届高考文言文实词之考纲解读.docx

1、届高考文言文实词之考纲解读2018届高考文言文实词之考纲解读2017年普通高等学校招生全国统一考试大纲（课程标准实验版）（修订版）对文学类文本阅读的实词考点的考查要求是：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为B级。“常见文言实词”指文言文中出现频率较高、古今词义既有联系又有区别的实词；“在文中的含义”指文言实词在具体语境中的意义。“理解常见文言实词在文中的含义”不只是考查文言实词知识，还要考查运用这些知识来解决实际问题的能力。教学大纲上要求重点掌握的120个文言实词，我们在复习时，要在掌握120个文言实词的基础上，扩大文言实词的内容范围，了解更多文言实词的含义。120个常见文言实词含义解析1

2、爱(i)吝惜，舍不得齐国虽褊小，我何爱一牛？(孟子齐桓晋文之事)通“薆”(i)，隐蔽，躲藏爱而不见，搔首踟蹰。(诗经邶风静女)吝啬百姓皆以王为爱也。(孟子齐桓晋文之事)(2)名词，恩惠及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”(左传昭公二十年)(3)形容词，亲爱的，心爱的见大王爱女牧羊于野。(柳毅传)推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意思，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”；由“喜欢”则可推出“亲爱的，心爱的”，如“爱女”。2安(n)(1)形容词安全，平安何故置某于安闲之地。(三国演义失街亭)安稳，安定风雨不动安如山。(茅屋为秋风所破歌)安逸，舒适然后知生于忧患，而死于安乐也

3、。(生于忧患，死于安乐)(2)动词奉养衣食所安，弗敢专也，必以分人。(左传曹刿论战)安置离山十里有王平安营。(三国演义失街亭)抚慰，安抚时时为安慰，久久莫相忘。(孔雀东南飞)使安定既来之，则安之。(季氏将伐颛臾)安心予出官二年，恬然自安。(琵琶行)(3)疑问代词，怎么，哪里臣死且不避，卮酒安足辞？(史记鸿门宴)推导提示：“安”的本义即“安全、安定”，“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。3被（bi p）(读音一：bi)(1)名词，被子一日昼寝帐中，落被于地。(杨修之死)(2)动词覆盖大雪逾岭，被南越中数州。(答韦中立论师道书)遭受其次

4、关木索、被箠楚受辱。(报任安书)(3)介词，表示被动信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？(史记屈原列传)通“披”(读音二：p)穿在身上或披在身上将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。(史记陈涉世家)披散屈原至于江滨，被发行吟泽畔。(史记屈原列传)推导提示：“被”的本义是“被子”，“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？学科网4倍(bi)(1)动词通“背”，背向，背着兵法右倍山陵，前左水泽。(史记淮阴侯列传)通“背”，违背，背叛愿伯具言臣之不敢倍德也。(史记鸿门宴)加倍虽倍赏累罚而不免于乱。(五蠹)(2)数词，原数基础上增加的相等数尝以十倍之

5、地，百万之众，叩关而攻秦。(过秦论)(3)副词，更加，倍加独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(九月九日忆山东兄弟)推导提示：“加倍”是后来常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项与“背”同。5本(bn)书本，稿本，版本今存其本不忍废。(指南录后序)本章，臣子给皇帝的奏章或书信是无难，别具本章，狱词无易。(狱中杂记)(2)动词，推究，考察抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(伶官传序)(3)形容词，原来的此之谓失其本心。(鱼我所欲也)(4)副词，本来臣本布衣，躬耕于南阳。(出师表)推导提示：“本”是指事字，指草木的根，比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易

6、弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。6鄙(b)(1)名词，边界，边远的地方蜀之鄙有二僧。(为学)(2)动词以为边界(边邑)越国以鄙远，君知其难也。(烛之武退秦师)轻视，瞧不起孔子鄙其小器。(训俭示康)(3)形容词，鄙陋，见识浅，庸俗肉食者鄙，未能远谋。(曹刿论战)推导提示：“鄙”本义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。7兵(bng)名词兵器收天下之兵，聚之咸阳。(过秦论)士兵，军队得选兵八万人，进兵击秦军。(信陵君窃符救赵)战争兵旱相乘，天下大屈。(论积贮疏)战略战术，用兵策略故上兵伐谋。(孙

7、子谋攻)推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”，引申为“持兵器的人”“士兵、军队”；“军事、战争”当然跟兵器有关；由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。8病(bng)(1)名词重病君之病在肠胃。(扁鹊见蔡桓公)弊病，缺点人皆嗤吾固陋，吾不以为病。(训俭示康)(2)动词生病今而后吾将再病，教从何处呼汝耶？(祭妹文)使成病态以夭梅、病梅为业以求钱也。(病梅馆记)担心，忧虑君子病无能焉，不病人之不己知也。(论语)责备，羞辱古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。(训俭示康)(3)形容词困苦向吾不为斯役，则久已病矣。(捕蛇者说)疲劳今日病矣，予助苗长矣。(揠苗助长)推导提示：“病”本义为“重病

8、”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。9察(ch)(1)动词观察，仔细看徐而察之，则山下皆石穴罅。(石钟山记)看清楚明足以察秋毫之末，而不见舆薪。(孟子齐桓晋文之事)详审，细究向察众人之议，专欲误将军。(资治通鉴赤壁之战)了解，弄清楚小大之狱，虽不能察，必以情。(左传曹刿论战)考察后加以推荐前太守臣逵察臣孝廉。(陈情表)(2)形容词，精明水至清则无鱼，人至察则无徒。(东方朔答客难)(3)叠词，“察察”，洁净的样子人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？(史记屈原列传)推导提示：“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事

9、物，使事物变得“清楚、明白”。10朝(chozho)(2)名词朝廷于是入朝见威王。(邹忌讽齐王纳谏)朝代，指整个王朝，也指某一皇帝的一代三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。(蜀相)(读音二：zho)名词，早晨有时朝发白帝，暮到江陵。(三峡)推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zho；古代大臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”的使动义即为“使朝见”。学科网11曾(cngzng)(读音一：cng)副词，表时间的过去，曾经，已经，才江南好，风景旧曾谙。(忆江南)(读音二：曾zng)(1)名词，指与自己隔着两代的亲属高、曾之时，隙地未尽辟。(治平篇)(2)动词，通

10、“增”，增加所以动心忍性，曾益其所不能。(生于忧患，死于安乐)(3)副词，表意外，竟然，居然，简直而侯生曾无一言半辞送我。(信陵君窃符救赵)推导提示：隔两代的亲属叫“曾”，后借为“增”义，虚化为“曾经”。12乘(chngshng)(读音一：chng)(1)动词驾，坐独与迈乘小舟至绝壁下。(石钟山记)升，登乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。(涉江)冒着自京师乘风雪，至于泰安。(登泰山记)接连，一个接一个兵旱相乘，天下大屈。(论积贮疏)(2)介词，趁着，凭借因利乘便，宰割天下，分裂山河。(过秦论)(读音二：shng)(1)名词，一车四马的总称然秦以区区之地，致万乘之势。(过秦论)(2)量词，辆乃请宾客

11、，约车骑百余乘。(信陵君窃符救赵)(3)数词，四以乘韦先，牛十二犒师。(殽之战)推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”，由这一意义引申为“乘船”；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。用作名词时指“兵车”，后又用作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。13诚(chng)(1)名词，诚心诚意帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。(愚公移山)(2)副词表肯定，确实，的确臣诚知不如徐公美。(邹忌讽齐王纳谏)表假设推论，果真，如果诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。(隆中对)推导提示：“诚”本义指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步

12、虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。14除(ch)(1)名词，台阶黎明即起，洒扫庭除。(朱子家训)(2)动词去掉，除去。兴利除弊。(答司马谏议书)修治，清理即除魏阉废祠之址以葬之。(五人墓碑记)拜官授职予除右丞相兼枢密使。(指南录后序)流逝，过去爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。(元日)推导提示：“除”本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”，“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。15辞(c)(1)名词诉讼的供词狱辞无谋故者，经秋审入矜疑，即免死。(狱中杂记)言辞，文辞而侯生曾无一言半辞送我。(

13、信陵君窃符救赵)托辞，借口君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞。(季氏将伐颛臾)命令近者奉辞伐罪，旌麾南指，刘琮束手。(资治通鉴赤壁之战)大礼不辞小让。(史记鸿门宴)推导提示：“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”，既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”，如“楚辞”。16从(cngzng)(读音一：cng)(1)动词跟随一狼得骨止，一狼仍从。(狼)依顺，听从臣从其计，大王亦幸赦臣。(史记廉颇蔺相如列传)参与，参加弟走从军阿姨死。(琵琶行)使跟从沛公旦日从百余骑

14、来见项王。(史记鸿门宴)依傍，紧挨着樊哙从良坐。(史记鸿门宴)(2)介词，由，自从小丘西行百二十步。(小石潭记)(读音二：zng)名词指堂房亲属。昇死，其印为予群从所得。(活板)通“纵”，南北方向，也特指合纵的盟约于是从散约败，争割地而赂秦。(过秦论)推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“依顺”“参与”“跟从”等义；“跟从”的乃是较亲密之人，引申为“次于最亲的人”。17殆(di)(1)形容词危险吾非至于子之门，则殆矣。(庄子秋水)精神疲倦而无所得学而不思则罔，思而不学则殆。(论语为政)通“怠”，懈怠有殆而欲出者，曰：“不出，火且尽。”(游褒禅山记)(2)副词表猜度或不肯定。大概，恐怕郦元之

15、所见闻，殆与余同，而言之不详。(石钟山记)表约略，几乎，接近，差不多且燕、赵处秦革灭殆尽之际。(六国论)推导提示：“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申；后又虚化为表猜测的副词。18当(dngdng)(读音一：dng)(1)动词两者相抵募有能捕之者，当其租入。(捕蛇者说)抵御，抵挡料大王士卒足以当项王乎？(史记鸿门宴)占据，把守一夫当关，万夫莫开。(蜀道难)主持，执掌北邀当国者相见。(指南录后序)判决，判罪公等遇雨，皆已失期，失期当斩。(史记陈涉世家)担当，当任猥以微贱，当侍东宫。(陈情表)表时间的未来，将，将要今当远离，临表涕零，不知所言。(

16、出师表)应当老当益壮，宁移白首之心？(滕王阁序)(读音二：dng)(1)动词符合惴惴恐不当意。(促织)当作晚食以当肉，安步以当车。(战国策齐策)(2)形容词，适宜，恰当古法采草药，多用二月八月，此殊未当。(采草药)推导提示：“当”本义是“面对、对着”，“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”；由互相“面对”引申为势力“相当”，由“相当”引申出“适合、适当”等义。学科网19道(do)(1)名词道路有狼当道，人立而啼。(中山狼传)途径，方法深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。(过秦论)风尚师道之不传也久矣。(师说)思想，学说既加冠，益慕圣贤之道。(送东阳马

17、生序)道理，规律吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(师说)道义伐无道，诛暴秦。(史记陈涉世家)志向道不同，不相为谋。(论语)(2)动词取道从郦山下，道芷阳间行。(史记鸿门宴)走路，赶路闻操已向荆州，晨夜兼道。(资治通鉴赤壁之战)说，讲何可胜道也哉？(游褒禅山记)通“导”，引导，疏导故善者因之，其次利道之。(史记货殖列传序)推导提示：“道”本义是“大路”，路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后有了“思想、学说”之义。20得(ddi )(

18、读音一：d )(1)名词收获不如自行搜觅，冀有万一之得。(促织)心得，体会古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。(游褒禅山记)(2)动词取得，获得积善成德，而神明自得，圣心备焉。(劝学)实现，达到既得志则纵情以傲物。(谏太宗十思疏)能够沛公军霸上，未得与项羽相见。(史记鸿门宴)通“德”，感恩为所识穷乏者得我与？(鱼我所欲也)(3)形容词融洽某亦守法，与公甚相得。(记王忠肃公翱事)对，正确此言得之。(六国论)得意，满足当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。(兰亭集序)(读音二：di)副词，应该，应当君为我呼入，吾得兄事之。(史记鸿门宴)21度(ddu )(读音一：d)(1)名词计量长短的

19、标准宁信度，无自信也。(郑人买履)限度乐盘游则思三驱以为度。(谏太宗十思疏)制度，法度内立法度，务耕织。(过秦论)气度，风度常有大度。(汉书高帝纪)常态卒起不意，尽失其度。(史记荆轲刺秦王)(2)量词，次，回，个崔九堂前几度闻。(江南逢李龟年)(3)动词谱写，创制(歌曲)予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。(扬州慢)过春风不度玉门关。(凉州词)(读音二：du)(1)动词丈量，计算试使山东之国与陈涉度长絜大。(过秦论)推测，估计度我至军中，公乃入。(史记鸿门宴)推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申为“尺度”，进一步

20、又引申为“法度、制度”。22非(fi)(1)形容词，不对的，错误的实迷途其未远，觉今是而昨非。(归去来兮辞)(2)动词讥评，责难，认为不对举世而非之而不加沮。(逍遥游)用在判断句中，相当于“不是”人非生而知之者，孰能无惑？(师说)无，没有登高而招，臂非加长也，而见者远。(劝学)(3)副词多用在叙述句、描写句中，相当于“不”臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知。(陈情表)除了，除非非刘豫州莫可以当曹操者。(资治通鉴赤壁之战)推导提示：“非”本义为“不对的，不合理的”，用作动词时即“认为不对”；词义是否定的，故而虚化为否定副词。23复(f)(1)动词回来，返回昭王南征而不复。(左传僖公四年)恢

21、复师道之不复，可知矣。(师说)回答不敢出一言以复。(送东阳马生序)报复(伍员)谓申包胥曰：“我必复楚国。”(左传定公四年)通“覆”，遮盖，盖上复之以掌，虚若无物。(促织)(2)形容词夹层的，双层的。红罗复斗帐，四角垂香囊。(孔雀东南飞)繁复，重复山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(游山西村)(3)副词，再，又，还诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同。(资治通鉴赤壁之战)推导提示：“复”的本义是“回来”“返回”，故引申出“回复”“报复”“恢复”之义，虚化为副词“再、又”。学科网24负(f)动词以背载物帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。(愚公移山)承担，负担使负栋之柱，多于南亩之农夫。(阿房宫赋)使承担均之

22、二策，宁许以负秦曲。(史记廉颇蔺相如列传)凭借，依仗秦贪，负其强，以空言求璧。(史记廉颇蔺相如列传)辜负，对不起臣诚恐见欺于王而负赵。(史记廉颇蔺相如列传)背弃，违背相如度秦王虽斋，决负约不偿城。(史记廉颇蔺相如列传)覆盖苍山负雪，明烛天南。(登泰山记)蒙受，遭受不明不暗，负屈衔冤。(窦娥冤)失败故不战而强弱胜负已判矣。(六国论)25盖(gih)(读音一：gi)(1)名词用草编织的覆盖物今已亭亭如盖矣。(项脊轩志)引申为器物的盖子合盖隆起，形似酒尊。(张衡传)(2)动词遮盖天似穹庐，笼盖四野。(敕勒歌)胜过，压倒刘豫州，王室之胄，英才盖世。(资治通鉴赤壁之战)(3)副词表肯定判断，原来是乃悟前

23、狼假寐，盖以诱敌。(狼)表推测性判断，大概今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。(游褒禅山记)(4)语气词，用在句首，不译盖一岁之犯死者二焉。(捕蛇者说)(读音二：h)疑问代词，通“盍”，何，怎么技盖至此乎？(庖丁解牛)推导提示：“盖”原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申为“一般的器物的盖子和车盖”；用作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义；把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人。26故(g)(1)名词缘故，原因既克，公问其故。(左传曹刿论战)事故，变故乡园多故，不能不动客子之愁。(报刘一丈书)旧交，老朋友君安与项伯有故？(史记鸿门宴)(2)形容词旧有的，原来的故垒西边，人道是，三国周郎赤壁

24、。(念奴娇赤壁怀古)衰老弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。(琵琶行)(3)副词故意，特意故遣将守关者，备他盗出入与非常也。(史记鸿门宴)过去，从前轩东故尝为厨。(项脊轩志)仍然、仍旧三日断五匹，大人故嫌迟。(孔雀东南飞)原本，本来此物故非西产。(促织)(4)动词，死亡染病身故。(5)连词，所以故木受绳则直。(劝学)(6)复合词故事：旧事，先例而从六国破亡之故事。(六国论)是故：因此是故弟子不必不如师。(师说)推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”，二为“旧的”；由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，“故意”即是无缘无故)等义；由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或

25、前妻)、老友”等义，由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。27固(g)(1)名词，险要的地势秦孝公据殽函之固。(过秦论)(2)动词使之巩固，安定固国不以山溪之险。(孟子得道多助，失道寡助)坚守，安守秦数败赵军，赵军固壁不战。(史记廉颇蔺相如列传)(3)形容词固执，顽固汝心之固，固不可彻。(愚公移山)坚固，牢固君臣固守以窥周室。(过秦论)(4)副词表本来，原来生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(师说)表确然，确实，实在斯固百世之遇也。(五人墓碑记)坚决，坚持蔺相如固止之。(廉颇蔺相如列传)表让步，固然人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。(报任安书)28顾(g)(1)动词回头，回头看赢得仓皇北顾。(永遇乐

26、京口北固亭怀古)看，视顾野有麦场。(狼)看望，拜访三顾臣于草庐之中。(出师表)顾念，顾惜三岁贯女，莫我肯顾。(诗经硕鼠)顾虑，考虑大行不顾细谨，大礼不辞小让。(史记鸿门宴)(2)副词表转折，只，只是顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者。(史记廉颇蔺相如列传)表反问，反而，难道人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？(为学)推导提示：“顾”的基本义是“照顾”，由此可引申出“顾念，顾惜”“回头看”等义。29归(gu)动词女子出嫁后五年，吾妻来归。(项脊轩志)返回，回来归来见天子，天子坐明堂。(木兰诗)归还城不入，臣请完璧归赵。(史记廉颇蔺相如列传)归属，归依江表英豪咸归附之。(资治通鉴赤壁之战)归到一处，汇聚众士慕仰，若水之归海。(资治通鉴赤壁之战)妇女被休弃回娘家汝今何罪过，不迎而自归？(孔雀东南飞)推导提示：“归”的基本义是“女子出嫁”，“出嫁”就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了；“出嫁”含有“把女儿送给别人”之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。30国(gu)名词国家国破山河在，城春草木深。(春望)诸侯国六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。(六国论)国都，京城登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(岳阳楼记)地区，地域逝将去女，适彼乐国。(诗经硕鼠)国事等死，死国可乎？(史记陈涉世家)推导提示：“国”的本义是“国都、首