陈应时03敦煌乐谱的解译下续精.docx

1、陈应时陈应时 03 敦煌乐谱的解译下续精敦煌乐谱的解译下续精 陈应时 第三讲敦煌乐谱的解译(下)续（00：0000：08 空白）现在我们来讲赵晓生，（看）他是怎么译这个“丶”的，大家看这张图片，（图片 63）赵晓生，我们上面讲了，他把“口”字译“长顿”，现在把这个他叫“短顿”，所以大家看，有这个点的地方，它都是比有“口”字的谱字要短，实际上都是比较短，这个他叫“长顿”、“短顿”说。（图片 63止）下面是我对于这个“丶”的解译，(图片 64）我解译的方法，我上次也讲过，就是用的是沈括梦溪笔谈 里面的“敦、掣、住”，我认为这个是一个“掣”，大家看这个谱字，这个“掣”是什么样的，它是“一掣减一字”，

2、所以我 把所有带这个一点的叫“掣”，它跟前面谱字合起来，原来两个字的话，变成一个字的长短，那一个字一拍，那么带“掣”的就是两个半拍，两个半拍就合为一拍，这样就是把所有的 带一个“丶”的谱字，都跟前面一个合起来变成一拍。（图片 64止）下面再看席臻贯的译法，席臻贯的译法，（基本上它，剪切 01：38）大家看这张图片，（图片 65）他基本上采用了我的那个译法，所以他也是带“丶”的话，作为后半拍，它跟前面的合成一拍。但是因为他对于“口”的译法跟我不一样，所以这个译谱也就不一样了。（图片 65止）下面我们再来看那个“停”，“停”字像个“丁”字的，取“停”右下角的一个“丁”字，大家看图片，（图片 66）

3、就是这个地方都是“停”。（图片 66止）现在来看林谦三对“停”的解译，虽然这个“停”还是林谦三最早提出来的，他说这个符号，在乐谱上是一个“停”，停就是停顿的意思，我们理解停顿就是延长，但是他在翻译的时候，他没有把音乐的符号摆上去，大家看，（图片 67）他只是在有“停”的字上面，后边加一个黑的逗号，它表示就是这个谱字，这个谱字到底长短多少，这里他没有说清楚，是不是延长，延长多少也没有（说），所以都不是很确切地来解释它 到底怎么个译法？只是他把这个符号搬上去，但是意思有这个停的意思。（图片 67止）下面我们再看叶栋的译法，叶栋的译法，大家看图片，（图片 68）用红的方框圈出来的地方，基本上还是 取

4、了林谦三这个意思，但是他用了一个叫“”就是音乐里的那个符号，是“自由延长”的意思，这个符号 的停顿 跟一般的时值还不一样，它属于多放了一个“自由延长”，延长多少要去看具体情况而定了，（图片 68止）下面是何昌林的翻译，（图片 69）何昌林的译法，（它也是 04：2704：29 剪切）大家看图片，他也是把那个“停”变成有一定的 时值的观念了。大家从圈了框里的看，当然他也不是完全一致的，但是至少加了附点，或者是把这个音符 变成二分音符，加长了。（图片 69止）下面是我的译法，我的译法我是认为这个符号，就是沈括梦溪笔谈里讲的 敦、掣、住那个“住”，住就是他讲的“住”字，就是停住，停住也就是停的意思了

5、，他说是“一大字住当二字”就是说一个符号，一个谱字，加上这个符号，变成一个“大字”跟“住”，“当二字”，它一个字是一拍，那么加了这个符号的，当二字，就变成两拍，所以我是严格地按照 这个来翻译的，大家看我的这张图片，（图片 70）这个谱例上，有“停”号的地方，一直都是二分音符，变成两拍，来看这个，这个，这个，都是二分音符。（图 70止）席臻贯的译法，（图 71）基本上也跟我差不多，但是他延长的时值，有的比我可能要长一点，也不是完全一致的。（图 71止）因为大家都对三个符号 都有不同的看法，因此，译出来的谱子 当然也不会一样了。不光是我刚才举了一些 是比较有代表性的，实际上解译敦煌乐谱的人很多，所

6、以我用一个西江月的 谱子里面上片下片的，大家看这张图片，（图片 72）每片的最后的那两句，我用红线标出来的，两片谱字大多是一样的，（这里就多了一个字，这边就少了一个字，剪切）用这个译出来的旋律，大家看谱子，（图片 73）（图片 74）大家翻译的都是五花八门的，（大家看这个，好，这我是看谱例，我从林谦三开始，林谦三他每一个谱字都是一样的，都是这个全音符，按照我们五线谱里面，应该一个谱字，这个全音符要四拍，所以他这个唱起来就是 一个一个都拖的很长的，它的录音我们上次也听过的。下面是叶栋的，叶栋的它是，这是板，这是眼，这是眼，这是眼，他是这样翻译的。何昌林他这是“三点水”的 把它这个延长，延长，延长

7、译法，赵晓生是“长顿、短顿”，这是长顿了，这就是短顿了。唐朴林基本上 跟何昌林的那个差不多。这是我的译法，我的译法就是说，这是拍号，这个是掣号，“一掣减一字”，所以都是这样的。下面是关也维的，关也维的译法，下面是席臻贯的、庄永平的、洛地的、韦满易的、罗珂丽的、罗珂丽是一个澳大利亚人，澳大利亚一个翻译的，还有是宋瑞凯的。大家看，以上所看到的有 10 来种了，个人写，个人翻译的，所以就出现了多种的译法，到目前为止还没有统计起来。除了以上讲的，谱字音位、琵琶定弦、节拍节奏，这三方面不同的看法之外，剪切）（图片 73、74止）其他还有一些问题，是比较个别的 比较小的问题了，（但还是重视这个问题。譬如说

8、，在敦煌乐谱里边，剪切）（它除了，剪切 09：14）（图片 75）（标题字幕）(图片止)大家看这张图片，（图片 76）除了正号的大字的谱字之外，它还有旁边（带圈的）这些小谱字，比正常的谱字要小一号，（图片 76止）这是什么意思？大家也有不同的看法，我现在初步地理了一下，大家看一下这个谱例，（图片 77）林谦三他在上面，小号谱字跟不是小号谱字的 区别在哪里呢？一个是全音符，一个是黑点，但这个黑点就是黑符头了，按道理说黑符头 它只表示一种音高，长短多少，它没有符干，它也没有符尾，所以时值也是不确定的。下面是叶栋，叶栋把它翻译（成）“装饰音”，有这个（音）地方装饰一下，它不占时间的，何昌林他翻译 把

9、小谱字当成附点，它由下面那个，它这里没有区别大小，实际上后面那个是小谱字，它作为附点，附点的译法。（图片 77止）我的译法，是取了德国的一位学者 叫沃帕特，他翻译的那个 不是敦煌琵琶谱，他翻译的保存在日本的 五弦琵琶谱，他认为小字跟大字 在节奏上面没有什么区别，区别在于演奏上，就是说，大号谱字演奏的一个个都是实音，小号谱字是虚音，什么叫虚音呢？他就是他不用拨子弹，而在指上用打，我觉得他这个说法，用于敦煌乐谱，还是比较合适的，看我的译谱（图片 78）它跟大号谱字一样，而只是在演奏上有区别，它跟后面的掣号，还是一掣减一字，一样的。下面这是席臻贯的翻译，他取了叶栋的译法，用装饰音的译法。（图 78止

10、）除了大号谱字、小号谱字之外，还有两个符号，大家看谱例，（图片 79）一个是一“挑”，还有一个是一个“口”，再加上两个（半园形的）东西，具体 一个是出现在 又慢曲子西江月，这个谱例里，比如（框里）这个字，下面有一挑，水鼓子里面 就出现了（带框的）两次，就这两个符号。（图 79止）（那么，好，剪切时间 12：22-12：28）下面我们来看看 大家怎么来翻译这两个符号的。（图片 80）先看林谦三的翻译，（图片 80止）大家看谱例，（图片 81）林谦三对这个“挑”，（他只把，剪切 12；43-12：44）大家看，只用了一个符号，但是他没有把它怎么翻出来，这里下面加一（上斜线），后边加了个逗号，这个逗

11、号实际上是他 解释那个“停”，这里也没有翻（译）。叶栋的这个“挑”，成为那个“轮指”，的译法，何昌林基本上也用了 叶栋的轮指译法。（图 81止）我的翻译这个 一“挑”，（图片 82）就是重复前一个音，所以这里三个谱字 就是一、三，因为有个“停”号，所以要把它延长。这个就是二分音符。席臻贯他基本上也是用了 我这种译法。（图片 82止）（图片 83）这里再看那两个 一个“口”字 再加了（半园形的）符号，林谦三对这个符号（图片 84）打了两个问号，一共出现两次，表示这个地方他自己还不明白。叶栋，他这里也没有翻译，而作为一个“停”号来翻译了，这是叶栋的译法。（图片 84止）我的译法，（图片 85）我觉

12、得是 它是一个“拍号”再加两个“住”，所以这是要等于 这个谱字延长了，变成是三个谱字，这里是两个谱字，这里因为后面有一个“掣”，所以就变成一个谱字了，变成三个谱字 这个地方也是这样，席臻贯基本上 也采用了我这种翻译。（图片 85止）还有一个符号，就是一个“火”（字），发火的“火”，上火的“火”。这个符号，现在大家再看这个谱例，（图片 86）这是在敦煌乐谱的倾杯乐里边的，这首谱子就是借着这个字，它旁边一个“火”（字），这个“火”字林谦三解释了，他说这个“火”是什么意思呢？就是火急，急的意思。十万分火急，就是要快这个意思。（图片 86止）（但是他，剪切 15：24）大家看这个谱例，（图片 87）但

13、是他在翻译上没有 任何表示，他解释倒是解释了。倒是叶栋，他把这个“火”字 译成有急的意思了，这里就是 16分音符，而且非得是 16分音符，它两个音变成一个装饰的，那么更快了，“得楞，得楞”，这种解释。下面何昌林 也基本上采用了叶栋的译法。（图片 87止）（图片 88）我的翻译，“火”字 取林谦三的火急的意思，但是在谱子上，还是表示了原来的谱字，而只是在演奏上 就是要稍微速度带快一点。再下面是席臻贯的翻译，他是采用了有点接近于 叶栋的翻译，它是比较快的。（图片 88止）好，（除了这个之外，最后讲一下，敦煌乐谱解译当中 数据研究？的实证方法，（我们晓得，这一讲里面讲到了 16：5316：55 剪切

14、）我在上一讲也讲到过，对于敦煌乐谱得到 大家认可的，主要就是有两个方面：一个是 敦煌乐谱的抄写年代，这个抄写年代，因为敦煌乐谱谱面上，它只有经卷抄写的这个年代，长兴四年，乐谱到底是在长兴四年，还是长兴四年之前，长兴四年之后，这个都没有定论，直到香港中文大学的 饶宗颐教授，他用乐谱本身粘贴的情况，来判断它是先有乐谱，后有经卷，所以他抄写的这个年代，乐谱成谱的年代，应该是在公元 933 年以前，也就长兴四年以前，这个判断，也为大家所接受，因为它有实物为证，所以得到了认可。第二个就是琵琶定弦，我们今天讲的林谦三 他三组定弦，特别是第二组、第三组，能够被大家接受，因为他取了一个 敦煌乐谱本身的 实际例

15、子，就是那个水鼓子，两首水鼓子，虽然抄写的笔迹不一样，它所处的谱子，一个是在第二组，一个在第三组，这个又不一样，而且谱子的字也不一样，但是由于他的定弦的正确，所以他那两个谱子能够重叠。就是说，在这种目前，我们这套谱子，至少在敦煌出土的都是乐谱，它没有其他任何的 文字记载说明，下边表现的后来有些古今谱，或者其他琵琶谱，都应讲这是什么调，什么调，都有提示的，但这个谱子上没有，在这种情况底下，我认为，借助于乐谱本身 进行来实证，这是一个比较好的办法，所以我们以后即将 主要始终着重于 我在这方面做的一些努力，做的一些尝试，这个我们以后接下里面再来讲，连讲话一起剪切）今天就讲到这里。（19：4519：47 空白）