予不取，反為之災。越語引周書 天與不取，反受其咎。史記蕭何引周書 毋為權首，將受其咎。漢書引周書 欲起無先。史記楚世家引周書 恃德者昌，恃力者亡。史記商鞅傳引周書 成功之下，不可久處。史記蔡澤傳引周書 安危在得令，存亡在所用。漢書主父偃引周書 必參五伍之。史記蒙恬引周書。宗沂案說文伍字下云：相參伍也。謂伍法。什字下云：相什保也。謂什法。 君憂臣勞，主辱臣死。文選注二十引周書

16、 太公曰：知與眾同者，非人師也。大知似狂。不癡不狂，其名不彰；不狂不癡，不能成事。御覽七百三十九引周書 文王曰：吾聞之：無變古，無易常，無陰謀，無擅制，無更創。為此，則不祥。太公曰：夫天下，非常一人之天下也；天下之國，非常一人之國也。莫常有之，惟有道者取之（今本武弢天下者非一人之天下，惟有道者處之。）。古之王者，未使民，民化；未賞民，民勸。不知怒，不知喜，愉愉然其如赤子，此古善為政也。 文王獨坐，屏去左右，深念遠慮，召太公望曰：帝（朱右曾云帝當為商，古文相似。）王（蓋謂紂）猛暴無文，強梁好武，侵凌諸侯，苦勞天下，百姓之怨心生矣！其災（此下似有闕文）予奚行而得免于無道乎？太公曰：因其所為，且興其

17、化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有國焉（同上。御覽八十四引周書，今逸周書無之，必出太公兵法中逸文，蓋太公兵法昔人引之多通稱周書，淮南子以六弢為陰謀圖王之書，此云無陰謀可信也。）！ 大國不失其威，小國不失其卑，敵國不失其權；距險伐夷，并小奪亂，征強攻弱，而襲不正，武之經也。 伐亂、伐疾、伐役，武之順也。 賢者輔之，亂者取之，作者勸之，急者沮之，恐者懼之，欲者趣之，武之用也。 美男破老，美女破舌（當作后），淫圖破國，淫巧破時，淫樂破正，淫言破義，武之毀也。 赦其食，遂其咎，撫其困，助其囊，武之間也。 餌敵以分，而照其儲，以伐輔德，追時之權，武之尚也。 春違其眾，秋伐其穡，夏取其麥，冬寒其衣

18、服。春秋欲舒，冬夏欲亟，武之時也。 長勝短，輕勝重，直勝曲，眾勝寡，強勝弱，飽勝飢，肅勝怒，先勝後，疾勝遲，武之勝也。 追戎無恪，力倦氣竭，乃易克，武之追也。 既勝人，舉旗以號令命吏禁掠，無敢侵暴，爵位不謙，田宅不虧，各甯其親，民服如化，武之撫也。 百姓咸服，偃兵興德，夷厥險阻，以毀其武，四方畏服，奄有天下，武之定也。今本周書武稱篇 開望曰：土廣無守，可襲；土狹無食，可圍竭（漢書主父偃引二句）。二禍之來，不稱之災。天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無時，非移積聚，何以備之（逸周書）！ 第四篇 上古王者之遣將也，跪而推轂，曰：閫以內者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。軍功爵賞，皆決於外，歸而奏之。史記

19、馮唐傳摯虞以跪而推轂為古兵書，今本六弢立將篇以為說。 兵以仁舉，則無不從。得之以仁分，則無不從悅。蕭吉五行大義引兵書 將無謀，則士卒憂；將無慮，則士卒去。同上引 御覽引吳子逸文：將無慮，則謀士去；將無勇，則吏士恐；將遷怒，則軍士懼本此。 坎名大剛風，乾名折風，兌名小剛風，艮名凶風，坤名剛風，巽名小弱風，震名嬰兒風，離名大弱風（引同上。當係隋志太公兵法中語，或單稱兵書，蕭吉曰此兵家觀客主盛衰，候風所從來也。）又曰：刑上風來：坐者，急起；行者，急住。同上。 陽生甲子不足，戌亥仍為天門；陰生甲午不足，辰巳仍為地戶。陽界甲寅不足，子丑仍為鬼門；陰界甲申不足，午未仍為人門。陽盛甲辰，卯為之隔；陰興甲戌，

20、酉為之隔。引同上。 太公兵法曰：武王問太公：勝負何如？太公對曰：夫紂之行，不由理積，其酒池賦斂，甚數百姓苦之。宋御覽六百二十七引 人主舉善，則天應之以德；惡，則天應之以刑。同上引太公，群書治要引六弢襲之。 將謀欲密，士卒欲一，攻敵欲疾。御覽吳子逸文引軍志，吳子曾傳左傳。 先人有奪人之心，後人有待其衰。允當則歸，知難而退。有德不可敵，逐寇如追逃。以上左傳引軍志，傳凡稱前志，多屬逸周書；或史佚，則稱軍志者，必太公也。 將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不為動。通典引，御覽作吳子，蓋吳子所引者。今本六弢奇兵篇改為動作銳。 右背山陵，前左水澤。史記引兵法與孫子不同，杜牧孫子注引太公兵法：軍必左水澤，而

21、右邱陵。蓋括司言，知此引兵法屬太公也。此之言背謂後也，與前相對。 武王伐殷，兵至牧野。晨舉脂燭，推掩不備。論衡引太公陰謀見藝文類聚及御覽三百十六。 春為牝陳，弓為前行；夏為方陳，戟為前行；六月為圓陳（通典作季夏），矛為前行；秋為牡陳，劍為前行；冬為伏陳，楯為前行。（蕭吉五行大義引周書云此，武備亦依五氣也。知出兵法。）是謂五陳。通典連上引，多此一句近人采入，逸周書月令逸文。 春以長矛在前，夏以大戟在前，秋以弓弩在前，冬以刀楯（抱朴子作盾）在前，此行軍（抱朴子）四時應天之法也。御覽三百三十九引六弢分為五選，已見說苑所引，知連上，確係兵法，又見抱朴子。 從孤擊虛，萬（御覽引作高，誤）人無餘一，女子當

22、丈夫。（抱朴子引太公兵法又相傳古遯甲書引此作黃石子，足見黃石公記之果出太公兵法也。風鳴葉（御覽作氣，非）者，賊在十里；鳴條者，百里；搖枝者，四百里；金器自鳴及焦器（御覽作氣，下無鳴字鳴者，軍疲也；氣如驚鹿，敗軍氣也。同上。上言風角，下言雪祲。 大師吹律合聲。商則戰勝，軍士強。角則軍擾多變，失士心。宮則軍和，士卒同心。徵則將急數怒，失士心。羽則軍弱，少威明。鄭康成周禮春官注引兵書按隋以前人引太公兵法或曰兵書，正義以為武王出兵之書。 第五篇 國不可以從外治，將（孫子注作君）不可以從中御。通典引太公，今六弢立將篇襲此二語，以為將答君之詞，賈林孫子注沿其誤。 神農之教曰：雖有石城千仞，湯池百步，帶甲百

23、萬，無粟，弗能守也。晁錯引。案應劭風俗通述孫子云：金城湯池而無粟者，太公、墨翟弗能守之，則知此為太公書所有。唐員半千亦引作軍志，群書治要所引虎弢亦述神農之禁也。 國柄借人，則失其威（今本六弢守土篇作無借人國柄，借人國柄則失其權。）。淵乎無端，孰知其源（下為涓涓不塞六句）？天下非一人之天下，天下之天下也。取天下者，若逐野鹿，而天下共分其肉（同上引。下五句，今本武韜襲改之）。 昔柏皇氏、栗陸氏、驪連氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏，此古之王者也。未使民，民化；未賞民，民勸（北堂書鈔十五引此三句，兩民字不重。）；此皆古之善為政者也。至於伏羲氏、神農氏，教化（宋本化作民）而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒

24、御覽七十六引六弢，意林引後四句作太公曰：伏羲、神農，教而不誅云云。 聖人恭天靜地，和鬼敬神。意林 文王在岐（群書治要引多周字），召太公曰：吾地小，奈何？太公曰：天下有粟，賢者食之；天下有民，賢者收之。屈一人下，伸萬人上，惟聖人能行之。文選注引作屈一人之下，伸萬人之上，惟聖人能焉。，群書治要引武弢多贅語，蓋依此節而增衍成之也。 文王曰：君務舉賢，不獲其功，何也？太公曰：舉而不用，是有求賢之名，而無用賢之實也。文王曰：舉賢若何？太公曰：按賢察名，選才考能，名實俱得之也。意林引六弢作六卷，今本六弢本之，衍為舉賢篇。 文王曰：國君失民者，何也？太公曰：不慎所與也？君有六守、三寶。六守者：仁、義、忠、信

25、、勇、謀。三寶者：農、工、商。六守長則君安，三寶完則國昌。同上引今本六弢衍之為六守篇。 崇侯虎曰：今周伯昌懷仁而善謀，冠雖敝，禮加于首；履雖新，法以踐地（意林引作冠雖敝，加于首；履雖新，履于地。，漢書儒林傳黃生曰：冠雖敝，必加于首；履雖新，必貫于足。師古曰：語見太公六弢。，御覽六百八十四引之同，意林多二之字，作加之于首云云。）。可及其未成而圖之（御覽六百九十七引六弢）。軍中之事，不聞君命（意林），皆由將出。臨敵決戰，無有二心（今六弢立將篇連上引）。 武王問太公曰：吾欲令三軍，親其將如父母，攻城則爭先登，野戰則爭先赴。聞金聲而怒，聞鼓聲而喜。可乎？太公曰：作將，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不張蓋

26、幔，出隘塞、過泥塗，將先下步（意林、藝文類聚引無，作二日字及幔先作必。）。士卒皆定（賓本作軍皆定次），將乃就舍；炊者皆飽，將乃敢食（四句意林無，藝文類聚有，今本飽作熟，乃敢作方就。）；軍未舉火，將不食（今本作軍不舉火，將亦不舉）。士非好死而樂傷，其將知飢寒、勞苦也。意林引 用兵之害，猶豫最大（吳子引之）。赴之若驚，用之若狂；當之者破，近之者亡；使如疾雷，不暇掩耳也。同上引。按今本六弢軍勢篇文義近古，多見稱引，此蓋括其一二精語。） 貧窮、忿怒，欲決其志者，名曰必死之士。辯言巧辭，善毀善譽者，名曰間諜飛言之士（同上引。今本練士篇取一置一，雜入贅婿云云，乃秦漢人語也。意林所引乃因梁人子鈔，惟九差一條

27、，不足據，或參取唐時本也。）。賞如高山，罰如深溪。文選王仲宣從軍詩注引六弢。 太公謂武王曰：夫人皆有性，趨舍不同，喜怒不等。文選盧子諒贈劉琨詩注引。 太公謂武王曰：聖人興兵為天下除患去賊，非利之也。故役不再籍（孫子引），一舉而得。文選四十三書注引。 武王問太公曰：殷已亡其三人，今可伐乎？太公曰：臣聞之：知天者不怨天，知己者不怨人。先謀後事者昌，先事後謀者亡，且天與不取，反受其咎（史記引二語）；時至不行，反受其殃（說苑引四語）。非時而生，是為妄成，故夏條可結，冬冰可釋（藝文類聚引太公作折），時難得而易失也。意林引太公金匱云二卷。 武王問太公：今民吏未安，賢者未定，何以安之？太公曰：不須兵器，可以

28、守國。耒耜是其弓弩，鉏杷是其矛戟，簦笠是其兜鍪，鐮斧是其攻具。御覽三百十六引太公金匱，今本六弢本此，衍為農器篇。 武王伐殷，出于河。呂尚為右（類聚作後，御覽無），將以四十七艘舫踰（類聚作船濟）于河。文選王仲宣從軍詩注引 武王東伐，至于河上。雨甚雷疾。周公旦進曰：天不祐周矣。意者，吾君德行未備，百姓疾怨邪？故天降吾災，請還師。太公曰：不可。武王與周公旦望紂，紂陳引軍，止之。太公曰：君何不弛也。周公曰：天時不順，龜燋不兆，占筮不吉，妖而不祥，星變又凶，固且待之，何可驅也（王逸楚詞注引六弢）。武王問太公曰：欲興兵深謀，進必斬敵，退必克全，其略云何？太公曰：主以禮使將，將以忠受命！國有難，君召將而詔曰：見其虛則進，見其實則避。勿以三軍為貴而輕敵，勿以授命為重而苟進，勿以貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯士為必然，勿以謀簡於人，勿以謀後於人。士未坐，勿坐；士未食，勿食；寒暑必同，敵可勝也。同上引犬弢。今本龍弢立將篇襲之。 周初，武王問太公曰：敵人先至，