高考语文诗词鉴赏6大解题技巧下高考.docx
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高考语文诗词鉴赏6大解题技巧下高考
诗词鉴赏6大解题技巧（下）
4象征
定义：
通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。
意象：
梅花、柳树、杜鹃、梧桐……
意象整理
一、草木类
1、柳：
惜别，留恋，祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
附：
“杨柳”：
伤别情怀
堤柳堆烟：
能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
（冷清清的落照，剩一树柳弯腰）
2、梅花:
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
历览前代诗词，“梅花”意象中所表达之意主要有：
（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。
（2）凌寒不屈的顽强
（3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志
（4）隐者高士的象征:
诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。
（5）清冷淡雅的美人
（6）传递情感与祝福的媒介:
梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。
（借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情。
梅花成为传达友情的信物。
折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。
自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。
颇有一种友情坚贞，与友为善的意味在其中。
折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。
“梅花使”便成了驿使的美称，而“梅驿”成了驿所的雅称；“梅花约”是指与好友的约会。
）
（7）梅子的成熟又比喻少女的怀春。
（8）五瓣梅花形状代表“梅开五福”，即“快乐、幸运、长寿、顺利、太平。
”又有“梅具四德”之说：
“初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。
”喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以“喜报早春”、“喜报春光”、“眉样添喜”、“喜上眉梢”，取谐音或寓意。
“和和美美”、“十全十美”亦取其谐音。
“竹梅双喜”常用作新人的祝福语。
3、菊花（黄花、东篱）——临秋而开，颜色淡雅——凌冰傲霜，不畏权贵；淡薄名利，不求闻达——隐士君子。
（1）临秋而开——凌冰傲霜，不畏权贵，坚守晚节——志士
在万物枯残萎败，大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，以细弱的花枝迎受大自然严苛的考验，不因环境艰险而退缩，不因无润枝大叶、巨根高干而妄自菲薄，凭着傲骨展现盈盈生机，有着凌冰傲霜之气；即便老残将死，却依旧飘逸着清芬，进放着热力，宣示它不死的斗魂；菊发华于岁暮霜降之际，既不与春花争妍，又不夺夏绿风采，只本本分分守着志节，终于成为冬寒之前大地赠与人类的微笑，在那微笑里散放着历经风霜的个性芬芳，坚守着晚节。
当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。
（2）颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士
菊以“色”而言，无倾国之色；以“香”而言，无馥郁浓香；以“味”而言，无滋口甜甘；以“姿”而言，无娉婷媚态。
它不以诱人为能事，人们为它所吸引，大抵出于对它素朴本质的疼惜珍爱。
菊的淡雅素朴，也在历代的诗文中人格化，人菊合一，成为文人淡薄名利、不求闻达的精神载体。
当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的隐士。
4、松柏——岁寒后凋，高大挺拔——正气凛然，坚贞高洁——高洁之士
“岁寒然后知松柏之后凋”，松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气。
在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求。
5、莲：
爱情
由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情（双关）。
表达一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
6、梧桐：
凄凉、悲伤
梧桐是凄凉悲伤的象征。
中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树
是典型的落叶乔木，“望秋先殒”，所谓“一叶落而知天下秋”。
7、草：
生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份、地位的卑微
（1）芳草：
在中国古典诗歌中喻离恨。
（2）草木繁盛 ：
以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
（3）草——随时序而流转碧草连天——触动忧思思念绵绵——表现离别羁旅之情
“一年一度春草绿”，草随时序而流转，易于触动久别的忧思；在空间的展布上，碧草连天，似将人的思念引向远方，遥无涯际。
古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，常以草来作寄托或映衬。
8、芭蕉：
孤独忧愁、离情别绪、凄凉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
9、红豆 ：
爱情、相思
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆。
《本草》称其为“相思子”。
10、豆蔻 ：
少女美貌、清纯、风华绰约
11、竹：
正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚
（1）古人把竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。
自居易的《养竹记》就将竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。
（2）玄学家、隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中。
12、黍离：
对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情（亡国之悲）。
13、丁香：
愁思或情结
14、黄叶：
凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢
15、绿叶：
生命力 希望 活力
16、红叶：
代称传情之物，后来借指以诗传情。
17、花开：
希望 青春 人生的灿烂
18、花落：
凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。
19、落花——花落春归——伤春悲秋，青春易逝（多用在惜春词中，惜春词多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，写作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再。
）
19、桃花：
象征美人
20、兰——清雅幽香、姿态优美——追求淡泊——君子隐士
兰，古代通指香草，包括许多花与叶皆有香味的植物，如泽兰、藿香等，是用来作为熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是观赏。
大约到唐代后期，人们发现生于山野溪谷之间，悬崖峭壁之上，有香味的另一类兰草，其花优美，才开始栽种开发。
兰花值得观赏的一面，越来越受到人们的喜爱。
“兰”“兰草”“兰蕙”这些称谓，才逐渐用来专指我们今天所说的“兰”，也就是国兰。
兰花是中国的传统花卉，有着很深的文化内涵和外在的审美特征。
兰花，清馨不浊，香气纯正，花姿优美，体态匀称，叶型矫健，交错变化，韵味飘逸。
因古典诗歌中常写其清雅幽香，芳草自怜，因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常被用来比喻美好的东西。
如兰交——喻志同道合之人，兰途——美好的前途，兰质——如兰一般的品质。
二、动物类
1、蝉：
（1）品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
（2）悲凉凄切
秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
（渲染气氛，思想、离愁、羁旅等） （3）人生短暂，怜惜生命
蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。
诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风
雨，字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。
2、杜鹃（杜宇、布谷、子规）——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思、羁旅思归
（1）以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或多用作离愁的寄托。
中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。
（2）由于其叫声古人认为有“不如归去”的意象，又与思乡念家的情感相连。
3、鹧鸪：
乡思、羁旅行役
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
4、鸿雁：
思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
也有以鸿雁来指代书信。
（用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。
）
5、乌鸦 ：
衰败、荒凉、小人 、俗客庸夫
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰搭配。
6、蟋蟀：
思乡
古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”。
7、鸳鸯：
夫妇恩爱
8、精卫：
复仇、奋斗、不畏艰难（用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
）
9、青鸟：
信使
10、燕子：
燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。
正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
（4）书信，幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。
时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。
其《寄夫》诗云：
“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。
”谁说“梁间燕子太无情。
”正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪、身世浮沉之苦。
燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。
11、猿啼：
凄清、哀伤、悲凉（猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
）
12、飞鸟：
（自由的灵魂）某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁
（1）比喻人生理想的实现
人类从远古以来就有自由飞翔的梦想，人类借以实现精神遨游的媒介。
诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。
例1：
汉末《古诗十九首》“不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”（《西北有高楼》），以双飞的鸿鹄，比喻觅得知音的愿望；
例2：
无名氏的古诗“我欲渡河水，河水深无梁。
愿为双黄鹄，高飞还故乡”（《步出城东门》），诗人希望化身黄鹄，展翅飞越无法渡过的河水，飞因日夜思念的故乡。
例3：
“目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄”（《赠秀才入军》）是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。
他已化身为鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥的境界。
（2）与自然同一的宁静、和谐
（3）乡愁、羁旅、漂泊
三、器物类
1、酒/杜康：
欢悦 得意 失意 愁苦
2、船：
漂泊、自由
（1）舟的漂泊意象
舟如浮萍一样,都是水上漂浮之物，行驶在茫茫的水面上，舟无所依持,行止无根这种特性正如那飘泊天涯的诗人,因此，舟便成了漂泊不定的象征了。
在唐诗人中，无论是求仕，还是漫游，漂泊他乡始终都是诗人的一个心病。
诗人的命运如不系之舟一样，孤独无所寄托，漂泊天涯，伤感之情久久回溯于诗人的心头。
（2）舟船的止泊意象，远离尘世喧喧嚣的宁静、愉悦与自由
在水上行舟的过程中，两岸的风景都可以给诗人获得心灵上的解脱。
往往诗人在现实中遭遇挫折，在现实中受制于种种约束，而泛行于舟上，茫茫的江面，两岸的美丽风景，那种自由行舟状态给诗人无以伦比的快乐，可以逃离世俗的喧嚣，获得身心上的愉悦。
因此，徜徉于水面之上，生活在舟中便成为诗人的一种止泊的理想场所。
当诗人不得不随处漂泊，对现实世界的无奈感到厌倦之时，很多诗人都向往一个没有现实喧嚣的场所，很多人选择在水上生活，与舟为伴，与舟共度此生。
（3）舟的愁绪意象
小小扁舟，常常把生活在一起的亲朋故友隔离开来，从此天各一方，因而，无论是辞亲远别的行人，还是居家守地的送行者，往往一见到舟船便离愁顿起，忧思难禁。
朋友的远别令他们无限牵挂，他们担忧着行人的旅程行宿。
（4）舟的“桥梁”意象 ，表达理想与志向
舟作为一种交通工具，可以绝河渡水，有了舟人类边可以借助它达到彼岸，舟是桥梁是路一一种超越。
连接起此岸和彼岸，于是舟便成了连接现实与理想的一座桥梁。
3、笛声
（1）游子思乡，归心似箭。
（2）征人思乡，嗟怨连连。
附：
羌笛：
羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
4、吴钩：
泛指宝刀、利剑。
表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
5、琴瑟：
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
（2）比喻兄弟朋友的情谊。
6、灯/烛：
（1）温暖、美好、团圆、希望、向上、亲切
（2）孤独、凄凉、愁苦、哀伤、凄婉、惨淡
7、簪缨 （冠）：
官位 名望
四、地点类
1、南浦：
在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
2、长亭：
是陆上的送别之所。
3、柳营：
指军营。
后也代称纪律严明的军营。
4、古迹：
怀旧明志 昔盛今衰 （国家） 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联）
5、乡村：
思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静
6、草原：
辽阔 人生境界 人的胸襟
7、城市 （市井）：
繁荣热闹 富贵奢华
8、仙境：
飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗
9、凭栏：
思念故国、故乡、亲人。
10、南山 ：
代表隐居的地方
11、桃源：
代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人
12、西楼、小楼：
排遣忧伤或遥望故国、故乡、爱人、友人的伤心之楼。
13、长城。
指守边的将领。
14、楼兰。
代指边境之敌，“破（斩）楼兰”指建功立业。
15、关山。
指遥远的地方，用以表现怀乡、思人。
五、其他类
1、白衣苍狗：
亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
2、破晓：
初现希望
3、深夜：
愁思怀旧
4、鸿雁、尺牍、尺素：
信
5、后庭花：
亡国。
6、天地：
人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独
7、浮生：
表示短暂虚幻的人生。
8、正午：
热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残
9、白发：
愁苦、迟暮
10、行为类：
登楼、凭栏、吹笛、吹笙、饮酒、折柳、捣衣（捣练）等。
（1）登高、凭栏。
多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。
（2）吹笛、吹箫、吹笙。
多传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。
（3）饮酒。
多传达豪情、悲愁、苦闷和郁郁不得志。
（4）捣衣（捣练）。
捣衣（捣练）有时是为了给远行的人赶制寒衣，多于秋夜进行。
月下捣衣（捣练），风吹砧声，凄冷的砧杵声又称“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪
5
5托物言志
定义：
借助具体外物来表达自己的思想感情。
注意：
托物言志是针对文章整体而言的。
（我们以上所讲述的修辞手法和前面四个表现手法是针对单句而言的。
）
（托物言志的物的意义可与象征手法里面的意象相联系从而答题）
答题模式：
①通用：
通过什么+抒发（寄寓、揭露）什么感情。
②形象特点：
环境特点+自身特点
③所抒感情：
什么内容寄寓什么样的感情
④表现手法：
所托之物+形象特点+表达作用+所言之志
例子：
【例句】
瀑布联句李忱
千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
【解析】借写瀑布，表达人生志向：
志存高远，不畏艰辛，努力实现人生目标。
【例题】
《蝉》虞世南（唐）
垂绥饮清露，流响出疏桐，
居高声自远，非是藉秋风（藉：
借助）
【问】作品采用了什么手法，请分析
【答案】1、手法：
托物言志，1分；2、境界高远、名声在外，不是借助外界力量的志向寄托在“蝉”这个物体上，2分；3、表达了文人的清高品格，1分。
2010全国Ⅰ
咏素蝶诗 刘孝绰
随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇。
映日忽争起，因风乍共归。
出没花中见，参差叶际飞。
芳华幸勿谢，嘉树欲相依。
【注】刘孝绰（481-539）：
南朝梁文学家，彭城（今江苏徐州）人。
文名颇盛，因恃才傲物，而为人所忌恨，仕途数起数伏。
【问】这首诗有什么含意？
采用了什么表现手法？
（5分）
【答案】托物言志，1分；哪几句——解释一下，3分；写自己徒负才华，只能追随他人，仕途起起伏伏，不能为人赏识，施展才能。
1分
6借景抒情
定义：
借助描写景象抒发内心思想感情“一切景语皆情语”。
（大部分古诗都会应用这种手法）
注意：
借景抒情针对文章单句或整体都可以。
区分：
直接抒情与间接抒情。
借景抒情是间接抒情的一种
直接抒情（直抒胸臆）就是直接表达作者的感情。
（一）直接抒情（直抒胸臆）
直接抒情也叫直抒胸臆。
就是诗人在其诗作中袒露襟怀，不假掩饰地抒发激情、快意或秋绪，即以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情的一种文章笔法。
例1：
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”
【析】作者在叙事描写的基础上，以火山喷发般的激情，大声疾呼，抒发了自己不与统治者同流合污的思想感情。
例2：
“死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”
【析】开头两句，以议论开篇，表达诗人至死不忘恢复中原的爱国情怀。
（二）间接抒情
1、借景抒情
（1）借景抒情的基本形式：
在表现手法上，情景交融的五种形式，即一是触景生情，二是以景结情，三是缘情布景，四是寓情于景，五是景略情在。
①触景生情（景→情）：
作者心中虽有某种情感，但却是隐含的，不显露的，而由于受到当前情景的触动而使之得以激发，引发作者将其表达出来。
此类诗一般先写景后抒情。
例1：
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
”（杜甫的《登高》）
【析】前四句写登高见闻，常年飘泊、老病孤愁的诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，触景生情，抒写了韶光易逝、壮志难酬的感怆。
颈联诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，生出无限悲愁之绪；诗人的羁旅愁与孤独感，就像落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。
在这里，客观景物引发了创作主体一系列相关的感情，这诸种感情交织融会为一种复杂但合情合理的心境，最终与景物融为“登山则情满于山，观海则意溢于海”的意境。
例2：
“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
”（高适的《别董大》）
【析】诗的头两句写景，写天气的骤变：
“千里黄云”，北风狂舞，大雪纷纷，象征董大处境的恶劣。
后两句是诗人安慰董大的话，意思是说不要为前途发愁，天下认识您的人多得很呢！
安慰之语看似平常，其实表达了诗人与董大的深厚情谊。
②以景结情（情→景）：
在诗词的收尾处以饱含深情的写景句子收束全诗。
这类诗词的情先脱颖而出，尔后再以景衬情。
此情是由景所触，只是为了突出激情，在表述上打破了常规顺序，先情后景，含蓄、委婉、蕴藉。
例1：
“漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。
淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。
宝帘闲挂小银钩。
”（秦观《浣溪沙》）
【析】这是一首写早春晨景的词，“漠漠轻寒”是作者的感受，渲染了楼上孤寂的气氛。
接着句句写景，最后一句，写飞花似梦，细雨如愁，作者巧用反比，以情喻景，借景写情，此时诗境之中，情景浑然玉成，臻至一个情景高度统一的意境整体。
③缘情布景：
乃是因情选景，以情染景，景由情出，情傍景生，情景交融，水乳难分。
景物一旦着上了诗人不同的感情色彩，也就意象化了，情中出景，景中寓情。
例1：
“江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？
”（白居易《忆江南》）
【析】写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅显又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处，其中也尽寓作者的赞颂之意与向往之情。
次句点明江南风景之“好”，并非得之传闻，而是作者做杭州牧时的亲身体验与亲身感受。
然后便缘情布景，以三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎，江南水乡，春日融融、水绿如蓝、江花胜火。
④寓情于景（有景无情）：
只写景不抒情，凭借景物、人、事传情达意。
寓情于景是意境创造的一种重要手段，其中的景往往是情的触媒和载体，情则是景的命脉和灵魂；情傍景生，景依情活，至于触到的什么景，寄的什么情，则因人、因时、因境而异。
此类诗看似句句写景，却是句句抒情，情蕴涵于景，情景融为一体。
例1：
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”（杜牧《江南春绝句》）
【析】诗歌以明快的笔调描绘出了一幅美丽的江南水乡春景图。
四句全是写景，也全是写情。
一、二两句，辽阔的千里江南，黄莺在欢乐的歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花，傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望，经诗人生花妙笔的点染，更加令人心旌摇荡了。
三、四两句，金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人深邃的感觉，现在诗人又特意让它掩映于迷蒙的烟雨之中，更增添了一种朦胧迷离的色彩。
全诗洋溢着诗人对江南景物的赞美和神往。
⑤景略情在：
有些诗词，表面看来，全是抒情，本是触景生情，情与景一致，但写成诗时，却把景略去，而直抒胸怀。
例1：
“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”（陈子昂《登幽州台歌》）
【析】此诗是诗人登幽州台时所发出的慨叹，从不满现状的呼声中，不仅可以领会幽州台的氛围，而且也可觉察出当时的社会环境，因而，景虽略了，但意境是完整的。
⑥情景交融：
诗中既有景物描写的成分，也有抒情的成分，两者相互融合，难分彼此。
例1：
“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”（杜甫《春望》）
【析】通过对花鸟草木的描写来抒发亡国的忧愤、离散的感伤，达到了情景交融的效果。
（3）情景与哀乐的四种关系：
①以乐景写乐情
例1：
“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。
”（白居易《钱塘湖春行》）
【析】即使诗中没有“最爱”二字，那刚刚披上春天外衣的西湖，生意盎然的西湖，在作者的字里行间已充满了爱意。
“莺争”“燕啄”“绿杨”“白沙”，从动态到色彩，无处不体现诗人对西湖的情有独钟。
②以哀景写哀情：
例1：
“碧幕霞绡一缕红。
槐枝啼宿鸟，冷烟浓。
小楼愁倚画阑东。
蓼昏月，一笛碧云风。
往事已成空。
梦魂飞不到，楚王宫。
翠绡和泪暗偷封。
江南阔，无处觅征鸿。
”（陈亮《小重山》）
【析】这首词的上片写景，一缕红、啼鸟、冷烟、黄昏月、一笛风，创造出浓重的凄冷的气氛，烘托出自己的心情，与下片曲折抒发的忠愤相呼应，构成了全词的悲切婉转的情调。
例2：
“金风细细，叶叶梧桐坠。
绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。
紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干。
双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。
”（晏殊《清平乐》）
【析】金风细细、叶叶梧桐、绿酒初尝、沈睡小窗，这种恬淡清婉、淡淡闲愁，从诗的细腻的笔触里娓娓而来，上片写了睡晚醉眠，下片写的是薄暮酒醒的感觉。
艳花凋零之状，夕阳西下之景触发了诗人的淡淡闲愁，“双燕”句则又是“似曾相识燕归来”之意，成双结对伴的燕子不仅反衬出词人的孤单、寂寞，还暗示出词人的某备战相思。
特别是“昨夜微寒”，既写出了天气特点，还暗示出词人孤眠的冷清。
例3：
“风急天
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