《劝学》知识点测试及答案 梅河五中 佟海燕.docx

1、劝学知识点测试及答案 梅河五中 佟海燕劝学知识点一、作者荀子（约公元前313前238），名 ，字 ，战国末期 国人，先秦 学派的最后代表。曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。 荀子是我国古代的 、 ，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子二十卷，为荀子及其门人所著。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文

2、的进一步成熟。散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。二、重难点字词1、君子曰：学不可以已 2、木直中绳，輮以为轮 3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 6、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 7、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 8、假舆马者，非利足也，而致千里 9、君子生非异也，善假于物也 10、而神明自得，圣心备焉 11、故不积跬步，无以至千里 12、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍 13、锲而不舍，金石可镂 14、劝学 三、通假字輮以为轮，其曲中规知明而行无

3、过君子生非异也虽有槁暴，不复挺者四、古今异义 1、君子曰：学不可以已古义： 今义：2、輮以为轮古义： 今义：3、故木受绳则直古义： 今义：4、金就砺则利古义： 今义：5、君子博学而日参省乎己古义： 今义：6、蚓无爪牙之利古义： 今义:7、蟹六跪而二螯古义： 今义：8、非蛇鳝之穴无可寄托者古义： 今义：五、词类活用名词做状语 1.君子博学而日参省乎己2.上食埃土，下饮黄泉名词做动词 假舟楫者，非能水也动词的使动用法 木直中绳，輮以为轮形容词做名词1其曲中规2登高而招，臂非加长也形容词用作动词 故木受绳则直形容词做使动 假舆马者，非利足也数词做形容词 用心一也假舆马者，非利足也六、一词多义1于：

4、（1）寒于水 （2）善假于物也 （3）取之于蓝 2而： （1）君子博学而日参省乎己 （2）则知明而行无过矣 （3）终日而思矣 （4）而见者远 （5）锲而舍之 （6）积善成德，而神明自得（7）青，取之于蓝而青于蓝（8）锲而不舍3者： （1）假舟楫者（2）不复挺者4焉： （1）风雨兴焉（2）圣心备焉5利： （1）金就砺则利（2）非利足也6. 之 （1）锲而舍之（2）青，取之于蓝 （3）使之然也 （4）不如登高之博见也 （5）筋骨之强（6）蚓无爪牙之利 （7）不如须臾之所学也（8）非蛇鳝之穴无可寄托者7.假 （1）善假于物也（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（3）以是人多以书假余8.疾 （1）顺风而呼，声

5、非加疾也 （2）君有疾在腠理9.绝 （1）忽然抚尺一下，群响毕绝（口技） （2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（桃花源记） （3）以为妙绝（口技） （4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（劝学） （5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（屈原列传） 10.强 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学） （2）策勋十二转，赏赐百千强（木兰诗） （3）乃自强步，日三四里（触龙说赵太后） 七、特殊句式与固定格式（一）判断句1虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也2用心一也3君子生非异也，善假于物也 4.用心躁也（二）固定句式1、无以至千里无以成江海：无以，表示“没有用来的（办法）”。（三）定语后置1蚓无爪牙之利，

6、筋骨之强：（四）状语后置（介词结构后置）1、青，取之于蓝2、而青于蓝3、水为之而寒于水4、君子博学而日参省乎己5善假于物也（五）省略句1輮以为轮：輮以为轮2.輮使之然也：輮使之然也八、成语：1青出于蓝而胜于蓝：比喻学生超过老师，后人胜过前人2锲而不舍：比喻做事持之以恒。锲，用刀雕刻；舍，停止。九、文言翻译1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。4、君子生非异也，善假于物也。5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉

7、，用心一也。7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。十、补充：古代的“劝学诗”1 .劝其立志的“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”(神童诗)“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”(神童诗)诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。2. 勉励刻苦勤学的“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(唐代颜真卿 劝学)“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”(宋代刘过 书院)是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。3. 劝勉惜时的“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。百

8、川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”(“古乐府”诗长歌行)“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(东晋陶渊明杂诗)“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”（唐 金缕衣）4. 劝其讲究学习方法的“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。(宋代陆九渊读书)“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”(韩愈劝学诗)5.体会“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”（宋 朱熹观书有感）提出治学的四个重要方面：多读、深思、虚心、躬行。劝学知识点一、作者荀子（约公

9、元前313前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。 荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 荀子二十卷，为荀子及其门人所著。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比

10、喻。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。二、重难点字词1、君子曰：学不可以已 停止2、木直中绳，輮以为轮 （木材）合乎拉直的墨线3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 枯；“曝”，晒；直；这样4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 验，检查；省察5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 片刻6、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 提起脚后跟，指踮起脚；见得广7、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 强，这里指声音宏大；清楚8、假舆马者，非利足也，而致千里 脚步快9、君子生非异也，善假于物也 借助，凭借10、而神明自得，圣心备焉 圣人之心，通明的思想11、故不积跬步，无以至千里 古代称跨出一脚为“跬”

11、12、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍 骏马；劣马13、锲而不舍，金石可镂 刻；雕刻14、劝学 勉励，鼓励三、通假字輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）知明而行无过（“知”通“智”，智慧）君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）四、古今异义 1、君子曰：学不可以已古义：有学问有修养的人 今义：人格高尚的人2、輮以为轮古义：介词“以”动词“为”，把做成 今义：认为3、故木受绳则直古义：墨线 今义：泛指绳索4、金就砺则利古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金5、君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习 今义：学问广博精深

12、6、蚓无爪牙之利古义：爪子和牙齿 今义:走狗、帮凶7、蟹六跪而二螯古义：蟹腿 今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地8、非蛇鳝之穴无可寄托者古义：藏身 今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上五、词类活用名词做状语 1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） 2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） 名词做动词 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水） 动词的使动用法 木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使弯曲） 形容词做名词 1其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） 2登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） 形容词用作动词 故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）

13、 形容词做使动 假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使快，走得快） 数词做形容词 用心一也（一：数词用作形容词，专一）假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使快，走得快）六、一词多义1于： （1）寒于水 （比） （2）善假于物也 （介词，不译。引进作用） （3）取之于蓝 （从） 2而： （1）君子博学而日参省乎己 （递进关系，并且） （2）则知明而行无过矣 （修饰） （3）终日而思矣 （表修饰） （4）而见者远 （表转折） （5）锲而舍之 （表假设或承接） （6）积善成德，而神明自得（表原因） （7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却） （8）锲而不舍（表修饰） 3者： （1

14、）假舟楫者（代词，指的人） （2）不复挺者（的原因） 4焉： （1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里） （2）圣心备焉（语气词） 5利： （1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利） （2）非利足也（形容词的使动用法，使快，走得快） 6. 之 （1）锲而舍之：代词。（2）青，取之于蓝 ：代词。（3）使之然也 ：代词，木。（4）不如登高之博见也 ：主谓之间，取消独立性。（5）筋骨之强： 定语后置的标志。（6）蚓无爪牙之利 ：定语后置的标志。（7）不如须臾之所学也：助词，不译（8）非蛇鳝之穴无可寄托者：的。7.假 （1）善假于物也（借助） （2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装） （3）以是人多以书假

15、余（借） 8.疾 （1）顺风而呼，声非加疾也（强） （2）君有疾在腠理（疾病） 9.绝 （1）忽然抚尺一下，群响毕绝（口技） 停止 （2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（桃花源记） 与世隔绝 （3）以为妙绝（口技） 极了 （4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（劝学） 横渡 （5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（屈原列传） 断绝关系 10.强 （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学） 强壮 （2）策勋十二转，赏赐百千强（木兰诗） 有余 （3）乃自强步，日三四里（触龙说赵太后） 勉强七、特殊句式与固定格式（一）判断句1虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（ “者，也”表判断） 2用心一也（ “也”表判

16、断） 3君子生非异也，善假于物也（ “也”表判断） 4.用心躁也（ “也”表判断） （二）固定句式1、无以至千里无以成江海：无以，表示“没有用来的（办法）”。（三）定语后置1蚓无爪牙之利，筋骨之强：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。（四）状语后置（介词结构后置）1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。2、而青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。3、水为之而寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。5善假于物也（状语后置）（五）省略句1輮以为轮：輮

17、（之）以（之）为轮2.輮使之然也：輮（之）使之然也（六）被动句1.锲而不舍，金石可镂。 八、成语：1青出于蓝而胜于蓝：比喻学生超过老师，后人胜过前人2锲而不舍：比喻做事持之以恒。锲，用刀雕刻；舍，停止。九、文言翻译1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。译文：木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲成车轮，它的弧度可以符合于圆规（画出的圆）。2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：所以木材用墨绳量过（再经过加工）就直了，刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检验、反省，就能智慧明达并且行为没有过错了。3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者

18、，非能水也，而绝江河。译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。4、君子生非异也，善假于物也。译文：君子的天赋并不是与众不同，（只是）善于借助外物罢了。5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。译文：所以不一步步积累，就没有办法到达千里之外；不汇集涓涓细流，就没有办法汇成江海。6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，（这）是用心专一（的缘故）。7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译文：螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇、鳝的洞穴就没

19、有可以藏身的地方了，（这）是（因为它）用心浮躁啊。十、补充：古代的“劝学诗”1 .劝其立志的“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”(神童诗)“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”(神童诗)诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。2. 勉励刻苦勤学的“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(唐代颜真卿 劝学)“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”(宋代刘过 书院)是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。3. 劝勉惜时的“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”(“古乐府”诗长歌行)“盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(东晋陶渊明杂诗)“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”（唐 金缕衣）4. 劝其讲究学习方法的“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。(宋代陆九渊读书)“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”(韩愈劝学诗)5.体会“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”（宋 朱熹观书有感）提出治学的四个重要方面：多读、深思、虚心、躬行。