高考语文诗词鉴赏6大解题技巧下高考.docx

1、高考语文诗词鉴赏6大解题技巧下高考诗词鉴赏6大解题技巧（下）4 象征定义：通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。意象：梅花、柳树、杜鹃、梧桐意象整理一、草木类1、柳：惜别，留恋，祝愿。古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。附：“杨柳”：伤别情怀堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。（冷清清的落照，剩一树

2、柳弯腰）2、梅花:梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有：（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。（2）凌寒不屈的顽强（3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志（4）隐者高士的象征:诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。（5）清冷淡雅的美人（6）传递情感与祝福的媒介:梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。(借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞

3、赏；同时也含有对友人的慰藉之情。梅花成为传达友情的信物。折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。颇有一种友情坚贞，与友为善的意味在其中。折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。“梅花使”便成了驿使的美称，而“梅驿”成了驿所的雅称；“梅花约”是指与好友的约会。)（7）梅子的成熟又比喻少女的怀春。（8）五瓣梅花形状代表“梅开五福”，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平。”又有“梅具四德”之说：“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”，取谐音或寓意

4、。“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。“竹梅双喜”常用作新人的祝福语。3、菊花(黄花、东篱)临秋而开，颜色淡雅凌冰傲霜，不畏权贵；淡薄名利，不求闻达隐士君子。(1)临秋而开凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节志士在万物枯残萎败，大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即便老残将死，却依旧飘逸着清芬，进放着热力，宣示它不死的斗魂；菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本分分守着志节，终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的个性

5、芬芳，坚守着晚节。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。(2)颜色淡雅淡薄名利，不求闻达隐士菊以“色”而言，无倾国之色；以“香”而言，无馥郁浓香；以“味”而言，无滋口甜甘；以“姿”而言，无娉婷媚态。它不以诱人为能事，人们为它所吸引，大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱。菊的淡雅素朴，也在历代的诗文中人格化，人菊合一，成为文人淡薄名利、不求闻达的精神载体。当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的隐士。4、松柏岁寒后凋，高大挺拔正气凛然，坚贞高洁高洁之士“岁寒然后知松柏之后凋”，松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象

6、征，古人常通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求。5、莲：爱情由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情（双关）。表达一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。6、梧桐：凄凉、悲伤梧桐是凄凉悲伤的象征。中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树是典型的落叶乔木，“望秋先殒”，所谓“一叶落而知天下秋”。7、草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份、地位的卑微（1）芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。（2）草木繁盛：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。（3）草随时序而流转碧草连天触动忧思思念绵绵表现离别羁旅之情“一年

7、一度春草绿”，草随时序而流转，易于触动久别的忧思；在空间的展布上，碧草连天，似将人的思念引向远方，遥无涯际。古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，常以草来作寄托或映衬。8、芭蕉：孤独忧愁、离情别绪、凄凉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉，表凄凉之音。9、红豆：爱情、相思红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，南州记称为海红豆。本草称其为“相思子”。10、豆蔻：少女美貌、清纯、风华绰约11、竹：正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚（1）古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。自居易的养竹记就将竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。（2）玄

8、学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。12、黍离：对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情（亡国之悲）。13、丁香：愁思或情结14、黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢15、绿叶：生命力希望活力16、红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。17、花开：希望青春人生的灿烂18、花落：凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。19、落花花落春归伤春悲秋，青春易逝(多用在惜春词中，惜春词多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，写作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再。）19、桃花：象征美人20、兰清雅幽香、姿态优美追求淡泊君子隐士兰，古代

9、通指香草，包括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、藿香等，是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是观赏。大约到唐代后期，人们发现生于山野溪谷之间，悬崖峭壁之上，有香味的另一类兰草，其花优美，才开始栽种开发。兰花值得观赏的一面，越来越受到人们的喜爱。“兰”“兰草”“兰蕙”这些称谓，才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”，也就是国兰。兰花是中国的传统花卉，有着很深的文化内涵和外在的审美特征。兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸。因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常被用来比喻美好的东西。如兰交喻志同道合之人，兰途美好的前途，兰质如兰一般

10、的品质。二、动物类1、蝉：（1）品行高洁。古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。（2）悲凉凄切秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。（渲染气氛，思想、离愁、羁旅等）（3）人生短暂，怜惜生命蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。2、杜鹃(杜宇、布谷、子规)叫声凄切悲凉凄清忧愁忧思、羁旅思归（1）以杜鹃啼血来喻悲苦之

11、情，或多用作离愁的寄托。中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。(2)由于其叫声古人认为有“不如归去”的意象，又与思乡念家的情感相连。3、鹧鸪：乡思、羁旅行役鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。4、鸿雁：思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。也有以鸿雁来指代书信。（用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。）5、乌鸦：衰败、荒凉、小人、俗客庸夫按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在

12、中国古典诗词中常与衰搭配。6、蟋蟀：思乡古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”。7、鸳鸯：夫妇恩爱8、精卫：复仇、奋斗、不畏艰难（用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。）9、青鸟：信使10、燕子：燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事。（1）表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。（2）表现爱情的美

13、好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。（4）书信，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其寄夫诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情。”正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪、身世浮沉之苦。燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想

14、象空间。11、猿啼：凄清、哀伤、悲凉（猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。）12、飞鸟：（自由的灵魂）某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁（1）比喻人生理想的实现人类从远古以来就有自由飞翔的梦想，人类借以实现精神遨游的媒介。诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。例1：汉末古诗十九首“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（西北有高楼），以双飞的鸿鹄，比喻觅得知音的愿望；例2：无名氏的古诗“我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄，高飞还故乡”（步出城东门），诗人希望化身黄鹄，展翅飞越无法渡过的河水，飞因日夜思念的故乡。例3：“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”

15、（赠秀才入军）是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。他已化身为鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界道家向往的逍遥的境界。（2）与自然同一的宁静、和谐（3）乡愁、羁旅、漂泊三、器物类1、酒/杜康：欢悦得意失意愁苦2、船：漂泊、自由（1）舟的漂泊意象舟如浮萍一样,都是水上漂浮之物，行驶在茫茫的水面上，舟无所依持,行止无根这种特性正如那飘泊天涯的诗人,因此，舟便成了漂泊不定的象征了。在唐诗人中，无论是求仕，还是漫游，漂泊他乡始终都是诗人的一个心病。诗人的命运如不系之舟一样，孤独无所寄托，漂泊天涯，伤感之情久久回溯于诗人的心头。

16、（2）舟船的止泊意象，远离尘世喧喧嚣的宁静、愉悦与自由在水上行舟的过程中，两岸的风景都可以给诗人获得心灵上的解脱。往往诗人在现实中遭遇挫折，在现实中受制于种种约束，而泛行于舟上，茫茫的江面，两岸的美丽风景，那种自由行舟状态给诗人无以伦比的快乐，可以逃离世俗的喧嚣，获得身心上的愉悦。因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成为诗人的一种止泊的理想场所。当诗人不得不随处漂泊，对现实世界的无奈感到厌倦之时，很多诗人都向往一个没有现实喧嚣的场所，很多人选择在水上生活，与舟为伴，与舟共度此生。（3）舟的愁绪意象小小扁舟，常常把生活在一起的亲朋故友隔离开来，从此天各一方，因而，无论是辞亲远别的行人，还是居家守地

17、的送行者，往往一见到舟船便离愁顿起，忧思难禁。朋友的远别令他们无限牵挂，他们担忧着行人的旅程行宿。（4）舟的“桥梁”意象，表达理想与志向舟作为一种交通工具，可以绝河渡水，有了舟人类边可以借助它达到彼岸，舟是桥梁是路一一种超越。连接起此岸和彼岸，于是舟便成了连接现实与理想的一座桥梁。3、笛声（1）游子思乡，归心似箭。（2）征人思乡，嗟怨连连。附：羌笛：羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。4、吴钩：泛指宝刀、利剑。表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。5、琴瑟：（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。（2）比喻兄弟朋友的情谊。6、灯/烛：（1）温暖、美好、团圆

18、、希望、向上、亲切（2）孤独、凄凉、愁苦、哀伤、凄婉、惨淡7、簪缨(冠)：官位名望四、地点类1、南浦：在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。2、长亭：是陆上的送别之所。3、柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。4、古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条（古迹一般和古人密切相联)5、乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静6、草原：辽阔人生境界人的胸襟7、城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华8、仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗9、凭栏：思念故国、故乡、亲人。10、南山：代表隐居的地方11、桃源：代表着一个理想的乐土武陵人代表隐居的人12、西楼、小楼：排遣忧伤或遥望故国、故乡、爱人、友人的伤心之楼。1

19、3、长城。指守边的将领。14、楼兰。代指边境之敌，“破(斩)楼兰”指建功立业。15、关山。指遥远的地方，用以表现怀乡、思人。五、其他类1、白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。2、破晓：初现希望3、深夜：愁思怀旧4、鸿雁、尺牍、尺素：信5、后庭花：亡国。6、天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独7、浮生：表示短暂虚幻的人生。8、正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残9、白发：愁苦、迟暮10、行为类：登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣（捣练）等。（1）登高、凭栏。多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。（2）吹笛、吹箫、吹笙。多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。（

20、3）饮酒。多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。（4）捣衣（捣练）。捣衣（捣练）有时是为了给远行的人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣（捣练），风吹砧声，凄冷的砧杵声又称“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪55 托物言志定义：借助具体外物来表达自己的思想感情。注意：托物言志是针对文章整体而言的。（我们以上所讲述的修辞手法和前面四个表现手法是针对单句而言的。）（托物言志的物的意义可与象征手法里面的意象相联系从而答题）答题模式：通用：通过什么+抒发(寄寓、揭露)什么感情。形象特点：环境特点+自身特点所抒感情：什么内容寄寓什么样的感情表现手法：所托之物+形象特点+表达作用+所言之志例子：【例句

21、】瀑布联句 李忱千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。【解析】借写瀑布，表达人生志向：志存高远，不畏艰辛，努力实现人生目标。【例题】蝉虞世南（唐）垂绥饮清露，流响出疏桐，居高声自远，非是藉秋风（藉：借助）【问】作品采用了什么手法，请分析【答案】1、手法：托物言志，1分；2、境界高远、名声在外，不是借助外界力量的志向寄托在“蝉”这个物体上，2分；3、表达了文人的清高品格，1分。2010全国咏素蝶诗 刘孝绰随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇。映日忽争起，因风乍共归。出没花中见，参差叶际飞。芳华幸勿谢，嘉树欲相依。【注】刘孝绰（481-539）：南朝梁文学家，彭城（今江苏徐州）人。文名

22、颇盛，因恃才傲物，而为人所忌恨，仕途数起数伏。【问】这首诗有什么含意？采用了什么表现手法？（5分）【答案】托物言志，1分；哪几句解释一下，3分；写自己徒负才华，只能追随他人，仕途起起伏伏，不能为人赏识，施展才能。1分6借景抒情定义：借助描写景象抒发内心思想感情“一切景语皆情语”。（大部分古诗都会应用这种手法）注意：借景抒情针对文章单句或整体都可以。区分：直接抒情与间接抒情。借景抒情是间接抒情的一种直接抒情（直抒胸臆）就是直接表达作者的感情。（一）直接抒情（直抒胸臆）直接抒情也叫直抒胸臆。就是诗人在其诗作中袒露襟怀，不假掩饰地抒发激情、快意或秋绪，即以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想

23、感情的一种文章笔法。例1：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”【析】作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的激情，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。例2：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”【析】开头两句，以议论开篇，表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。（二）间接抒情1、借景抒情（1）借景抒情的基本形式：在表现手法上，情景交融的五种形式，即一是触景生情，二是以景结情，三是缘情布景，四是寓情于景，五是景略情在。触景生情（景情）：作者心中虽有某种情感，但却是隐含的，不显露的，而由于受到当前情景的触动而使之得以激发，引发作者将其表达出来。此类诗一般先

24、写景后抒情。例1：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”（杜甫的登高）【析】前四句写登高见闻，常年飘泊、老病孤愁的诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，触景生情，抒写了韶光易逝、壮志难酬的感怆。颈联诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，生出无限悲愁之绪；诗人的羁旅愁与孤独感，就像落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。在这里，客观景物引发了创作主体一系列相关的感情，这诸种感情交织融会为一种复杂但合情合理的心境，最终与景物融为“登山则情满于山

25、，观海则意溢于海”的意境。例2：“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”（高适的别董大）【析】诗的头两句写景，写天气的骤变：“千里黄云”，北风狂舞，大雪纷纷，象征董大处境的恶劣。后两句是诗人安慰董大的话，意思是说不要为前途发愁，天下认识您的人多得很呢！安慰之语看似平常，其实表达了诗人与董大的深厚情谊。以景结情（情景）：在诗词的收尾处以饱含深情的写景句子收束全诗。这类诗词的情先脱颖而出，尔后再以景衬情。此情是由景所触，只是为了突出激情，在表述上打破了常规顺序，先情后景，含蓄、委婉、蕴藉。例1：“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细

26、如愁。宝帘闲挂小银钩。”（秦观浣溪沙）【析】这是一首写早春晨景的词，“漠漠轻寒”是作者的感受，渲染了楼上孤寂的气氛。接着句句写景，最后一句，写飞花似梦，细雨如愁，作者巧用反比，以情喻景，借景写情，此时诗境之中，情景浑然玉成，臻至一个情景高度统一的意境整体。缘情布景：乃是因情选景，以情染景，景由情出，情傍景生，情景交融，水乳难分。景物一旦着上了诗人不同的感情色彩，也就意象化了，情中出景，景中寓情。例1：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”（白居易忆江南）【析】写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅显又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处，其中也尽寓作者的赞颂之意

27、与向往之情。次句点明江南风景之“好”，并非得之传闻，而是作者做杭州牧时的亲身体验与亲身感受。然后便缘情布景，以三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎，江南水乡，春日融融、水绿如蓝、江花胜火。寓情于景（有景无情）：只写景不抒情，凭借景物、人、事传情达意。寓情于景是意境创造的一种重要手段，其中的景往往是情的触媒和载体，情则是景的命脉和灵魂；情傍景生，景依情活，至于触到的什么景，寄的什么情，则因人、因时、因境而异。此类诗看似句句写景，却是句句抒情，情蕴涵于景，情景融为一体。例1：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”（杜牧江南春绝句）【析】诗歌以明快的笔调描绘出了一幅

28、美丽的江南水乡春景图。四句全是写景，也全是写情。一、二两句，辽阔的千里江南，黄莺在欢乐的歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花，傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望，经诗人生花妙笔的点染，更加令人心旌摇荡了。三、四两句，金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人深邃的感觉，现在诗人又特意让它掩映于迷蒙的烟雨之中，更增添了一种朦胧迷离的色彩。全诗洋溢着诗人对江南景物的赞美和神往。景略情在：有些诗词，表面看来，全是抒情，本是触景生情，情与景一致，但写成诗时，却把景略去，而直抒胸怀。例1：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（陈子昂登幽州台歌）【析】此诗是诗人登幽州台时所发出的慨叹，从

29、不满现状的呼声中，不仅可以领会幽州台的氛围，而且也可觉察出当时的社会环境，因而，景虽略了，但意境是完整的。情景交融：诗中既有景物描写的成分，也有抒情的成分，两者相互融合，难分彼此。例1：“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫春望）【析】通过对花鸟草木的描写来抒发亡国的忧愤、离散的感伤，达到了情景交融的效果。（3）情景与哀乐的四种关系：以乐景写乐情例1：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。”（白居易钱塘湖春行）【析】即使诗中没有“最爱”二字，那刚刚披上春天外衣的西湖，生意盎然的西湖，

30、在作者的字里行间已充满了爱意。“莺争”“燕啄”“绿杨”“白沙”，从动态到色彩，无处不体现诗人对西湖的情有独钟。以哀景写哀情：例1：“碧幕霞绡一缕红。槐枝啼宿鸟，冷烟浓。小楼愁倚画阑东。蓼昏月，一笛碧云风。往事已成空。梦魂飞不到，楚王宫。翠绡和泪暗偷封。江南阔，无处觅征鸿。”（陈亮小重山）【析】这首词的上片写景，一缕红、啼鸟、冷烟、黄昏月、一笛风，创造出浓重的凄冷的气氛，烘托出自己的心情，与下片曲折抒发的忠愤相呼应，构成了全词的悲切婉转的情调。例2：“金风细细，叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。”（晏殊清平乐）【析】金风细细、叶叶梧桐、绿酒初尝、沈睡小窗，这种恬淡清婉、淡淡闲愁，从诗的细腻的笔触里娓娓而来，上片写了睡晚醉眠，下片写的是薄暮酒醒的感觉。艳花凋零之状，夕阳西下之景触发了诗人的淡淡闲愁，“双燕”句则又是“似曾相识燕归来”之意，成双结对伴的燕子不仅反衬出词人的孤单、寂寞，还暗示出词人的某备战相思。特别是“昨夜微寒”，既写出了天气特点，还暗示出词人孤眠的冷清。例3：“风急天