0540敦煌写本《天地开辟已来帝王纪》考校研究.docx

1、0540敦煌写本天地开辟已来帝王纪考校研究敦煌寫本天地開闢已來帝王紀考校研究（首發）蘇芃（南京師範大學文學院摘 要 敦煌寫本天地開闢已來帝王紀不見於傳世文獻，自從發現以來相關研究較少。本文重新校錄該寫卷，並在此基礎上圍繞其內容性質、留存神话传说的研究價值、俗字等問題展開探討。關鍵詞 天地開闢已來帝王紀；校錄；考證一、天地開闢已來帝王紀概述（一）、天地開闢已來帝王紀敘錄天地開闢已來帝王紀不見於傳世文獻，在敦煌文獻中現存四件，分别是P.2652、P.4016、S.5505、S.5785。兹敘錄如下：1、P.2652首完尾殘，首題“天地開闢已來帝王記一卷”，起於“昔者天地未分之時”，訖於“夏后氏姓”

2、。殘卷爲卷軸裝，共計94行，行20字左右，其中13行有雙行小注，有界欄。寫卷下端有多處殘缺，平均隔兩行就出現一處圓形破損，每處破損約23字，據這種殘損情況，可以推斷是在卷成卷軸時被破壞的。該卷背爲“丙午年洪潤鄉百姓宋借券”及“諸雜謝賀”。有研究者依據該卷不避“民”字,定爲歸義軍時期抄本。2、P.4016卷首殘缺，起於“皇生尊盧皇”，訖於卷末，尾題“天地開辟已來帝王記一卷”、“維大唐乾祐三年庚戌歲正月貳拾伍日寫此書一卷終”。因爲我們無法目見原卷，僅從圖版反應的裝幀形式上看，極有可能是敦煌文獻裡常見的一種冊子本。按照傳統古籍裝幀的名稱定義來看，這種“冊子本”叫“粘葉裝”，流行于唐末、五代時期，宋代

3、張邦基墨莊滿錄裡有相關記載。現存8葉半紙，每葉中間有折痕，沿折痕將一葉紙分爲左右兩個半葉，每半葉78行不等，行14字左右，其中17行有雙行小注，殘卷共計209行。據尾題“乾祐三年庚戌歲”判斷，殘卷的抄寫時間爲公元950年。3、S.5505首完尾殘，首題“天地開闢已來帝王記一卷”，起於“昔者天地未分之時”，訖於“十二頭作十二月變爲一歲，故有大小”之“大”字。從原卷圖版反應的裝幀形式上看，有可能是冊子本。現存1葉半紙，共計28行，行20字左右。第1葉中間有折痕，折痕左右爲兩個半葉，每半葉9行；第2葉僅存右半10行，末行爲雙行小注。有研究者依據該卷不避唐諱,定爲歸義軍時期抄本。4、S.5785 首尾

4、俱缺，起於“望得甘美者”之“者”字，訖於“字重華”。現存1纸，正背連寫，各7行，共計14行，行23字左右，有界欄。因爲僅存一紙殘片，其裝幀形式很難準確論斷，從圖版反應出的這葉殘紙外觀看，很像是和P.4016形式相近的冊子本。有研究者判斷該卷抄於歸義軍後期。（二）、前人研究情況述評前人對天地開闢已來帝王紀的關注相對不多，筆者所見主要有以下的幾種。1988年敦煌學輯刊第1、2期合刊上曾經發表郭鋒的敦煌寫本成書年代諸問題，這篇文章首次對天地開闢已來帝王紀的抄寫年代、原書成書時代及作者，原書的性質及內容特色等問題作了十分詳盡的考辨，並且全面系統地作了錄文和簡注，爲其後的相關研究奠定了基礎。2001年吕

5、微神話何爲神圣敘事的傳承與闡釋一書專闢一個章節針對敦煌文獻中的天地開闢已來帝王紀探討了“佛典之影響與伏羲女媧故事的轉變”；2004年柯楊發表敦煌遺書中有關伏羲神話的記載與甘肅民間活態神話之比較一文，該文結合甘肅地區現存民間神話中的伏羲、女媧故事與天地開闢已來帝王紀進行了比較研究。2006年陳斯鵬在文史哲第6期（總第297期）上發表楚帛書甲篇的神話構成、性質及其神話學意義一文，該文主要是考辨先秦時期楚帛書甲篇神話的構成和性質，其中利用天地開闢已來帝王紀的資料論證了“我國洪水遺民故事與印度文化”的關聯。這三種研究成果爲我們深刻地揭示了天地開闢已來帝王紀在神話學、民俗學領域的重要史料價值。2002年

6、，鄭阿財、朱鳳玉著敦煌蒙書研究，其中第三章探討了“敦煌寫本知識類蒙書”，在考察雜抄、孔子備問書時，與天地開闢已來帝王紀作了比較研究。此外，張弓主編的敦煌典籍與唐五代歷史文化上卷“史地章”和馬培潔在社科縱橫2008年第2期上發表的敦煌寫本淺談都對天地開闢已來帝王紀形式、內容、性質、價值意義等作了考證論述。比較以上一系列的研究成果，我們發現這些有關天地開闢已來帝王紀研究幾乎都是以郭鋒先生的錄文作爲基礎的，郭先生的研究可謂篳路藍縷功不可没。但是，由於當時使用的原卷膠卷或圖版不清晰等研究條件的限制，加之二十多年前國內敦煌文獻整理水平整體不成熟等因素的影響，郭先生的錄文也存留了許多問題，這些問題並没有引

7、起研究者的足夠重視。于是，我們不揣淺陋，嘗試在郭先生錄文基礎之上重新作一校錄。校讀之餘，尚對殘卷性質、留存神话传说的研究價值、俗字等問題懷有愚見，今並附文後，淺嘗輒止，求正於方家。二、校錄凡例1、新錄文以P.4016爲底本，參校P.2652、S.5505、S.5785，P.4016殘缺的部分用P.2652、S.5505補齊。底本的訛誤在錄文裡修正，出校勘記說明。原卷中使用的字形儘量保持原貌。原卷的抄寫不分段，爲了便於閱讀，錄文依照文義進行分段。2、郭鋒先生的原錄文在校勘記裡簡稱“錄文”。3、錄文中補充的文字用 標示，脱文和未識字用標示。4、錄文正文使用宋體字，P.2652、P.4016、S.5

8、505原卷中的雙行小注采用楷體文字，以示區分。5、原卷中的重文符號用“=”標示。昔者天地未分之時，若風若雲。既分之後，未有君臣，復無帝主。百劫始有聖帝，自稱配羅皇。乃有九頭十八眼，治經廿万年，遂即滅矣。其次復有九皇而治。九皇者，配羅皇生容成皇，容成皇生大庭皇1，大庭皇生赫頭皇，赫頭皇生雄隆皇，雄隆皇生平統皇，平統皇生尊盧皇2，尊盧皇生白馬皇，白馬皇3生粟隆皇，粟隆皇4生犁連皇，犁連皇5生漢中皇，漢中皇6生伏羲皇。伏羲7号為三皇而治8，伏羲為9天皇，神農為地皇，祝融為人皇。三皇之後，遂有五帝而治10者，少11昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜，此五帝。遂有夏禹、殷12、周、秦、漢、魏、晉。校勘記：1大庭

9、皇：錄文據S.5505錄作“大達皇”，查考原卷S.5505作“”，P.2652作“”，皆“庭”字俗寫。2 尊盧皇：錄文據S.5505錄作“兽廬皇”，郭鋒先生簡注：“兽廬皇，諸書均作尊廬皇，當是。S.2652寫卷亦作尊盧皇。”今核S.5505、P.2652、P.4016皆作“尊盧皇”，無作“兽廬皇”者，S.5505字形作“”，亦是“尊”字。 另，“簡注”所言S.2652，當是P.2652之誤。3 P.4016無“白馬皇”三字，據S.5505、P.2652補。4 P.4016無“粟隆皇”三字，據S.5505、P.2652補。5 P.4016無“犁連皇”三字，據S.5505、P.2652補。6 P.

10、4016無“漢中皇”三字，據S.5505、P.2652補。7 “伏羲”，P.4016無，S.5505有、P.2652作“伏羲皇”，據補“伏羲”二字。8 錄文此句失錄。9 P.4016“為”作“皇”，據S.5505、P.2652補。10 P.4016無“而治”二字，據S.5505補。P.2652作“遂有五=常帝=者”，疑此處“常”爲“帝”字誤寫而衍。11 少，P.4016作“小”， S.5505、P.2652皆作“少”，“小”可通“少”。12 殷，P.2652作“慇”。宗略錄，宗顯在後1條問曰：伏羲已前，九皇之時，有何軌範2？答曰：九皇之時，雖有3人民，復無日月，雖戴4光明，递相照曜而行。天子光

11、照一千里，諸侯光照八百5里，卿6大夫光照五百里，大富長者光照三百里7，貧窮下賤人8光照一百里。無9光明者為地所使，今時奴婢是也。復逕10百劫，天遣神人，詣南海之中，採取明11月神珠及以12七寶合作日月，天13下如此始得明曉。尔時人民，正當抅樓14秦仏出現之世，壽命三千15年，飲風食露，乘空16而17行，自受18快樂。復逕19百劫，地遂生肥，甘甛殊美，香氣徹天。尔時人民，聞之香氣下來，相共食之，人身沉重，不得昇天。復逕20百劫，人民轉多，食不可足，遂相欺奪。強者得多21，弱者得少，地肥神聖22化為草棘。人民飢困23，递相食噉，天知24此惡，即下洪水蕩25除，万人死盡，唯有伏羲得存其命26，遂27

12、稱天皇丞後。校勘記：1 宗略，P.2652作“守略”。宗顯，P.2652作“原顯”。P.4016“顯”下補“人”字，“在”下補“於”字，其餘各卷均無“人”、“於”二字。2 範，S.5505、P.2652皆作“則”，P.4016作“範”。3 P.4016無“雖有”二字，據S.5505、P.2652補。4 雖戴，P.4016作“雖戴”， P.2652作“唯載”， S.5505作“唯戴”。 5 八，P.4016作“一”，S.5505、P.2652皆作“八”，作“一”誤。百，P.4016此段皆寫作“伯”。6 卿，錄文誤作“鄉”。7 三百里：錄文“三百” 誤作“二百”。8 下賤人，P.4016無，P.2

13、652作“下賤”， S.5505作“下賤人”，據補。9 錄文“無”前有“黑”字，檢各個原卷均無。10 逕，錄文作“遙”，誤，原卷字形作“逕”，據下文文例判斷亦當爲“逕”。11 明，錄文失錄。12 以，錄文誤作“次”。13 天，錄文誤作“光”。14 樓，P.4016作“接”， P.2652作“摟”。“抅樓秦佛”即拘留孫佛，又作俱留孫佛、鳩樓孫佛、拘留秦等，譯爲所應斷已斷、滅累、成就美妙等，是過去七佛中的第四尊佛名。15 千，S.5505作“万”， P.2652此處殘缺。16 乘空，錄文誤作“無定”。17 S.5505作“如”，錄文從此。18 受，P.2652作“愛”，當是“受”字之訛。19 逕，

14、錄文作“遙”，誤。P.4016作“自”，S.5505、P.2652皆作“逕”，據前後文例可知作“逕”爲勝。20 逕，P.4016作“至”，S.5505、P.2652皆作“逕”，據前後文例用法知作“至”當爲“逕”之誤。21 得多，P.4016作“多得”，誤倒。22 地肥神聖，P.4016作“地配神農聖”，S.5505、P.2652皆作“地肥神聖”。23 困，S.5505作“國”，P.2652作“忍”。24 知，P.4016作“之”，P.2652作“知”，字相通用。25 蕩，P.4016作“湯”。26 得存其命，P.4016作“有得存命”，P.2652作“得存其命”。27 遂，錄文誤作“進”。問曰

15、：太昊伏羲，是何處人，姓何字誰，有何軌範1？自故開闢2變化，人誰為始？答曰：3劫燒以來，天皇為始4。問曰：天皇之時，阿誰造作？答曰：天皇十二5頭，兄弟十二人，治化一6万八千年，遂即滅矣。卅日變為火，廿日變為水。已後7人法之，十二頭作十二月8為一歲，故有大小9，此之是也。校勘記：1 P.2652脱“有何軌範”的“何”字。範，S.5505、P.2652皆作“則”。2 開闢，P.4016無，S.5505、P.2652皆有，據補。3 據文例補“答曰”，下同。4 始，S.5505誤作“治”。5 二，錄文誤爲“廿”。6 一，錄文脱。7 錄文“人”字前多一“有”字，P.2652、P.4016皆無，當是衍文。

16、8 P.2652“為”前有“變”字，疑爲衍文，P.4016、S.5505皆無。9 錄文作“日大小”，P.4016作“故曰大小”，P.2652作“故有大小”，S.5505此處漫漶不清，字形似“有”。問曰：天皇之後1，誰復治化？答曰：地皇丞之。地皇時2何所造3？地皇之始，山川初立，日出扶桑4，日月未明，星辰未置5，晝夜昏冥，此之是也6。問曰：地皇之時，治化何似？答曰：地皇7，有8一身9一頭，兄弟十一人，治逕一万年，遂即滅矣，後人於是法之，以十一月為冬至。自此已來，法之不絶之時也10。問曰：地皇之後，治化何似11？答曰：祝融為人皇丞後，此12之是也。問曰：人皇之時，治化何似？答曰：人皇九頭，与日月合

17、宿13。治逕三千六百年，遂即滅矣。兄弟九人，各住一州。已14後人因而此15立九州，取之治道。以三16百六十日為一歲，此之法者17也。問曰：人皇之後，誰伏治化？答曰：伏羲為18天皇丞後，此19之是也。20問曰：伏羲之後，治化何似？答曰：伏羲之時，未有礼儀，逢男為夫，逢女為婦，人無尊卑，走及禽獸。乳21毛食血，居無宅兆之地。22校勘記：1 P.4016“後”前有“時”字，當是衍文，P.2652無。2 錄文脱一“時”字。3 P.2652“造”後有“作”字。4 錄文原作“山川出”，今據P.2652、P.4016知當是“山川初立，日出扶桑”八字。5 置，錄文誤作“亮”。6 P.2652無“此之是”三字。

18、7 地皇，錄文作“地皇之時”，P.2652作“地皇”， P.4016作“地之時”。 8 P.2652無“有”。9 錄文“一”前有“十”字，P.2652此處殘缺， P.4016無“十”字。10 之時，錄文作“是”。 P.2652無“之時也”。11 治化何似，P.2652作“誰伏化治”。12 P.2652“之”前有“此”字，據補，P.4016抄脱。13 錄文作“”處理，核P.2652、P.4016原卷，此爲“宿”字。14 已，P.2652作“以”。15 錄文作“因而出”，誤。P.2652作“因此始即”，P.4016作“因而此”。16 三，P.2652抄脱。17 者，P.2652作“是”。18錄文作

19、“”處理，核P.2652、P.4016原卷，此爲“為”字。19 錄文“此”前誤衍“若”字。20 該句P.4016作“伏羲為天皇丞為後之也”，今據P.2652及前後文例校改。21 乳，錄文作“茹”。22 錄文作“居無宅之地”，P.2652作“居無宅正是也”，P.4016“宅”後一字字形作“”，即“兆”字。宅兆，墓地。問曰：誰造佛像，漢土因何供養十二部經？答曰：漢武帝1宮中夜夢2，見一人身長一丈六尺，紫磨金色3。武帝驚覺，遂召諸臣百官，問曰：“此何謂也？”諸臣對曰：“此將是仏，在於西方天竺國4中。武帝即遣人至於5西方迎之。正見形6像千7万，復見十二部尊經，遂即將還漢土。自此已來，遂有經像8，供養如

20、來不絶9也。校勘記：1 P.2652“漢武帝”後有“於”。2 夢，錄文誤作“楚”。3 錄文誤作“紫靡金色”，P.4016作“紫磨金色”，P.2652作“此金色磨”，原抄作“此金磨色”，“磨”後似有倒文符號。“紫磨”是上等黄金，漢孔融 聖人優劣論：“金之優者，名曰紫磨，猶人之有聖也。”4 天竺國：P.2652作“天竹”。5 P.4016作“似”，不辭，當抄寫訛誤，錄文據此誤錄。今據P.2652校改。6 形，P.4016作“刑”，P.2652作“形”，錄文誤作“尔”。7 千，錄文誤作“上”。8 像，錄文誤作“象”， P.4016、P.2652皆作“像”。9 P.2652“不絶”後有“此是之”三字。

21、問曰：阿誰造酒，百姓忻1樂，供2飲同歡，或有忿怒也。答曰3：昔杜康4家有一賤人5名吉利，在夜田營6作，殘餘并7麦飯8置於樹孔中，計於五六日，麦飯生衣9，變作麦麴10。遇天大雨得水淹之後，時黍11飯殘不盡者，寫著樹孔。後12計三五13日，樹下香14，遂即食之，合15迷荒。君子飲之，以得自將。小人飲之，闘亂16猖狂17。自尔18已來，遂成甘味，傳相効法，因此即有造酒。君子飲之，和顔悅色19。小人飲之，雄鹿牡力20。苦者21忘疲勞，樂者22忘息23。和昏定礼24，天下法則也25。校勘記：1 忻，錄文誤作“恰”。2 供，P.2652作“共”。3 答曰，P.4016無，據P.2652補。4 杜康，錄文誤

22、作“康桂”，P.4016原作“康杜”，“康”後有倒文符號，杜字右半邊從“圡”，絶非“桂”字。5 賤，錄文誤作“賊”，P.4016字形似“賊”，實爲“賤”字。6 營，錄文誤作“菜”，“營”P.4016字形作“”，是“榮”字，P.2652漫漶不清，但字形輪廓亦與“榮”相近。“榮”當通“營”，古籍中不乏例證。7 并，錄文誤作“笄”。8 飯，錄文誤作“餿”。9 衣，錄文誤作“子”，P.4016字形作“於”，P.2652作“衣”，作“衣”義勝，疑“於”爲“衣”的音借字。10 麴，錄文誤作“類”。11 時黍，錄文誤作“沗”。12 後，P.2652作“復”。13 三五，P.4016作“五”，P.2652作“

23、三五”。14 樹下香，P.4016作“樹香”，P.2652作“樹下香”。15 合，P.4016、P.2652字形皆作“合”，疑此字爲“令”字之訛。16 闘亂，錄文誤作“閔亂”。17 猖狂，P.2652 作“昌强”。18 尔，錄文誤作“是”。 P.4016原卷字形作“”，當是“尔”字。19 和顔悅色，錄文誤作“和親治色”，P.2652作“和悅色”。20 雄鹿牡力，錄文作“”處理。“牡”或是“壯”字。21 苦者，錄文誤作“咎者飲之”。22 錄文“樂者”後衍“飲之”二字。23 P.2652“息”字後有空格，疑此處原有脱文。24 和昏定礼，P.2652“昏”作“婚”，錄文誤作“初廷礼”。25 P.26

24、52作“天下法則，此之也矣。”問曰：須弥山高1下、廣長、周匝，里數幾許？答曰：須弥山高三百六十万里2，下有海水，深3三百三十4六万里。金剛山遶周匝，團圓亦三百三十5六万里。東面有6天，日月遶7山運轉，一日一夜8照四天下。山上有五色雲9及金、銀、璧玉、瑠璃、水精，七寶奇10異之物，光曜天下。須彌山，北11斗12遊其上旋者也。校勘記：1 P.4016無“高”字，據P.2652補。2 P.2652無“須弥”二字。“三百六十万里”原卷可能有誤，當是“三百三十六萬里”。3 P.4016無“深”字，據P.2652補。4 三十，P.2652作“卅”。5 同上。6 錄文誤作“者”，P.2652 、P.4016

25、皆作“有”。7 P.2652“遶”後有“須弥”二字。8 錄文誤作“晝夜”，P.2652 、P.4016皆作“一日一夜”。9 錄文誤作“玉色龍”，P.2652 、P.4016皆作“五色雲”。10 錄文誤作“珍”，P.2652作“奇”，P.4016此字漫漶不清，字形與“奇”相近。11 錄文誤作“比”，P.2652 、P.4016皆作“北”。12 錄文作“”處理。P.2652此字漫漶不清，P.4016字形作“”，當是“斗”字。問曰1：崑崙山復何似？答曰：崑2崙山者，東面有水精3，南面有白玉，西面有水銀，北面有瑠璃，中央有金城九重，上下十二零4，是老5君遊戲之處，6誰人得到？亦有金銀玉闕，奇異珍寶，數

26、千万種。上有一桑樹，=7上有一公鷄，日出而鳴，天下震動，衆雞悉從8而鳴應之，感也。校勘記：1 P.4016無“問曰”二字，今據P.2652及文例補。2 崑，P.2652字形作“”。3 錄文“精”後衍一“精”字，原卷皆無。4 零，P.4016字形作“”， P.2652作“”。5 老，錄文誤作“光”，P.2652原字形作“”。P.4016原字形作“”，當是“老”字之訛。6 P.4016此處當有脱文；P.2652此處殘，“誰人”前有字形似“几”，亦可能爲“九”，待考。7 =，此處爲重文符號。8 從，P.4016無，據P.2652補。問曰1：山南是何天，廣長幾許，人民何似？答曰2：須彌山南面有閻浮提國

27、，縱3廣卌万里。中有十二小國，亦有大國十八。國中有八種人，惡口、兩舌、能闘戰，人長八、九尺，亦有五、六尺。受命4一百歲。言語不同，人死入嶽5。其日從東出，向西没，日中南,照6此國也。校勘記：1 P.4016無“問曰”二字，今據P.2652及文例補。2 P.4016無“答曰”二字，今據P.2652及文例補。3 縱，P.2652作“衆”。4 受命，P.4016本作“受得”，“得”後有刪除符號“卜”，又在其下補“命”字。P.2652作“受得”。錄文作“受得命”，認爲“受”當通“壽”，或是。5 嶽，P.2652作“獄”。6 照，P.4016無，當脱，據P.2652補。“照此國也”，錄文脱。問曰1：西是

28、何天，廣長幾許，人民何似？答曰2：須彌山西，有瞿3耶尼國，縱廣四十八万里，中有千種人，言語不同，人長五十尺，受命一千歲。衣食自然，有錢而薄食，用不可盡。其日4從南出，向北没。校勘記：1 P.4016無“問曰”二字，今據P.2652及文例補。2 P.4016無“答曰”二字，P.2652起此處至下文“山東是何天，廣長幾許，人民何似”大段文字抄脱，今據文例結合P.4016補。3 瞿，錄文誤作“翟”。瞿耶尼，又名“俱耶尼”、“瞿伽尼”等，佛教須彌山西方之大洲名。4 日，P. 4016原抄爲“人”，後加刪除符號，改作“日”。問曰：山北是何天，廣長幾許，人民何似？答曰1：須彌山北2欎單越國，廣長四十八万里

29、，中有万種人，各長十丈3，受命一千歲，食衣自然。粳米長七寸，正似恒河沙，食不可盡。人死亦有葬埋。其日從西出，向東没，周而復始。校勘記：1 P.4016無“答曰”二字，今據文例補。2 錄文“北”後有“有”字，P.4016原卷無。3 丈，P.4016原作“仗”。問曰：山東是何天，廣長幾許，人民何似？答曰1：須彌山東，仏汙墜2國，縱廣卌3萬里。中有千種人，各長一丈八尺，受命一4百歲，衣食自然，無闘戰之心。其日從北出、向南没。校勘記：1 P.4016無“答曰”二字，今據P.2652及文例補。2 “仏”，P.2652作“仏”，P.4016作“何”。“仏”即“佛”，作“何”恐爲形訛。佛教須彌山東方大洲爲東

30、勝身州，又譯作“弗于逮”、“弗婆提”、“毗提訶”等。3 錄文作“四十”。P.4016作“卌”，P.2652作“四十八”。4 一，P.2652作“二”。問曰：日廣1長幾許，形皃2何似？答曰：日是3火龍之精，有四頭，披金銀璧玉，烏4有十六5足，=長一千里，熱如火，周匝一万八百里，有金暖日光，是以天下熱。問曰：月廣長幾許，中有何光？答曰：月是6水龍之精，有四頭，披金銀七寶璧玉，周匝一万一千六百里，亦有十八足，=長7一千里，冷如冰，中有蝦8及兔子，此之是也。校勘記：1 日廣，P.4016抄脱，今據P.2652及下文文例補。2 形皃，錄文作“”處理。形，P.4016作“刑”，P.2652作“形”。3 日是，P.4016無，據P.2652補。4錄文作“鳥”，誤。5 六，P.2652作“八”。6 月是，P.4016作“月者是”，P.2652作“月是”。7 足長，P.4016作“足下有”，P.2652作“足長”。8 ，P.2652作“蟇”。問曰：伏羲何所制作，受命幾許？答曰：伏羲龍身，姓風，名王。能造衣裳1，定日月星辰，成立万物，推其陰陽，以成冬夏。尔2時人民，頑愚質朴，未能分别礼儀，未有五穀、衣裳、田宅、屋舍3，巢居穴處4，逢男為夫，逢女為婦。万