高考语文诗词鉴赏6大解题技巧下高考.docx
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高考语文诗词鉴赏6大解题技巧下高考
诗词鉴赏6大解题技巧(下)
4象征
定义:
通过特定的、容易引起联想的具体形象,表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。
意象:
梅花、柳树、杜鹃、梧桐……
意象整理
一、草木类
1、柳:
惜别,留恋,祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合,以折柳表惜别,其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系,柔弱的柳枝那摇摆不定的形体,能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情;由于“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情;更由于柳之易活,寄托了送别人对离人的美好祝愿。
附:
“杨柳”:
伤别情怀
堤柳堆烟:
能触发往事如烟,常被用来抒发兴亡之感。
(冷清清的落照,剩一树柳弯腰)
2、梅花:
梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香,因此梅花与菊花一样,受到了诗人的敬仰与赞颂。
到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。
历览前代诗词,“梅花”意象中所表达之意主要有:
(1)引领众芳,敢为天下先的勇气。
(2)凌寒不屈的顽强
(3)高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志
(4)隐者高士的象征:
诗人在受挫时感到尘世的不如意,并受道家逍遥哲学的影响,于是寄情于山林风物,渴望清净无争的生活,梅花也便有了隐者高士的意象。
(5)清冷淡雅的美人
(6)传递情感与祝福的媒介:
梅花在成为春之使的同时,也成了传递友情的工具。
(借以表达自己以梅花自许,亦一梅花许人,对于友人具有梅花一样品格的赞赏;同时也含有对友人的慰藉之情。
梅花成为传达友情的信物。
折梅寄友后又逐渐代表一种情绪,诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。
自己对友人的感情也像梅花,虽遭严寒而不凋谢。
颇有一种友情坚贞,与友为善的意味在其中。
折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。
“梅花使”便成了驿使的美称,而“梅驿”成了驿所的雅称;“梅花约”是指与好友的约会。
)
(7)梅子的成熟又比喻少女的怀春。
(8)五瓣梅花形状代表“梅开五福”,即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平。
”又有“梅具四德”之说:
“初生为元,开花为亨,结子为利,成熟为贞。
”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案,常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”,取谐音或寓意。
“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。
“竹梅双喜”常用作新人的祝福语。
3、菊花(黄花、东篱)——临秋而开,颜色淡雅——凌冰傲霜,不畏权贵;淡薄名利,不求闻达——隐士君子。
(1)临秋而开——凌冰傲霜,不畏权贵,坚守晚节——志士
在万物枯残萎败,大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季,菊却缓缓吐蕊,以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验,不因环境艰险而退缩,不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄,凭着傲骨展现盈盈生机,有着凌冰傲霜之气;即便老残将死,却依旧飘逸着清芬,进放着热力,宣示它不死的斗魂;菊发华于岁暮霜降之际,既不与春花争妍,又不夺夏绿风采,只本本分分守着志节,终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑,在那微笑里散放着历经风霜的个性芬芳,坚守着晚节。
当其人格化之后,菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士,正人君子。
(2)颜色淡雅——淡薄名利,不求闻达——隐士
菊以“色”而言,无倾国之色;以“香”而言,无馥郁浓香;以“味”而言,无滋口甜甘;以“姿”而言,无娉婷媚态。
它不以诱人为能事,人们为它所吸引,大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱。
菊的淡雅素朴,也在历代的诗文中人格化,人菊合一,成为文人淡薄名利、不求闻达的精神载体。
当其人格化之后,菊的这种性格就变为现实社会中的隐士。
4、松柏——岁寒后凋,高大挺拔——正气凛然,坚贞高洁——高洁之士
“岁寒然后知松柏之后凋”,松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲,具有一种凛然正气。
在文人笔下,松是坚贞、孤直和高洁的象征,古人常通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求。
5、莲:
爱情
由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有不少写莲的诗句,借以表达爱情(双关)。
表达一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
6、梧桐:
凄凉、悲伤
梧桐是凄凉悲伤的象征。
中国古代文人有“悲秋”的情结,四季之中,秋天万物凋零,最易触发人的悲凉情绪,而梧桐树
是典型的落叶乔木,“望秋先殒”,所谓“一叶落而知天下秋”。
7、草:
生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份、地位的卑微
(1)芳草:
在中国古典诗歌中喻离恨。
(2)草木繁盛 :
以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
(3)草——随时序而流转碧草连天——触动忧思思念绵绵——表现离别羁旅之情
“一年一度春草绿”,草随时序而流转,易于触动久别的忧思;在空间的展布上,碧草连天,似将人的思念引向远方,遥无涯际。
古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨,常以草来作寄托或映衬。
8、芭蕉:
孤独忧愁、离情别绪、凄凉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。
9、红豆 :
爱情、相思
红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,《南州记》称为海红豆。
《本草》称其为“相思子”。
10、豆蔻 :
少女美貌、清纯、风华绰约
11、竹:
正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚
(1)古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。
自居易的《养竹记》就将竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点,比拟君子的品德修养。
(2)玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道,而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。
12、黍离:
对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情(亡国之悲)。
13、丁香:
愁思或情结
14、黄叶:
凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢
15、绿叶:
生命力 希望 活力
16、红叶:
代称传情之物,后来借指以诗传情。
17、花开:
希望 青春 人生的灿烂
18、花落:
凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。
19、落花——花落春归——伤春悲秋,青春易逝(多用在惜春词中,惜春词多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌,写作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短,韶华易逝,青春难再。
)
19、桃花:
象征美人
20、兰——清雅幽香、姿态优美——追求淡泊——君子隐士
兰,古代通指香草,包括许多花与叶皆有香味的植物,如泽兰、藿香等,是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用,而不是观赏。
大约到唐代后期,人们发现生于山野溪谷之间,悬崖峭壁之上,有香味的另一类兰草,其花优美,才开始栽种开发。
兰花值得观赏的一面,越来越受到人们的喜爱。
“兰”“兰草”“兰蕙”这些称谓,才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”,也就是国兰。
兰花是中国的传统花卉,有着很深的文化内涵和外在的审美特征。
兰花,清馨不浊,香气纯正,花姿优美,体态匀称,叶型矫健,交错变化,韵味飘逸。
因古典诗歌中常写其清雅幽香,芳草自怜,因为兰花的幽香和姿态优美,故兰常被用来比喻美好的东西。
如兰交——喻志同道合之人,兰途——美好的前途,兰质——如兰一般的品质。
二、动物类
1、蝉:
(1)品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。
(2)悲凉凄切
秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕。
因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。
(渲染气氛,思想、离愁、羁旅等) (3)人生短暂,怜惜生命
蝉在白露到来时,必死无疑,给人无可奈何的伤悲之感。
诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风
雨,字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。
2、杜鹃(杜宇、布谷、子规)——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思、羁旅思归
(1)以杜鹃啼血来喻悲苦之情,或多用作离愁的寄托。
中国几千年一代代文人墨客,已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟,一种悲愁的象征物。
(2)由于其叫声古人认为有“不如归去”的意象,又与思乡念家的情感相连。
3、鹧鸪:
乡思、羁旅行役
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
4、鸿雁:
思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息
鸿雁是大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
也有以鸿雁来指代书信。
(用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。
)
5、乌鸦 :
衰败、荒凉、小人 、俗客庸夫
按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰搭配。
6、蟋蟀:
思乡
古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿,时令又届深秋,因而就跟促人纺织,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”。
7、鸳鸯:
夫妇恩爱
8、精卫:
复仇、奋斗、不畏艰难(用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。
)
9、青鸟:
信使
10、燕子:
燕子属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐,经常出现在古诗词中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时事。
(1)表现春光的美好,传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来,秋天社日南归,故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
(2)表现爱情的美好,传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃,飞则相随,以此而成为爱情的象征。
正是因为燕子的这种成双成对,才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
(3)表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
(4)书信,幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
任宗离家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足。
时任宗在荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归。
其《寄夫》诗云:
“我婿去重湖,临窗泣血书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫。
”谁说“梁间燕子太无情。
”正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相会。
(5)表现羁旅情愁,状写漂泊流浪、身世浮沉之苦。
燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。
11、猿啼:
凄清、哀伤、悲凉(猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
)
12、飞鸟:
(自由的灵魂)某种理想、愿望,自由,与自然同一的宁静、和谐,乡愁
(1)比喻人生理想的实现
人类从远古以来就有自由飞翔的梦想,人类借以实现精神遨游的媒介。
诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。
例1:
汉末《古诗十九首》“不惜歌者苦,但伤知音稀。
愿为双鸿鹄,奋翅起高飞”(《西北有高楼》),以双飞的鸿鹄,比喻觅得知音的愿望;
例2:
无名氏的古诗“我欲渡河水,河水深无梁。
愿为双黄鹄,高飞还故乡”(《步出城东门》),诗人希望化身黄鹄,展翅飞越无法渡过的河水,飞因日夜思念的故乡。
例3:
“目送归鸿,手挥五弦。
俯仰自得,游心太玄”(《赠秀才入军》)是嵇康的名句,诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁,随归鸿远去的,不仅仅是目光,也是他那渴望精神自由的心灵。
他已化身为鸟,神游寥阔长空,达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥的境界。
(2)与自然同一的宁静、和谐
(3)乡愁、羁旅、漂泊
三、器物类
1、酒/杜康:
欢悦 得意 失意 愁苦
2、船:
漂泊、自由
(1)舟的漂泊意象
舟如浮萍一样,都是水上漂浮之物,行驶在茫茫的水面上,舟无所依持,行止无根这种特性正如那飘泊天涯的诗人,因此,舟便成了漂泊不定的象征了。
在唐诗人中,无论是求仕,还是漫游,漂泊他乡始终都是诗人的一个心病。
诗人的命运如不系之舟一样,孤独无所寄托,漂泊天涯,伤感之情久久回溯于诗人的心头。
(2)舟船的止泊意象,远离尘世喧喧嚣的宁静、愉悦与自由
在水上行舟的过程中,两岸的风景都可以给诗人获得心灵上的解脱。
往往诗人在现实中遭遇挫折,在现实中受制于种种约束,而泛行于舟上,茫茫的江面,两岸的美丽风景,那种自由行舟状态给诗人无以伦比的快乐,可以逃离世俗的喧嚣,获得身心上的愉悦。
因此,徜徉于水面之上,生活在舟中便成为诗人的一种止泊的理想场所。
当诗人不得不随处漂泊,对现实世界的无奈感到厌倦之时,很多诗人都向往一个没有现实喧嚣的场所,很多人选择在水上生活,与舟为伴,与舟共度此生。
(3)舟的愁绪意象
小小扁舟,常常把生活在一起的亲朋故友隔离开来,从此天各一方,因而,无论是辞亲远别的行人,还是居家守地的送行者,往往一见到舟船便离愁顿起,忧思难禁。
朋友的远别令他们无限牵挂,他们担忧着行人的旅程行宿。
(4)舟的“桥梁”意象 ,表达理想与志向
舟作为一种交通工具,可以绝河渡水,有了舟人类边可以借助它达到彼岸,舟是桥梁是路一一种超越。
连接起此岸和彼岸,于是舟便成了连接现实与理想的一座桥梁。
3、笛声
(1)游子思乡,归心似箭。
(2)征人思乡,嗟怨连连。
附:
羌笛:
羌笛是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。
4、吴钩:
泛指宝刀、利剑。
表达了自己意欲报效祖国,建功立业,而又无人领会的失意情怀。
5、琴瑟:
(1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”。
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
6、灯/烛:
(1)温暖、美好、团圆、希望、向上、亲切
(2)孤独、凄凉、愁苦、哀伤、凄婉、惨淡
7、簪缨 (冠):
官位 名望
四、地点类
1、南浦:
在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。
2、长亭:
是陆上的送别之所。
3、柳营:
指军营。
后也代称纪律严明的军营。
4、古迹:
怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 (古迹一般和古人密切相联)
5、乡村:
思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静
6、草原:
辽阔 人生境界 人的胸襟
7、城市 (市井):
繁荣热闹 富贵奢华
8、仙境:
飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗
9、凭栏:
思念故国、故乡、亲人。
10、南山 :
代表隐居的地方
11、桃源:
代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人
12、西楼、小楼:
排遣忧伤或遥望故国、故乡、爱人、友人的伤心之楼。
13、长城。
指守边的将领。
14、楼兰。
代指边境之敌,“破(斩)楼兰”指建功立业。
15、关山。
指遥远的地方,用以表现怀乡、思人。
五、其他类
1、白衣苍狗:
亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。
2、破晓:
初现希望
3、深夜:
愁思怀旧
4、鸿雁、尺牍、尺素:
信
5、后庭花:
亡国。
6、天地:
人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独
7、浮生:
表示短暂虚幻的人生。
8、正午:
热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残
9、白发:
愁苦、迟暮
10、行为类:
登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣(捣练)等。
(1)登高、凭栏。
多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。
(2)吹笛、吹箫、吹笙。
多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。
(3)饮酒。
多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。
(4)捣衣(捣练)。
捣衣(捣练)有时是为了给远行的人赶制寒衣,多于秋夜进行。
月下捣衣(捣练),风吹砧声,凄冷的砧杵声又称“寒砧”,往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪
5
5托物言志
定义:
借助具体外物来表达自己的思想感情。
注意:
托物言志是针对文章整体而言的。
(我们以上所讲述的修辞手法和前面四个表现手法是针对单句而言的。
)
(托物言志的物的意义可与象征手法里面的意象相联系从而答题)
答题模式:
①通用:
通过什么+抒发(寄寓、揭露)什么感情。
②形象特点:
环境特点+自身特点
③所抒感情:
什么内容寄寓什么样的感情
④表现手法:
所托之物+形象特点+表达作用+所言之志
例子:
【例句】
瀑布联句李忱
千岩万壑不辞劳,远看方知出处高。
溪涧岂能留得住,终归大海作波涛。
【解析】借写瀑布,表达人生志向:
志存高远,不畏艰辛,努力实现人生目标。
【例题】
《蝉》虞世南(唐)
垂绥饮清露,流响出疏桐,
居高声自远,非是藉秋风(藉:
借助)
【问】作品采用了什么手法,请分析
【答案】1、手法:
托物言志,1分;2、境界高远、名声在外,不是借助外界力量的志向寄托在“蝉”这个物体上,2分;3、表达了文人的清高品格,1分。
2010全国Ⅰ
咏素蝶诗 刘孝绰
随蜂绕绿蕙,避雀隐青薇。
映日忽争起,因风乍共归。
出没花中见,参差叶际飞。
芳华幸勿谢,嘉树欲相依。
【注】刘孝绰(481-539):
南朝梁文学家,彭城(今江苏徐州)人。
文名颇盛,因恃才傲物,而为人所忌恨,仕途数起数伏。
【问】这首诗有什么含意?
采用了什么表现手法?
(5分)
【答案】托物言志,1分;哪几句——解释一下,3分;写自己徒负才华,只能追随他人,仕途起起伏伏,不能为人赏识,施展才能。
1分
6借景抒情
定义:
借助描写景象抒发内心思想感情“一切景语皆情语”。
(大部分古诗都会应用这种手法)
注意:
借景抒情针对文章单句或整体都可以。
区分:
直接抒情与间接抒情。
借景抒情是间接抒情的一种
直接抒情(直抒胸臆)就是直接表达作者的感情。
(一)直接抒情(直抒胸臆)
直接抒情也叫直抒胸臆。
就是诗人在其诗作中袒露襟怀,不假掩饰地抒发激情、快意或秋绪,即以第一人称“我”为抒情主体,直接表现作者的思想感情的一种文章笔法。
例1:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。
”
【析】作者在叙事描写的基础上,以火山喷发般的激情,大声疾呼,抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。
例2:
“死去元知万事空,但悲不见九州同。
王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。
”
【析】开头两句,以议论开篇,表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。
(二)间接抒情
1、借景抒情
(1)借景抒情的基本形式:
在表现手法上,情景交融的五种形式,即一是触景生情,二是以景结情,三是缘情布景,四是寓情于景,五是景略情在。
①触景生情(景→情):
作者心中虽有某种情感,但却是隐含的,不显露的,而由于受到当前情景的触动而使之得以激发,引发作者将其表达出来。
此类诗一般先写景后抒情。
例1:
“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
”(杜甫的《登高》)
【析】前四句写登高见闻,常年飘泊、老病孤愁的诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶,俯视奔流不息、滚滚而来的江水,触景生情,抒写了韶光易逝、壮志难酬的感怆。
颈联诗人目睹苍凉恢廓的秋景,不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境,生出无限悲愁之绪;诗人的羁旅愁与孤独感,就像落叶和江水一样,推排不尽,驱赶不绝,情与景交融相洽。
在这里,客观景物引发了创作主体一系列相关的感情,这诸种感情交织融会为一种复杂但合情合理的心境,最终与景物融为“登山则情满于山,观海则意溢于海”的意境。
例2:
“千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己,天下谁人不识君。
”(高适的《别董大》)
【析】诗的头两句写景,写天气的骤变:
“千里黄云”,北风狂舞,大雪纷纷,象征董大处境的恶劣。
后两句是诗人安慰董大的话,意思是说不要为前途发愁,天下认识您的人多得很呢!
安慰之语看似平常,其实表达了诗人与董大的深厚情谊。
②以景结情(情→景):
在诗词的收尾处以饱含深情的写景句子收束全诗。
这类诗词的情先脱颖而出,尔后再以景衬情。
此情是由景所触,只是为了突出激情,在表述上打破了常规顺序,先情后景,含蓄、委婉、蕴藉。
例1:
“漠漠轻寒上小楼,晓阴无赖似穷秋。
淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁。
宝帘闲挂小银钩。
”(秦观《浣溪沙》)
【析】这是一首写早春晨景的词,“漠漠轻寒”是作者的感受,渲染了楼上孤寂的气氛。
接着句句写景,最后一句,写飞花似梦,细雨如愁,作者巧用反比,以情喻景,借景写情,此时诗境之中,情景浑然玉成,臻至一个情景高度统一的意境整体。
③缘情布景:
乃是因情选景,以情染景,景由情出,情傍景生,情景交融,水乳难分。
景物一旦着上了诗人不同的感情色彩,也就意象化了,情中出景,景中寓情。
例1:
“江南好,风景旧曾谙。
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝,能不忆江南?
”(白居易《忆江南》)
【析】写江南春色,首句“江南好”,以一个既浅显又圆活的“好”字,摄尽江南春色的种种佳处,其中也尽寓作者的赞颂之意与向往之情。
次句点明江南风景之“好”,并非得之传闻,而是作者做杭州牧时的亲身体验与亲身感受。
然后便缘情布景,以三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎,江南水乡,春日融融、水绿如蓝、江花胜火。
④寓情于景(有景无情):
只写景不抒情,凭借景物、人、事传情达意。
寓情于景是意境创造的一种重要手段,其中的景往往是情的触媒和载体,情则是景的命脉和灵魂;情傍景生,景依情活,至于触到的什么景,寄的什么情,则因人、因时、因境而异。
此类诗看似句句写景,却是句句抒情,情蕴涵于景,情景融为一体。
例1:
“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
”(杜牧《江南春绝句》)
【析】诗歌以明快的笔调描绘出了一幅美丽的江南水乡春景图。
四句全是写景,也全是写情。
一、二两句,辽阔的千里江南,黄莺在欢乐的歌唱,丛丛绿树映着簇簇红花,傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗,一一在望,经诗人生花妙笔的点染,更加令人心旌摇荡了。
三、四两句,金碧辉煌、屋宇重重的佛寺,本来就给人深邃的感觉,现在诗人又特意让它掩映于迷蒙的烟雨之中,更增添了一种朦胧迷离的色彩。
全诗洋溢着诗人对江南景物的赞美和神往。
⑤景略情在:
有些诗词,表面看来,全是抒情,本是触景生情,情与景一致,但写成诗时,却把景略去,而直抒胸怀。
例1:
“前不见古人,后不见来者。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
”(陈子昂《登幽州台歌》)
【析】此诗是诗人登幽州台时所发出的慨叹,从不满现状的呼声中,不仅可以领会幽州台的氛围,而且也可觉察出当时的社会环境,因而,景虽略了,但意境是完整的。
⑥情景交融:
诗中既有景物描写的成分,也有抒情的成分,两者相互融合,难分彼此。
例1:
“国破山河在,城春草木深,感时花溅泪,恨别鸟惊心。
”(杜甫《春望》)
【析】通过对花鸟草木的描写来抒发亡国的忧愤、离散的感伤,达到了情景交融的效果。
(3)情景与哀乐的四种关系:
①以乐景写乐情
例1:
“孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨荫里白沙堤。
”(白居易《钱塘湖春行》)
【析】即使诗中没有“最爱”二字,那刚刚披上春天外衣的西湖,生意盎然的西湖,在作者的字里行间已充满了爱意。
“莺争”“燕啄”“绿杨”“白沙”,从动态到色彩,无处不体现诗人对西湖的情有独钟。
②以哀景写哀情:
例1:
“碧幕霞绡一缕红。
槐枝啼宿鸟,冷烟浓。
小楼愁倚画阑东。
蓼昏月,一笛碧云风。
往事已成空。
梦魂飞不到,楚王宫。
翠绡和泪暗偷封。
江南阔,无处觅征鸿。
”(陈亮《小重山》)
【析】这首词的上片写景,一缕红、啼鸟、冷烟、黄昏月、一笛风,创造出浓重的凄冷的气氛,烘托出自己的心情,与下片曲折抒发的忠愤相呼应,构成了全词的悲切婉转的情调。
例2:
“金风细细,叶叶梧桐坠。
绿酒初尝人易醉,一枕小窗浓睡。
紫薇朱槿花残,斜阳却照阑干。
双燕欲归时节,银屏昨夜微寒。
”(晏殊《清平乐》)
【析】金风细细、叶叶梧桐、绿酒初尝、沈睡小窗,这种恬淡清婉、淡淡闲愁,从诗的细腻的笔触里娓娓而来,上片写了睡晚醉眠,下片写的是薄暮酒醒的感觉。
艳花凋零之状,夕阳西下之景触发了诗人的淡淡闲愁,“双燕”句则又是“似曾相识燕归来”之意,成双结对伴的燕子不仅反衬出词人的孤单、寂寞,还暗示出词人的某备战相思。
特别是“昨夜微寒”,既写出了天气特点,还暗示出词人孤眠的冷清。
例3:
“风急天