0540敦煌写本《天地开辟已来帝王纪》考校研究.docx

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0540敦煌写本《天地开辟已来帝王纪》考校研究

敦煌寫本《天地開闢已來帝王紀》考校研究

（首發）

蘇芃

（南京師範大學文學院

[摘要]敦煌寫本《天地開闢已來帝王紀》不見於傳世文獻，自從發現以來相關研究較少。

本文重新校錄該寫卷，並在此基礎上圍繞其內容性質、留存神话传说的研究價值、俗字等問題展開探討。

[關鍵詞]《天地開闢已來帝王紀》；校錄；考證

一、《天地開闢已來帝王紀》概述

（一）、《天地開闢已來帝王紀》敘錄

《天地開闢已來帝王紀》不見於傳世文獻，在敦煌文獻中現存四件，分别是P.2652、P.4016、S.5505、S.5785。

兹敘錄如下：

1、P.2652

首完尾殘，首題“天地開闢已來帝王記一卷”，起於“昔者天地未分之時”，訖於“夏后氏姓”。

殘卷爲卷軸裝，共計94行，行20字左右，其中13行有雙行小注，有界欄。

寫卷下端有多處殘缺，平均隔兩行就出現一處圓形破損，每處破損約2——3字，據這種殘損情況，可以推斷是在卷成卷軸時被破壞的。

該卷背爲“丙午年洪潤鄉百姓宋□□借券”及“諸雜謝賀”。

有研究者依據該卷不避“民”字,定爲歸義軍時期抄本。

2、P.4016

卷首殘缺，起於“皇生尊盧皇”，訖於卷末，尾題“天地開辟已來帝王記一卷”、“維大唐乾祐三年庚戌歲正月貳拾伍日寫此書一卷終”。

因爲我們無法目見原卷，僅從圖版反應的裝幀形式上看，極有可能是敦煌文獻裡常見的一種冊子本。

按照傳統古籍裝幀的名稱定義來看，這種“冊子本”叫“粘葉裝”，流行于唐末、五代時期，宋代張邦基《墨莊滿錄》裡有相關記載。

現存8葉半紙，每葉中間有折痕，沿折痕將一葉紙分爲左右兩個半葉，每半葉7——8行不等，行14字左右，其中17行有雙行小注，殘卷共計209行。

據尾題“乾祐三年庚戌歲”判斷，殘卷的抄寫時間爲公元950年。

3、S.5505

首完尾殘，首題“天地開闢已來帝王記一卷”，起於“昔者天地未分之時”，訖於“十二頭作十二月變爲一歲，故有大小”之“大”字。

從原卷圖版反應的裝幀形式上看，有可能是冊子本。

現存1葉半紙，共計28行，行20字左右。

第1葉中間有折痕，折痕左右爲兩個半葉，每半葉9行；第2葉僅存右半10行，末行爲雙行小注。

有研究者依據該卷不避唐諱,定爲歸義軍時期抄本。

4、S.5785

首尾俱缺，起於“望得甘美者”之“者”字，訖於“字重華”。

現存1纸，正背連寫，各7行，共計14行，行23字左右，有界欄。

因爲僅存一紙殘片，其裝幀形式很難準確論斷，從圖版反應出的這葉殘紙外觀看，很像是和P.4016形式相近的冊子本。

有研究者判斷該卷抄於歸義軍後期。

（二）、前人研究情況述評

前人對《天地開闢已來帝王紀》的關注相對不多，筆者所見主要有以下的幾種。

1988年《敦煌學輯刊》第1、2期合刊上曾經發表郭鋒的《敦煌寫本<天地開闢以來帝王紀>成書年代諸問題》，這篇文章首次對《天地開闢已來帝王紀》的抄寫年代、原書成書時代及作者，原書的性質及內容特色等問題作了十分詳盡的考辨，並且全面系統地作了錄文和簡注，爲其後的相關研究奠定了基礎。

2001年吕微《神話何爲——神圣敘事的傳承與闡釋》一書專闢一個章節針對敦煌文獻中的《天地開闢已來帝王紀》探討了“佛典之影響與伏羲女媧故事的轉變”；2004年柯楊發表《敦煌遺書中有關伏羲神話的記載與甘肅民間活態神話之比較》一文，該文結合甘肅地區現存民間神話中的伏羲、女媧故事與《天地開闢已來帝王紀》進行了比較研究。

2006年陳斯鵬在《文史哲》第6期（總第297期）上發表《楚帛書甲篇的神話構成、性質及其神話學意義》一文，該文主要是考辨先秦時期楚帛書甲篇神話的構成和性質，其中利用《天地開闢已來帝王紀》的資料論證了“我國洪水遺民故事與印度文化”的關聯。

這三種研究成果爲我們深刻地揭示了《天地開闢已來帝王紀》在神話學、民俗學領域的重要史料價值。

2002年，鄭阿財、朱鳳玉著《敦煌蒙書研究》，其中第三章探討了“敦煌寫本知識類蒙書”，在考察《雜抄》、《孔子備問書》時，與《天地開闢已來帝王紀》作了比較研究。

此外，張弓主編的《敦煌典籍與唐五代歷史文化》上卷“史地章”和馬培潔在《社科縱橫》2008年第2期上發表的《敦煌寫本<天地開闢以來帝王紀>淺談》都對《天地開闢已來帝王紀》形式、內容、性質、價值意義等作了考證論述。

比較以上一系列的研究成果，我們發現這些有關《天地開闢已來帝王紀》研究幾乎都是以郭鋒先生的錄文作爲基礎的，郭先生的研究可謂篳路藍縷功不可没。

但是，由於當時使用的原卷膠卷或圖版不清晰等研究條件的限制，加之二十多年前國內敦煌文獻整理水平整體不成熟等因素的影響，郭先生的錄文也存留了許多問題，這些問題並没有引起研究者的足夠重視。

于是，我們不揣淺陋，嘗試在郭先生錄文基礎之上重新作一校錄。

校讀之餘，尚對殘卷性質、留存神话传说的研究價值、俗字等問題懷有愚見，今並附文後，淺嘗輒止，求正於方家。

二、校錄

凡例

1、新錄文以P.4016爲底本，參校P.2652、S.5505、S.5785，P.4016殘缺的部分用P.2652、S.5505補齊。

底本的訛誤在錄文裡修正，出《校勘記》說明。

原卷中使用的字形儘量保持原貌。

原卷的抄寫不分段，爲了便於閱讀，錄文依照文義進行分段。

2、郭鋒先生的原錄文在《校勘記》裡簡稱“《錄文》”。

3、錄文中補充的文字用[]標示，脱文和未識字用□標示。

4、錄文正文使用宋體字，P.2652、P.4016、S.5505原卷中的雙行小注采用楷體文字，以示區分。

5、原卷中的重文符號用“=”標示。

昔者天地未分之時，若風若雲。

既分之後，未有君臣，復無帝主。

百劫始有聖帝，自稱配羅皇。

乃有九頭十八眼，治經廿万年，遂即滅矣。

其次復有九皇而治。

九皇者，配羅皇生容成皇，容成皇生大庭皇1，大庭皇生赫頭皇，赫頭皇生雄隆皇，雄隆皇生平統皇，平統皇生尊盧皇2，尊盧皇生白馬皇，白馬皇3生粟隆皇，粟隆皇4生犁連皇，犁連皇5生漢中皇，漢中皇6生伏羲皇。

伏羲7号為三皇而治8，伏羲為9天皇，神農為地皇，祝融為人皇。

三皇之後，遂有五帝而治10者，少11昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜，此五帝。

遂有夏禹、殷12、周、秦、漢、魏、晉。

校勘記：

1大庭皇：

《錄文》據S.5505錄作“大達皇”，查考原卷S.5505作“

”，P.2652作“

”，皆“庭”字俗寫。

2尊盧皇：

《錄文》據S.5505錄作“兽廬皇”，郭鋒先生簡注：

“兽廬皇，諸書均作尊廬皇，當是。

S.2652寫卷亦作尊盧皇。

”今核S.5505、P.2652、P.4016皆作“尊盧皇”，無作“兽廬皇”者，S.5505字形作“

”，亦是“尊”字。

另，“簡注”所言S.2652，當是P.2652之誤。

3P.4016無“白馬皇”三字，據S.5505、P.2652補。

4P.4016無“粟隆皇”三字，據S.5505、P.2652補。

5P.4016無“犁連皇”三字，據S.5505、P.2652補。

6P.4016無“漢中皇”三字，據S.5505、P.2652補。

7“伏羲”，P.4016無，S.5505有、P.2652作“伏羲皇”，據補“伏羲”二字。

8《錄文》此句失錄。

9P.4016“為”作“皇”，據S.5505、P.2652補。

10P.4016無“而治”二字，據S.5505補。

P.2652作“遂有五=常帝=者”，疑此處“常”爲“帝”字誤寫而衍。

11少，P.4016作“小”，S.5505、P.2652皆作“少”，“小”可通“少”。

12殷，P.2652作“慇”。

宗略錄䌉，宗顯在後1條問曰：

伏羲已前，九皇之時，有何軌範2？

答曰：

九皇之時，雖有3人民，復無日月，雖戴4光明，递相照曜而行。

天子光照一千里，諸侯光照八百5里，卿6大夫光照五百里，大富長者光照三百里7，貧窮下賤人8光照一百里。

無9光明者為地所使，今時奴婢是也。

復逕10百劫，天遣神人，詣南海之中，採取明11月神珠及以12七寶合作日月，天13下如此始得明曉。

尔時人民，正當抅樓14秦仏出現之世，壽命三千15年，飲風食露，乘空16而17行，自受18快樂。

復逕19百劫，地遂生肥，甘甛殊美，香氣徹天。

尔時人民，聞之香氣下來，相共食之，人身沉重，不得昇天。

復逕20百劫，人民轉多，食不可足，遂相欺奪。

強者得多21，弱者得少，地肥神聖22化為草棘。

人民飢困23，递相食噉，天知24此惡，即下洪水蕩25除，万人死盡，唯有伏羲得存其命26，遂27稱天皇丞後。

校勘記：

1宗略，P.2652作“守略”。

宗顯，P.2652作“原顯”。

P.4016“顯”下補“人”字，“在”下補“於”字，其餘各卷均無“人”、“於”二字。

2範，S.5505、P.2652皆作“則”，P.4016作“範”。

3P.4016無“雖有”二字，據S.5505、P.2652補。

4雖戴，P.4016作“雖戴”，P.2652作“唯載”，S.5505作“唯戴”。

5八，P.4016作“一”，S.5505、P.2652皆作“八”，作“一”誤。

百，P.4016此段皆寫作“伯”。

6卿，《錄文》誤作“鄉”。

7三百里：

《錄文》“三百”誤作“二百”。

8下賤人，P.4016無，P.2652作“下賤”，S.5505作“下賤人”，據補。

9《錄文》“無”前有“黑”字，檢各個原卷均無。

10逕，《錄文》作“遙”，誤，原卷字形作“逕”，據下文文例判斷亦當爲“逕”。

11明，《錄文》失錄。

12以，《錄文》誤作“次”。

13天，《錄文》誤作“光”。

14樓，P.4016作“接”，P.2652作“摟”。

“抅樓秦佛”即拘留孫佛，又作俱留孫佛、鳩樓孫佛、拘留秦等，譯爲所應斷已斷、滅累、成就美妙等，是過去七佛中的第四尊佛名。

15千，S.5505作“万”，P.2652此處殘缺。

16乘空，《錄文》誤作“無定”。

17S.5505作“如”，《錄文》從此。

18受，P.2652作“愛”，當是“受”字之訛。

19逕，《錄文》作“遙”，誤。

P.4016作“自”，S.5505、P.2652皆作“逕”，據前後文例可知作“逕”爲勝。

20逕，P.4016作“至”，S.5505、P.2652皆作“逕”，據前後文例用法知作“至”當爲“逕”之誤。

21得多，P.4016作“多得”，誤倒。

22地肥神聖，P.4016作“地配神農聖”，S.5505、P.2652皆作“地肥神聖”。

23困，S.5505作“國”，P.2652作“忍”。

24知，P.4016作“之”，P.2652作“知”，字相通用。

25蕩，P.4016作“湯”。

26得存其命，P.4016作“有得存命”，P.2652作“得存其命”。

27遂，《錄文》誤作“進”。

問曰：

太昊伏羲，是何處人，姓何字誰，有何軌範1？

自故開闢2變化，人誰為始？

[答曰：

]3劫燒以來，天皇為始4。

問曰：

天皇之時，阿誰造作？

[答曰：

]天皇十二5頭，兄弟十二人，治化一6万八千年，遂即滅矣。

卅日變為火，廿日變為水。

已後7人法之，十二頭作十二月8為一歲，故有大小9，此之是也。

校勘記：

1P.2652脱“有何軌範”的“何”字。

範，S.5505、P.2652皆作“則”。

2開闢，P.4016無，S.5505、P.2652皆有，據補。

3據文例補“答曰”，下同。

4始，S.5505誤作“治”。

5二，《錄文》誤爲“廿”。

6一，《錄文》脱。

7《錄文》“人”字前多一“有”字，P.2652、P.4016皆無，當是衍文。

8P.2652“為”前有“變”字，疑爲衍文，P.4016、S.5505皆無。

9《錄文》作“□日大小”，P.4016作“故曰大小”，P.2652作“故有大小”，S.5505此處漫漶不清，字形似“有”。

問曰：

天皇之後1，誰復治化？

[答曰：

]地皇丞之。

地皇時2何所造3？

地皇之始，山川初立，日出扶桑4，日月未明，星辰未置5，晝夜昏冥，此之是也6。

[問曰：

]地皇之時，治化何似？

[答曰：

]地皇7，有8一身9一頭，兄弟十一人，治逕一万年，遂即滅矣，後人於是法之，以十一月為冬至。

自此已來，法之不絶之時也10。

[問曰：

]地皇之後，治化何似11？

[答曰：

]祝融為人皇丞後，此12之是也。

問曰：

人皇之時，治化何似？

[答曰：

]人皇九頭，与日月合宿13。

治逕三千六百年，遂即滅矣。

兄弟九人，各住一州。

已14後人因而此15立九州，取之治道。

以三16百六十日為一歲，此之法者17也。

[問曰：

]人皇之後，誰伏治化？

[答曰：

]伏羲為18天皇丞後，此19之是也。

20

問曰：

伏羲之後，治化何似？

[答曰：

]伏羲之時，未有礼儀，逢男為夫，逢女為婦，人無尊卑，走及禽獸。

乳21毛食血，居無宅兆之地。

22

校勘記：

1P.4016“後”前有“時”字，當是衍文，P.2652無。

2《錄文》脱一“時”字。

3P.2652“造”後有“作”字。

4《錄文》原作“山川□□出□□”，今據P.2652、P.4016知當是“山川初立，日出扶桑”八字。

5置，《錄文》誤作“亮”。

6P.2652無“此之是”三字。

7地皇，《錄文》作“地皇之時”，P.2652作“地皇”，P.4016作“地之時”。

8P.2652無“有”。

9《錄文》“一”前有“十”字，P.2652此處殘缺，P.4016無“十”字。

10之時，《錄文》作“是”。

P.2652無“之時也”。

11治化何似，P.2652作“誰伏化治”。

12P.2652“之”前有“此”字，據補，P.4016抄脱。

13《錄文》作“□”處理，核P.2652、P.4016原卷，此爲“宿”字。

14已，P.2652作“以”。

15《錄文》作“因而出”，誤。

P.2652作“因此始即”，P.4016作“因而此”。

16三，P.2652抄脱。

17者，P.2652作“是”。

18《錄文》作“□”處理，核P.2652、P.4016原卷，此爲“為”字。

19《錄文》“此”前誤衍“若”字。

20該句P.4016作“伏羲為天皇丞為後之也”，今據P.2652及前後文例校改。

21乳，《錄文》作“茹”。

22《錄文》作“居無宅□之地”，P.2652作“居無宅正是也”，P.4016“宅”後一字字形作“

”，即“兆”字。

宅兆，墓地。

問曰：

誰造佛像，漢土因何供養十二部經？

[答曰：

]漢武帝1宮中夜夢2，見一人身長一丈六尺，紫磨金色3。

武帝驚覺，遂召諸臣百官，問曰：

“此何謂也？

”諸臣對曰：

“此將是仏，在於西方天竺國4中。

武帝即遣人至於5西方迎之。

正見形6像千7万，復見十二部尊經，遂即將還漢土。

自此已來，遂有經像8，供養如來不絶9也。

校勘記：

1P.2652“漢武帝”後有“於”。

2夢，《錄文》誤作“楚”。

3《錄文》誤作“紫靡金色”，P.4016作“紫磨金色”，P.2652作“此金色磨”，原抄作“此金磨色”，“磨”後似有倒文符號。

“紫磨”是上等黄金，漢孔融《聖人優劣論》：

“金之優者，名曰紫磨，猶人之有聖也。

”

4天竺國：

P.2652作“天竹”。

5P.4016作“似”，不辭，當抄寫訛誤，《錄文》據此誤錄。

今據P.2652校改。

6形，P.4016作“刑”，P.2652作“形”，《錄文》誤作“尔”。

7千，《錄文》誤作“上”。

8像，《錄文》誤作“象”，P.4016、P.2652皆作“像”。

9P.2652“不絶”後有“此是之”三字。

問曰：

阿誰造酒，百姓忻1樂，供2飲同歡，或有忿怒也。

答曰3：

昔杜康4家有一賤人5名吉利，在夜田營6作，殘餘并7麦飯8置於樹孔中，計於五六日，麦飯生衣9，變作麦麴10。

遇天大雨得水淹之後，時黍11飯殘不盡者，寫著樹孔。

後12計三五13日，樹下香14，遂即食之，合15迷荒。

君子飲之，以得自將。

小人飲之，闘亂16猖狂17。

自尔18已來，遂成甘味，傳相効法，因此即有造酒。

君子飲之，和顔悅色19。

小人飲之，雄鹿牡力20。

苦者21忘疲勞，樂者22忘息23。

和昏定礼24，天下法則也25。

校勘記：

1忻，《錄文》誤作“恰”。

2供，P.2652作“共”。

3答曰，P.4016無，據P.2652補。

4杜康，《錄文》誤作“康桂”，P.4016原作“康杜”，“康”後有倒文符號，杜字右半邊從“圡”，絶非“桂”字。

5賤，《錄文》誤作“賊”，P.4016字形似“賊”，實爲“賤”字。

6營，《錄文》誤作“菜”，“營”P.4016字形作“

”，是“榮”字，P.2652漫漶不清，但字形輪廓亦與“榮”相近。

“榮”當通“營”，古籍中不乏例證。

7并，《錄文》誤作“笄”。

8飯，《錄文》誤作“餿”。

9衣，《錄文》誤作“子”，P.4016字形作“於”，P.2652作“衣”，作“衣”義勝，疑“於”爲“衣”的音借字。

10麴，《錄文》誤作“類”。

11時黍，《錄文》誤作“沗”。

12後，P.2652作“復”。

13三五，P.4016作“五”，P.2652作“三五”。

14樹下香，P.4016作“樹香”，P.2652作“樹下香”。

15合，P.4016、P.2652字形皆作“合”，疑此字爲“令”字之訛。

16闘亂，《錄文》誤作“閔亂”。

17猖狂，P.2652作“昌强”。

18尔，《錄文》誤作“是”。

P.4016原卷字形作“

”，當是“尔”字。

19和顔悅色，《錄文》誤作“和親治色”，P.2652作“和悅色”。

20雄鹿牡力，《錄文》作“□□□□”處理。

“牡”或是“壯”字。

21苦者，《錄文》誤作“咎者飲之”。

22《錄文》“樂者”後衍“飲之”二字。

23P.2652“息”字後有空格，疑此處原有脱文。

24和昏定礼，P.2652“昏”作“婚”，《錄文》誤作“初□廷礼”。

25P.2652作“天下法則，此之也矣。

”

問曰：

須弥山高1下、廣長、周匝，里數幾許？

答曰：

須弥山高三百六十万里2，下有海水，深3三百三十4六万里。

金剛山遶周匝，團圓亦三百三十5六万里。

東面有6天，日月遶7山運轉，一日一夜8照四天下。

山上有五色雲9及金、銀、璧玉、瑠璃、水精，七寶奇10異之物，光曜天下。

須彌山，北11斗12遊其上旋者也。

校勘記：

1P.4016無“高”字，據P.2652補。

2P.2652無“須弥”二字。

“三百六十万里”原卷可能有誤，當是“三百三十六萬里”。

3P.4016無“深”字，據P.2652補。

4三十，P.2652作“卅”。

5同上。

6《錄文》誤作“者”，P.2652、P.4016皆作“有”。

7P.2652“遶”後有“須弥”二字。

8《錄文》誤作“晝夜”，P.2652、P.4016皆作“一日一夜”。

9《錄文》誤作“玉色龍”，P.2652、P.4016皆作“五色雲”。

10《錄文》誤作“珍”，P.2652作“奇”，P.4016此字漫漶不清，字形與“奇”相近。

11《錄文》誤作“比”，P.2652、P.4016皆作“北”。

12《錄文》作“□”處理。

P.2652此字漫漶不清，P.4016字形作“

”，當是“斗”字。

問曰1：

崑崙山復何似？

答曰：

崑2崙山者，東面有水精3，南面有白玉，西面有水銀，北面有瑠璃，中央有金城九重，上下十二零4，是老5君遊戲之處，6誰人得到？

亦有金銀玉闕，奇異珍寶，數千万種。

上有一桑樹，=7上有一公鷄，日出而鳴，天下震動，衆雞悉從8而鳴應之，感也。

校勘記：

1P.4016無“問曰”二字，今據P.2652及文例補。

2崑，P.2652字形作“

”。

3《錄文》“精”後衍一“精”字，原卷皆無。

4零，P.4016字形作“

”，P.2652作“

”。

5老，《錄文》誤作“光”，P.2652原字形作“

”。

P.4016原字形作“

”，當是“老”字之訛。

6P.4016此處當有脱文；P.2652此處殘，“誰人”前有字形似“几”，亦可能爲“九”，待考。

7=，此處爲重文符號。

8從，P.4016無，據P.2652補。

問曰1：

山南是何天，廣長幾許，人民何似？

答曰2：

須彌山南面有閻浮提國，縱3廣卌万里。

中有十二小國，亦有大國十八。

國中有八種人，惡口、兩舌、能闘戰，人長八、九尺，亦有五、六尺。

受命4一百歲。

言語不同，人死入嶽5。

其日從東出，向西没，日中南,照6此國也。

校勘記：

1P.4016無“問曰”二字，今據P.2652及文例補。

2P.4016無“答曰”二字，今據P.2652及文例補。

3縱，P.2652作“衆”。

4受命，P.4016本作“受得”，“得”後有刪除符號“卜”，又在其下補“命”字。

P.2652作“受得”。

《錄文》作“受得命”，認爲“受”當通“壽”，或是。

5嶽，P.2652作“獄”。

6照，P.4016無，當脱，據P.2652補。

“照此國也”，《錄文》脱。

問曰1：

西是何天，廣長幾許，人民何似？

答曰2：

須彌山西，有瞿3耶尼國，縱廣四十八万里，中有千種人，言語不同，人長五十尺，受命一千歲。

衣食自然，有錢而薄食，用不可盡。

其日4從南出，向北没。

校勘記：

1P.4016無“問曰”二字，今據P.2652及文例補。

2P.4016無“答曰”二字，P.2652起此處至下文“山東是何天，廣長幾許，人民何似”大段文字抄脱，今據文例結合P.4016補。

3瞿，《錄文》誤作“翟”。

瞿耶尼，又名“俱耶尼”、“瞿伽尼”等，佛教須彌山西方之大洲名。

4日，P.4016原抄爲“人”，後加刪除符號，改作“日”。

問曰：

山北是何天，廣長幾許，人民何似？

答曰1：

須彌山北2欎單越國，廣長四十八万里，中有万種人，各長十丈3，受命一千歲，食衣自然。

粳米長七寸，正似恒河沙，食不可盡。

人死亦有葬埋。

其日從西出，向東没，周而復始。

校勘記：

1P.4016無“答曰”二字，今據文例補。

2《錄文》“北”後有“有”字，P.4016原卷無。

3丈，P.4016原作“仗”。

問曰：

山東是何天，廣長幾許，人民何似？

答曰1：

須彌山東，仏汙墜2國，縱廣卌3萬里。

中有千種人，各長一丈八尺，受命一4百歲，衣食自然，無闘戰之心。

其日從北出、向南没。

校勘記：

1P.4016無“答曰”二字，今據P.2652及文例補。

2“仏”，P.2652作“仏”，P.4016作“何”。

“仏”即“佛”，作“何”恐爲形訛。

佛教須彌山東方大洲爲東勝身州，又譯作“弗于逮”、“弗婆提”、“毗提訶”等。

3《錄文》作“四十”。

P.4016作“卌”，P.2652作“四十八”。

4一，P.2652作“二”。

問曰：

日廣1長幾許，形皃2何似？

答曰：

日是3火龍之精，有四頭，披金銀璧玉，烏4有十六5足，=長一千里，熱如火，周匝一万八百里，有金暖日光，是以天下熱。

問曰：

月廣長幾許，中有何光？

答曰：

月是6水龍之精，有四頭，披金銀七寶璧玉，周匝一万一千六百里，亦有十八足，=長7一千里，冷如冰，中有蝦䗫8及兔子，此之是也。

校勘記：

1日廣，P.4016抄脱，今據P.2652及下文文例補。

2形皃，《錄文》作“□□”處理。

形，P.4016作“刑”，P.2652作“形”。

3日是，P.4016無，據P.2652補。

4《錄文》作“鳥”，誤。

5六，P.2652作“八”。

6月是，P.4016作“月者是”，P.2652作“月是”。

7足長，P.4016作“足下有”，P.2652作“足長”。

8䗫，P.2652作“蟇”。

問曰：

伏羲何所制作，受命幾許？

答曰：

伏羲龍身，姓風，名王。

能造衣裳1，定日月星辰，成立万物，推其陰陽，以成冬夏。

尔2時人民，頑愚質朴，未能分别礼儀，未有五穀、衣裳、田宅、屋舍3，巢居穴處4，逢男為夫，逢女為婦。

万