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1、小学语文出自论语中的成语出自论语中的成语 （一）学而篇第一 【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。 原句：论语学而：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。 原句：论语学而：“巧言令色，鲜矣仁！” 【一日三省】每天多次地自我反省。 原句：论语学而：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？” 【三省吾身】省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多 次自觉地检查自己。 原句：论语学而：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？” 【入孝出悌】指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。 原句：论语学而：“子曰：

2、弟子入则孝，出则悌。” 【行有余力】做了事情以后，还有剩余的精力和时间。 原句：论语学而：“行有余力，则以学文。” 【贤贤易色】多指尊重贤德的人，不看重女色。 原句：论语学而：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。” 【言而有信】说话靠得住，有信用。 原句：论语学而：“与朋友交，言而有信。” 【慎终追远】终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代 祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 原句：论语学而：“曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。” 【小大由之】指用途可大可小。 原句：论语学而：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。” 【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、

3、懂得道理为乐事。 原句：论语学而：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。” 【精益求精】精：完美，好；益：更加。好了还求更好。 原句：论语学而：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”宋朱熹注： “言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。” 【告往知来】告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关 系，据此知彼。 原句：论语学而：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 为政篇第二 【众星拱北】拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国 君在位，得到天下臣民的拥戴。 原句：论语为政：

4、“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【北辰星拱】北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比 喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。 原句：论语为政：“为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。 原句：论语为政：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 【三十而立】指人在三十岁前后有所成就。 【而立之年】人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。 【不惑之年】不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为 40 岁的代称。 【知命之年】知道自己命运的年龄。指 50 岁。 【耳顺之年】六十岁时听别人言语便可判断是非真

5、假。指 60 岁的代称。 【从心所欲】按照自己的意思，想怎样便怎样。 原句：论语为政：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲。” 【犬马之养】供养父母的谦辞。 原句：论语为政：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 【因材施教】因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、 能力等具体情况进行不同的教育。 原句：论语为政“子游问孝”、“子夏问孝”。子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？ 朱熹集注引宋程

6、颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材 之高下与其所失而告之，故不同也。” 【温故知新】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回 忆过去，能更好地认识现在。 原句：论语为政：“温故而知新，可以为师矣。” 【君子不器】君子不应该成为像器皿一般只具有单一用途的人。 原句：论语为政：“君子不器。” 【周而不比】周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但 不做坏事。 原句：论语为政：“子曰：君子周而不比。” 【学而不思则罔，思而不学则殆】只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不读书， 就会缺乏信心。 原句：论语为政：“子曰：“学而不思则罔，思而

7、不学则殆。” 【异端邪说】指和正统思想不同的有害的学说。 原句：论语为政：“攻乎异端，斯害也已。” 【知之为知之，不知为不知】懂就是懂，不懂就是不懂。 原句：论语为政：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 【多闻阙疑】闻：听；阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处， 还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。 原句：论语为政：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。” 【言寡尤，行寡悔】指说话做事很少犯错误。 原句：论语为政：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 【举直措枉】举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直： 笔直，比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。 原句：论语为政：“举枉错

8、诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 【人而无信，不知其可】信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真 不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。原句：论语为政：“人而无信，不知其可也。” 【见义勇为】看到正义的事，就勇敢地去做。 原句：论语为政：“见义不为，无勇也。” 出自论语中的成语（二） 八佾篇 【是可忍，孰不可忍】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可 容忍的呢？意思是绝不能容忍。 原句：论语八佾“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 【杞宋无征】指资料不足，不能证明。 原句：论语八佾：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文 献不足故也

9、。” 【了如指掌】【了若指掌】了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清 楚，像把东西放在手掌里给人家看一样。 原句：论语八佾：“或问禘之说。子曰：不知也；知其说者之于天下也，其如示诸 斯乎！指其掌。” 【告（g）朔饩（x）羊】原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一 下。后比喻照例应付，敷衍了事。 原句：论语八佾：“子贡欲去告朔之饩羊。” 【爱礼存羊】由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为 维护根本而保留有关仪节。 原句：论语八佾：“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 【乐而不淫】快乐而不过分。指表现的情感有节制。 原句：论语八佾：“关

10、雎，乐而不淫，哀而不伤。” 【哀而不伤】哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、 音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。原句：论语八佾：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。” 【成事不说】说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。 原句：论语八佾：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 【既往不咎】【不咎既往】咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。 现指对以往的过错不再责备。 原句：论语八佾：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。” 【尽美尽善】尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。 原句：论语八佾：“子谓韶：尽美矣，又尽善

11、也。谓武：尽美矣，未尽善 也。”里仁篇 【里仁为美】跟有仁德的人住在一起，才是好的。 原句：论语里仁：“里仁为美，择不处仁，焉得知？” 【造次颠沛】流离失所，生活困顿。 原句：论语里仁：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【观过知仁】察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。 原句：论语里仁：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 原句：论语里仁：“朝闻道，夕死可矣。” 【恶衣恶食】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。 原句：论语里仁：“士之于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 【无适无莫】适：厚；莫：薄。待人处

12、事不分厚薄，没有偏向。 原句：论语里仁：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。” 【一以贯之】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。 原句：论语里仁：“参乎！吾道一以贯之。” 【见贤思齐】贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。 原句：论语里仁：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 【游必有方】要是出游，必须要告知去处。 原句：论语里仁：“父母在，不远游，游必有方。” 【一则以喜，一则以惧】一方面高兴，一方面又害怕。 原句：论语里仁：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。” 【讷言敏行】讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。 原句：论语里仁

13、：“君子欲讷于言而敏于行。” 公冶长篇 【瑚琏之器】瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。 比喻人特别有才能，可以担当大任。 原句：论语公冶长：“子贡问日：赐也何如？子日：女器也。日：何器也？ 日：瑚瑚也。” 【闻一知二】【闻一知十】听到一点就能理解很多。形容善于类推。 原句：论语公冶长：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。” 【朽木不雕】【朽木难雕】腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败 坏而不可救药。 原句：论语公冶长：“宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予 与何诛？”【朽木粪土】【朽木粪墙】朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不

14、堪造就、对社会 没有用处的人。 原句：论语公冶长：“宰予昼寝，子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予 与何诛？” 【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际 行动。原句：论语公冶长：“今吾于人也，听其言而观其行。” 【敏而好学】敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。 原句：论语公冶长：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 【不耻下问】乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。 原句：论语公冶长：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 【善与人交】善于与别人交朋友。 原句：论语公冶长：“子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。” 【三思而行】【三思而后行】三

15、：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。 原句：论语公冶长：“季文子三思而后行。” 【愚不可及】愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。 原句：论语公冶长：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚 不可及也。” 【斐然成章】斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。 原句：论语公冶长：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 【不念旧恶】念：记在心上。不计较过去的怨仇。原句：论语公冶长：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 【安老怀少】安：安顿；怀：关怀。尊重老人，使其安逸；关怀年轻人，使其信服。 原句：论语公冶长：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 【计

16、过自讼】检讨自己的过错而内心自责。 原句：论语公冶长：“已矣乎，吾未能见其过而内自讼者也。” 雍也篇 【行不贰过】指犯过的错误不再犯。 原句：论语雍也：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。” 【迁怒于人】受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。 原句：论语雍也：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”朱熹注：“怒于甲者，不移 于乙。”【肥马轻裘】【乘肥衣轻】裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容生活奢侈 豪华。原句：论语雍也：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。” 【周急济贫】【周贫济老】周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。 原句：论语雍也：“吾闻之也：君子周急不济富。” 【犁生骍角】指杂色牛生

17、纯赤色、角周正的小牛。比喻劣父生贤明的儿女。 原句：论语雍也：“子谓仲弓，曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 邢昺疏：“杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父贱人 而行不善，故孔子称谓仲弓，言仲弓父虽不善，不害于子之美也。” 【一箪一瓢】【箪食瓢饮】一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。 原句：论语雍也：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉 回也！”【陋巷箪瓢】陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。住在陋巷里，用箪吃 饭，用瓢喝水。形容生活极为穷苦。 原句：论语雍也：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤

18、哉 回也！”【不改其乐】不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。 原句：论语雍也：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉 回也！”【不堪其忧】忧：愁苦。不能忍受那样的愁苦。 原句：论语雍也：“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其扰，回也不改其乐，贤哉 回也！”【行不由径】径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。 原句：论语雍也：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” 【祝鮀之佞】祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的 典型。原句：论语雍也：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。” 【文质彬彬】文：文采；质：实质；

19、彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实， 后形容人文雅有礼貌。 原句：论语雍也：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” 【敬而远之】表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。 原句：论语雍也：“务民之义，敬鬼神而远之。” 【先难后获】难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐 享其成。原句：论语雍也：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 【乐山乐水】乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。 原句：论语雍也：“知者乐水，仁者乐山。” 【从井救人】从：跟从。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处 的行为。现多比喻冒险救人。

20、原句：论语雍也：“宰我问曰：仁者，虽告之曰：井有仁（人）焉，其从之也？ 子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也。” 【博文约礼】博：广；约：约束。广求学问，恪守礼法。 原句：论语雍也：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 【中庸之道】指不偏不倚，折中调和的处世态度。 原句：论语庸也：“中庸之为德也，其至矣乎。” 【博施济众】博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。 原句：论语雍也：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 【立人达人】立：建树，成就；达：发达，显贵。旧指帮助人建立功业，提高地位。 原句：论语雍也：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” 【能近取譬】能就自身打比方。

21、比喻能推己及人，替别人着想。 原句：论语雍也：“能近取譬，可谓仁之方也已。” 出自论语的成语（三） 述而篇 【述而不作】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不 创作。【信而好古】信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。 原句：论语述而：“述而不作，信而好古。” 【学而不厌】厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。 【诲人不倦】诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。 原句：论语述而：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 【不愤不启】愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而 还没有弄明白时，不去启发他。 【不悱不发】悱：心里想说而说不出来。发：启发

22、。指不到学生想说而说不出来时， 不去启发他。 原句：论语述而：“不愤不启，不悱不发。” 【举一反三】【一举三反】【一隅三反】反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他 许多事情。 原句：论语述而：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 【用行舍藏】任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。 原句：论语述而：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！” 【暴虎冯河】暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 原句：论语述而：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” 【执鞭随蹬】手里拿着马鞭，跟在马镫旁边。比喻因敬仰而愿意追随在左右。 原句：论语述而：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之

23、。” 【不知肉味】三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了 其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。 原句：论语述而：“子在齐闻韶，三月不知肉味。” 【求仁得仁】求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。 原句：论语述而：“求仁而得仁，又何怨。” 【饮水曲肱】【饭蔬饮水】形容清心寡欲、安贫乐道的生活。【曲肱而枕】肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕着。枕着弯曲的胳膊睡。 形容人生活恬淡，无忧无虑。 【乐在其中】喜欢做某事，并在其中获得乐趣。 原句：论语述而：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。” 【富贵浮云】意思是不义而富贵，对于我就像浮云那样轻飘。比喻把金钱、地位看 得很

24、轻。原句：论语述而：“不义而富且贵，于我如浮云。” 【发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。 【乐以忘忧】由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。 原句：论语述而：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 【生而知之】生下来就懂得知识和道理。 原句：论语述而：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。” 【怪力乱神】指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。 原句：论语述而：“子不语怪、力、乱、神。” 【三人行必有我师】三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不 耻下问，虚心向别人学习。 【择善而从】从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。 原句：论语述而：“三人行，必有吾

25、师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 泰伯篇 【战战兢兢】战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发 抖的样子。也形容小心谨慎的样子。 【如临深渊】临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行 事极为谨慎。也形容小心谨慎的样子。 【如履薄冰】履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒 心。也形容小心谨慎的样子。 原句：论语泰伯：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 【人之将死，其言也善】人到临死，他说的话是真心话，是善意的。 原句：论语泰伯：“曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” 【犯而不校】犯：触犯；校：计较。受到别人的触

26、犯或无礼也不计较。原句：论语泰伯：“以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔 者吾友尝从事于斯矣。” 【六尺之孤】六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。 指没有成年的孤儿。也形容某人可以托付抚养自己儿女的重任。 【托孤寄命】指受遗命托付辅助幼君；或君主居丧时，受命摄理朝政。亦泛指付托 以常之重任。 原句：论语泰伯：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。” 【任重道远】任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长 期的奋斗。 【死而后已】已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。 原句：论语泰伯：“士不可以不弘毅，任

27、重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而 后已，不亦远乎？” 【笃信好学】笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。 原句：论语泰伯：“子曰：笃信好学，守死善道。” 【不在其位，不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。 原句：论语泰伯：“子曰：不在其位，不谋其政。” 【学如不及，犹恐失之】学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形 容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。 原句：论语秦伯：“子日：学如不及，犹恐失之。” 【巍巍荡荡】形容道德崇高，恩泽博大。 原句：论语泰伯：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民 无能名焉。” 【

28、卑宫菲食】指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。 原句：论语泰伯：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕； 卑宫室而尽力乎沟洫。” 子罕篇 【斯文扫地】斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指 文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。 原句：论语子罕：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”【空空如也】空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。 原句：论语子罕：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。” 【仰之弥高】愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。 原句：论语子罕：“颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后， 夫子循循然诱人。” 【循循善诱】循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学 习。【欲罢不能】欲：想；罢：停，歇。想要停止也不能停止。 原句：论语子罕：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 【韫椟而藏】把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才待用或怀才隐退。 原句：论语子罕：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？” 【待贾而沽】【待价而沽】沽：卖。贾：通“价”。等有好价钱才卖。比喻有好的待 遇