古代山门散文选.docx

1、古代山门散文选历代山门散文选游山门序宋沈括宁国之西，有山蔚然独起，四壁斩绝，有佛宫栖其间，不可攀而跻也。其下则俨然有门闼焉，世谓之“山门”而不名。宣称江南山川之奥，而宁国县据其高垲，山门又其尤焉。则其钟秉之异，不待予言而知也。宁国士大夫乃未有一人尝至其下，至其闾巷、市井、田野之人亦不能以一日游焉。彼皆有以用其身而不暇外慕也为宜。今之人必至于乖谬龃龉、材智不合于时，去无田畴、山林、百工之事以归其身，而后逶迟偃蹇，肆傲于山林、水石之间。悠然遐观，思古人而终身焉。然于进退之决，予未能如彼其果也。要无所用其身而寓之外物，登临而望远，激流泉之清波，翳茂树之繁阴，则予将有遇焉，又为诗一篇，以记其游。耳目之

2、所得，吾诗能言之，必其所以游，所以得，所以乐，盖诗未尝能赋也。注：跻（j）：登，上升。闼（t）：门，小门。予：我。乖谬（缪）：违逆，背离常道。龃龉（j y）：上下牙齿不配合，喻意见不一致。逶（威）迟偃蹇：行动迟缓却摆出自高自大、漫不经心的样子。喻大事做不来，小事又不做，不思进取。翳（y）：遮盖。游山门记清施闰章宁郡匝万山，其磥砢而山含岈者，往往窍为洞穴，而其环山城洞交属傍通者，莫如山门。岩石横亘中豁，有如瓮城，高广数丈。其西为文脊峰，中多平野，山为郛廓。其前后高下，以洞名者曰朝阳、曰紫云、曰涟漪、曰枇杷、曰龙潭。相去不一里许，朝阳者，南向爽垲，户牖三面，盖瞿硎先生披鹿裘坐石室处。东北十余步，从

3、怪石中侧坠下者紫云也。杳深而明，时出云气。自西北穿涧谷，深黑可三百步，虢虢闻流泉，僧炬而导客，南出于山之尻，谓涟漪者也。左陟山椒，又陷而中虚，崖罅有枇杷树，洞以是名。其稍远者为龙潭，大旱不涸，龙窟其中。嘉靖间，土人竭水灌田，雷奋龙见，日为昼暝。其水东北逕涟漪合流，汇于港口。其余如窦、如井，多深狭不可入。春夏水涨，灌输万窍，众山怒号，若考钟鼓。始入门曰灵岩寺，有古木一株，人称瞿硎树。其新辟而庵者，在腹曰“凿铁”，在背曰“竹影”，皆随山架宇，倚石为壁。曲榭层楼，人蹈空际，而所谓凿铁者。又一小石门中有狮子峰，倚天昂首，环顾崇岩，万壑竦叠。余少而闻之，将老而游，春日既佳，欢兴殚洽，乐其洞穴之幽，而多轩

4、豁通朗，给我游目。类有道而能容者，时无，瞿硎先生石室閴然，然其人遁迹，韬光不与人接。而桓温造访物色，使伏滔作赞，温故自可哉。千百世下求斯人之车尘马迹，又可得哉？庚戌闰二月二十一日记。注：磥砢（li lu）:众多貌。瓮城：围绕在城门外的小城。山含岈（hn xi）：山深貌。郛（f）：古代城圈外围的大城。虢虢（gu）:水流声。尻（ko）：屁股。此地指山脉的末端。殚洽（dn qi）:“殚见洽闻”的略语，喻见多识广。庚戌：即清康熙九年（1670）。建瞿硎祠记清汪作霖尝上下千古，于晋元（太）和中得一人，曰瞿研先生。先生隐者也，其行事不传，其姓氏邑里皆不传，独传其隐居宁阳之山门。山门者何？文脊称宁阳名胜。奇

5、峰千尺，支架如环。内受田几千，人烟几百，有涟漪、朝阳、夕阳、明心、碧霞、紫云诸洞。紫云岩石室，则先生所居。常坐一石名“瞿硎”，故曰“瞿硎先生”也。有瀑泉数里入岩下，此涟漪所得名。境皆奇绝，但不得以路达外。乃屹然一山门在腰间，高广及深均可五丈，壁削岩劖1，凿如鬼斧，群呼“山门”。未有名，犹先生之未尝以名传也。先生手植一木，迄今蔚然，其枝为桃、为柜2、为槤3，花各从其时。霜既降，通树皆实如椒，本如槿。人无识者，群呼：“瞿树”，又从先生名树也。故曰：隐者尔曷4云，千古史传，先生既隐，大将军桓温5辟之亲造焉。先生披鹿裘，坐石室，神色无忤。温命伏滔6为之赞而去。是天下事不可为，温辈不足与先生已。先陶处士

6、潜，赋归去而意见之早，不止箕颖7羊裘耽8泉石者流也，故曰可千古也。明范侯镐9上其事，议祀于宁之乡贤，以先生邑里不传，只传所隐处。一时熏德，百世景行。邑以醇秀10称，皆先生功诚，此之乡贤也。崇祀允宜，而隐处无祠，是千余载阙事。山左马侯来为邑大夫，以丁巳九月十日，呼霖辈从山门游。逡巡抵山麓，见门，叹奇绝，抚壁如笺、如额，有先生题咏，磨没不可读。入寺抚瞿树，遂询先生隐处，僧指陟11石蹬到岭，得穷其状。复伛偻12下，是云石室，甚敞。回视来处，漏睛如园镜，适映瞿硎石。一盘承悬滴可盥，石床可卧，剑匣不可启。缘梯抵洞顶，悬石釜可澡。趺坐13之日，诚非人间世微，先生孰有之。久之，出天关，一石覆其下，方广数丈。

7、读罗隐题壁，意则尚先生似仙缘。崖以腹行入朝阳洞，复折夕阳洞，遂上狮子石。踞巅则云连阡陌，树锁人烟，文脊插天，山门对倚。浩然为歌曰：“神工辟一丘，溪山别有秋。晋人不得有，先生独占幽。安得起从游，心期空悠悠。”稍下得枰14石，方亩。酣饮高笑，观者谓有晋人风。复寻涟漪洞，逼窄伛偻，戒炬以入。忽天到岩心，广敞如大厦。见如狮、如麟豸、如羊、如坐立童子老人及羊猪琴床诸石。土人曰：“皆先生物化石。”曰：“非也，造物者供先生玩也。”曲入晶簾洞，观龙湫甚肃，曰：“确乎不拔潜龙也。”先生以之遂缘岩上。既顿，复陟，似井中出。更入寺，慨然倡百金新先生祠。戊午15正月工成，侯复往晋主，表之曰：“晋处士瞿硎先生神位。”宜

8、私议贞介，谥如纲目，与陶靖节16故事，然陶犹得以姓氏、诗文传也。故曰：“先生之隐，独堪千古。”既为文祝之，复属霖为记，因述先生隐山门，吾侯游山门祠，记先生之巅末如此。注：1劖（chn）：凿。2柜（j）：即柜柳，又名杞柳，落叶丛生灌木。3槤（lin）：槤树。4曷（h）:何故，为什么。5桓温：据二十四史记载，桓温，字元子，晋太和年间大司马。其父桓彝曾任宣城太守。6伏滔：据二十四史记载，伏滔，字玄度。有才学少知名。大司马桓温引为参军，深加礼接，每宴集之所，必命滔同游。7箕颖：箕山与颖水。相传唐尧时的隐士许由，住在“颖水之阳，箕山之下。”后因以“箕颖”指隐居。8耽：沉溺。9镐：指明朝嘉靖年间宁国知县范

9、镐。10醇秀：淳朴秀丽。11陟（zh）：登高。12伛偻（y lu）:曲身，弯腰。13呋（f）坐：又称跏趺坐，即佛教中修禅者盘腿而坐姿。14枰（png）：棋盘。15戊午：即清康熙十七年（1678）。16陶靖节：即陶渊明，东晋诗人。陶渊明自谥靖节。游灵岩诸洞记清陈养元混沌凿而山门开，寺东第二洞也。初入，精气簇簇，冰柱从乳窍迸出。两壁字迹皆重藓蔽灭，可辩者，明祭酒屠枰石“仙苔古壁”四字、“佛座灵岩”四字、太守罗近溪 “灵光”二字耳。过洞门百步，老树矗天，藤萝束其半，严冬红颗缀木。老僧天池曰：“此瞿树也。”三木合抱，晋瞿硎手植，经二千年矣。入寺少憇，北上紫云洞，豁然如屋。因岩梯之，有石浴。锅大可炊数人

10、饭，锅傍石缝深且黑。右一门出，历小碧天，势滑履石者，选锐以手串接谷中作猿猱相攫。下至西，蹈平地，望朝阳岩，门在空际。拂棘而上，日影含半山，西北一小门，见文脊峰苍翠可掬。南一门勒“洞天峰月”，侦之，亦枰石笔。不数步，至夕阳岩矣，时反照入，石乳垒垒。一窍曲，侧足可通峰顶，从游者畏缩而止。去洞溪水有声，入灵岩西南峰壁下一石罅，杳然不见水。小立东望，怪石骇异。中一大岩，蹲于山之腰，头微侧，名狮子峰。从寺西道入，道两旁危石似古楼阁倾圮之状。觅径经狮子峰下，坦地亩余，有石台突兀可四望。余曰：“此宜一亭”。老僧曰：“昔日凿铁庵故址也，废久。”西即旧小山门，寻得之。门内石叶铁立似凿，一残碣竖草中曰：“黄山溪桥

11、碑”。日没，入寺宿。晨起，至山门右壁下，小穴窥之甚黑，名碧云洞，不得进，如空谷。闻一隐士，访之，杜门不纳。东出环小市桥，至涟漪洞，石斑骈，横溪中，名蟠龙石。攀石而上，水弥满，又大怪石塞其门，傍有隙，水声堕空岩，如微磬音。僧曰：“是山后石罅泻出也”。复环山一里，洞门斜向，滴泉石上成坑，如碗圆。水清碧，荇藻翠，如中三，洞深者神龙所踞。僧曰：“三岁前，白日去矣”。宋景祐人勒云：“洞门山日晖，石骨水同冷。宁知千尺龙，独抱空潭影”。又周良寅咏：“紫府行可到，清溪深不通。何当控双鲤，直入水仙宫”。所谓水仙洞也。僧倦回山门，鼓之竟游。僧曰：“惟明心较诸洞近”。命小僧携炬，从寺前乱石中登山至半空。东一穴仅尺，

12、不可入。一穴向南，瞰之深暗，稍定微明。去洞地丈余，仄而凹。二人提小灯先下，又次第下，余以数人持足最后下。燃炬，左一罅破极石根，水声汩汩于下。僧曰：“止”。余曰：“见水止”。火引前进，又下丈余，洞愈阔。仰首窥顶，如晦夜云天，惨惨阴黑。左带流水，右石壁撑柱数丈。循壁东引入，有光从山半一尺穴入。又下二丈余，顶高数十丈，恍惚乍辨。中一石叶垂下，左窥见天，右窥不见。冷风刺入，火半明灭似青磷，同游肉骨战栗，噤不得语。又前进，水反在其上，从斜溜至洞底。东窥之，日光一线入，即山外涟漪洞也。以怪石塞洞门，寻故穴出，始从半空登山顶，望灵岩四周皆斗奇造险。僧曰：“是生都会当为洞天第一”。余曰：“不然，巢许不山林不全

13、其直矣，远而穷谷是灵岩之真也”。庚寅十月二十六日记。注：祭酒：明朝学官称号，如“国子监祭酒”。屠枰石：又名屠羲英，曾任浙中督学，持法严。罗近溪：即罗汝芳，字惟德，号近溪。江西南城人，明嘉靖二十三年（1544）进士，先知太湖县，擢刑部主事，后任宁国知府。明代理学家，著有近溪子文集。勒：刻。垒垒：一堆一堆地丛列着。倾圮（p）：倾斜倒塌。骈（pin）:两物并列成双。景祐：宋仁宗景祐年（10341037）。庚寅：为清康熙四十九年（1710）。文脊记清鲍明发宁，山国也。其雄峙西北者文脊山，广袤1数十里，接壤宣宁，巍然凌霄汉。极顶名“望天台”，万仞之巅，坦若平地，可三四十亩。中有水池，池有芦苇。山多云雾之

14、气，糹因缊蒙翳2，白昼亦不能远眺。草木丛蔚，虎、豹、鹿、豕3，封狐4、蝮蛇皆巢穴之，故人迹希至。游其下者，近瞻远瞩，无美不备，即一丘一壑宛如仙界。下有潭，石泉渊泓，龙实潜之，天大旱，祈祷者取水于此潭。上有寺，山深土腴，产佳茗5，岁采数百斛6。多榧，岁收其实，亦数斛。以故梵室独称饶裕。外为蒋家山、杨家岭、方家冲、屠村岸，鱼沟、鱼塘数处，亦岁获茗利，视7龙潭少逊。西自九天岭下有华阳。华阳者，古蜀国号，此亦云然，以物产丰美如川蜀也。民所利赖木杉最多，茗次之，棕又次之。隙地多树楮，取其皮制纸甚绵密，岁有额解入京师充御用。北之连岗复岭为柏枧，其陬8有仙台，昔传二仙人弈台上，樵者见之，剚9斧于树，袖观其傍

15、，局终仙去，索斧已没于树中矣。台畔有茗，香味之佳与龙潭埒10。沿溪而出，林壑可玩。明郡守罗公近溪爱其山水，临寺品题，颜及飞桥与道旁奇石，书法俱遒健可摹。最奇玩者，莫若山门。山门，文脊之东境，晋瞿硎先生隐处也。两山联属，洞然中空。壁上有罗公题字，年久苔蚀，笔势如新。门以内曰“灵岩寺”，熙宁11间，闽僧显琼筑庵于此，后渐弘丽，称名刹焉。寺左为瞿硎祠，邑侯马公光移南岩之凿铁庵改建于此，以俎12先生者也。寺前巨木，同本异叶，人不识其树，因从先生号，目之为“瞿树”。右百步许，为碧云洞，瞿硎石室也。顶石旋结，状若螺纹，上有丹鼎，可梯壁而登之。溽暑13入其中，肌骨皆冰。又右为紫云洞，又右为朝阳洞，游者尝携酒

16、榼14列坐赋诗对。此为涟漪洞，众壑奔注其中，潜流石下，洞口稍厄塞，入窦15而进，约容百人。顶石之下平如墁16，四垂土膏、石汁，错落凝结。中有深潭，潭侧秉烛扪石以行，逶迤而出则又旷然异境矣。南去半里为花园洞，清流漾波从洞中流出，名“龙渊”。自外溯流而入有三坎。顺治辛丑苦旱，有袁姓者引洞水溉田。以桔槹层次而进至第三坎,水中若有物动，急趋归，云雨随至矣！盖洞之可名者，皆天造地设，非假斧凿筑砌而成。至于岗陵磊落，无山不石，灵气窍空，无石不洞。岩穴之美，不可端倪17，虽老其土者，亦不能悉数而志。注：1袤（mo）：南北距离的长度。2翳（y）：遮盖。3豕（sh）:猪，这里指野猪。4封狐：亦作“丰狐”，大狐。

17、5茗（mng）：茶。6斛（h）：量器名，古时以十斗为斛，后又以五斗为斛。7视：这里意为“比照”。8陬（zu）：隅，角落。9 剚（z）：刺入，插入。10埒（li）：同等。11熙宁：宋神宗熙宁年（10681077）。12俎（z）：古代祭祀时放祭品的器物。这里指祭祀。13溽（r）暑：又湿又热，指盛夏的气候。14榼（k）：古时盛酒的器皿。15窦（du）：孔，洞。16墁（mn）：用砖或石块铺的地面。17端倪：捉摸，推究。瞿硎先生论清鲍明发瞿硎先生，隐士之高者也。当晋之时，治乱安危岂待智者而后知哉？桓温擅柄，失王猛于苻坚，其余才略之士，温皆罗致之以为心膂，而又欲得先生以为己用。温之处心积虑，直莽操之续耳。

18、特天未欲绝晋，故卒使温有枋头之败。夺其气杀其势，消阻其跋扈之雄心。而穆哀犹得保其宗社，不至顿亡。温岂真能终守臣节也哉？设使安石不相，淝水无功，晋之天下在温反掌间矣。温之不臣，先生固稔知之而不肯为之用，故甘心肥遁而置理乱于不闻，盖与洗耳、沈渊者异矣。其姓氏不传，里居不传，出处之始末不传，并其言语文字亦不传，独舆志载其隐文脊山下。桓温造访，披鹿裘，坐石室，神色无忤，温乃命伏滔作赞而去，即其赞之云何，今罕有传之者也。夫以温之威名震主、权势倾朝而不惮枉驾先生，则先生之所养必有出于郗超、王珣之上者。夫古之人传其所传，并传其所不传，传其所传异矣，传其所不传又异矣。而先生之所以异于诸隐士者，正以其无所传也。

19、有所传始有所名，有所名则有所矫，有所矫则必至己甚而不近情。先生之于温，不拒之以辞色之严决，而应之以平淡从容，不绝之以逾垣闭门之孤介，而接之如朋友昆弟。故权臣不能强起而阴使，其退而自思，知天下之士尚有不我与者，则异志未可逞也。于是顾忌名义而俯首北面于衰朝，则晋之不遽亡于温者，未必非先生力也。后有处士陶渊明者，见晋宋之际，国将有事，弃职归田，诗酒自娱，清风高洁，炳然千古，岂非闻先生之风而后先辉映者乎。渊明有史集之传，而先生无一字之遗，垂示后世此身之既隐焉，用文之之意也。孔子称泰伯至德在民之无称，盖惟无称所以愈可称也。先生与渊明同趋，而不若渊明之藉藉人口，则先生之隐，视渊明而又异矣！故曰隐士之高者也

20、。说者不能推深探微，谬以先生为方外士，岂知人论世者哉！注：膂（l）：脊梁骨。枋头之败：指晋太和四年，桓温率众北伐慕容日韦 ，遇大旱，军粮运输跟不上，战败，死三万人。桓温一直为此感到羞愧。穆哀：指桓温所处时代，东晋的穆帝和哀帝。稔（rn）：熟悉。肥遁：退隐，隐逸。郗超、王珣：均为桓温手下的参军东晋大臣。为桓温所钦 佩和重用。孤介：谓操守严谨，不肯同流合污。泰伯：即太伯，周代吴国的始祖，周太王的长子。周太王欲立幼子季历，他与弟仲雍同避江南，改从当地风欲，断发文身，建立吴国。山门图记清周赟黄山七十二峰，突兀天表，出没云雾，为皖省名山，以雄伟胜者也。山门七十二洞，夐绝人寰，吞吐烟月，以清奇胜者也。二山

21、之胜，各臻其极，而山门之名则不及黄山。其山在宁国西北境内，中有石门，中复平旷，环绕如城。以其高耸而秀特者，言之则曰“文脊峰”，以其悬突而玲珑者，言之则曰“灵岩”，以其深邃宽宏高明而爽垲者，言之则曰“瞿硎石室”，皆由山以入，故以山门得名。山门七十二洞最名者六洞，犹黄山七十二峰最名者三十六峰也。六洞之名：朝阳、夕阳、紫云、碧云、涟漪、明心。何法盛晋中兴书云：瞿硎先生隐宣城文脊山，桓温访焉，先生披鹿裘、坐石室即此（晋宁国属宣城郡），而传者所指不一，施愚山游山门记以为即朝阳洞，鲍明发文脊峰记以为碧云洞，汪作霖瞿硎祠记又以为紫云洞。要之六洞，唯涟漪水窟不可栖息，其余无论五洞，即七十二洞，凡人迹所至者皆先

22、生所尝寄傲，即皆可谓之瞿硎石室也。山外之人既有门以入，山中之水不可无门以出，而山近侧复有水门，要可概之以山门。然则七十二洞无一非石，此其所以胜于黄山也！而其石之呈巧献技，以散见于诸洞之内，外者则有龙、虎、狮、象以及钟、鼓、床、灶、棋枰、剑匣、盂盘、浴池之属，皆形色各肖。有大方石曰瞿硎石，先生尝坐卧其上，因以其号。有古树同本异枝，递花齐实，先生所手植，莫知其名，谓之“瞿树”。人以石得名，而树又以人得姓焉。夫山门之高大虽不及黄山，其间仙居灵迹，恢奇玮丽，变化万状，诚造物之淫巧、神工之绝技惟特黄山所无。即天下名山三百六十、七十二洞天福地，览之方舆，搜之图箓，如宁国山门者，耳所传闻，目所未睹。彼桓温者

23、亦何幸而获至此哉！虽然黄山延及数郡，古来游踪日盛，为天下名山。山门限于一邑，又不幸而晦之崎岖险阴萧条寂寞之宁。盖自桓司马后，石门无恙，数千年来如斯人之车辙马迹焉。山有门而遂以门名之，固无名之名耳。乃吾观天下之以门名山者多矣！如蜀之剑门、汉之荆门类，皆两山对峙，各不相属，强谓之门而己。即有如门者，亦低少不足齿。数山门上下左右一石天成，高及深广均可五丈，车马旌旆可过，真山门也！然则无名之名乃真名耳。诚知无名之名为真名，此千载逃名之士所由不隐黄山而隐山门也。然则山门又岂屑与黄山争名哉！注：夐（xing）：远，辽阔。爽垲（ki）:地势高而土质干燥。箓（l）:簿籍。旌旆（pi）：旌旗。感谢您的阅读，祝您生活愉快。