《劝学》知识点测试及答案 梅河五中 佟海燕.docx

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《劝学》知识点测试及答案梅河五中佟海燕

《劝学》知识点

一、作者

荀子（约公元前313—前238），名，字，战国末期国人，先秦学派的最后代表。

曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。

荀子是我国古代的、，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。

该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

《劝学》是《荀子》的第一篇。

本文是原文前几段的节录。

二、重难点字词

1、君子曰：

学不可以已

2、木直中绳，輮以为轮

3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

6、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也

7、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

8、假舆马者，非利足也，而致千里

9、君子生非异也，善假于物也

10、而神明自得，圣心备焉

11、故不积跬步，无以至千里

12、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍

13、锲而不舍，金石可镂

14、劝学

三、通假字

　　輮以为轮，其曲中规

　　知明而行无过

　　君子生非异也

虽有槁暴，不复挺者

四、古今异义

1、君子曰：

学不可以已

古义：

今义：

2、輮以为轮

古义：

今义：

3、故木受绳则直

古义：

今义：

4、金就砺则利

古义：

今义：

5、君子博学而日参省乎己

古义：

今义：

6、蚓无爪牙之利

古义：

今义:

7、蟹六跪而二螯

古义：

今义：

8、非蛇鳝之穴无可寄托者

古义：

今义：

五、词类活用

①名词做状语

1.君子博学而日参省乎己

2.上食埃土，下饮黄泉

②名词做动词

假舟楫者，非能水也

③动词的使动用法

木直中绳，輮以为轮

④形容词做名词

　1．其曲中规

　2．登高而招，臂非加长也

⑤形容词用作动词

故木受绳则直

⑥形容词做使动

假舆马者，非利足也

⑦数词做形容词

用心一也

假舆马者，非利足也

六、一词多义

1．于：

（1）寒于水

（2）善假于物也

（3）取之于蓝

　2．而：

（1）君子博学而日参省乎己

（2）则知明而行无过矣

　　（3）终日而思矣

　　（4）而见者远

　　（5）锲而舍之

　　（6）积善成德，而神明自得

　　（7）青，取之于蓝而青于蓝

　　（8）锲而不舍

　3．者：

（1）假舟楫者

（2）不复挺者

　4．焉：

（1）风雨兴焉

（2）圣心备焉

　5．利：

（1）金就砺则利

（2）非利足也

　6.之

（1）锲而舍之

（2）青，取之于蓝

（3）使之然也

（4）不如登高之博见也

（5）筋骨之强

（6）蚓无爪牙之利

（7）不如须臾之所学也

（8）非蛇鳝之穴无可寄托者

　7.假

（1）善假于物也

（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌

　　（3）以是人多以书假余

　8.疾

（1）顺风而呼，声非加疾也

（2）君有疾在腠理

　9.绝

（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）

（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（《桃花源记》）

　　（3）以为妙绝（《口技》）

　　（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）

　　（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）

　10.强

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）

（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）

（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）

　七、特殊句式与固定格式

（一）判断句

　　1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

　　2．用心一也

　　3．君子生非异也，善假于物也

4.用心躁也

（二）固定句式

1、无以至千里／无以成江海：

无以，表示“没有用来……的（办法）”。

（三）定语后置

1．蚓无爪牙之利，筋骨之强：

（四）状语后置（介词结构后置）

1、青，取之于蓝

2、而青于蓝

3、水为之而寒于水

4、君子博学而日参省乎己

5．善假于物也

（五）省略句

1．輮以为轮：

輮以为轮

2.輮使之然也：

輮使之然也

八、成语：

1．青出于蓝而胜于蓝：

比喻学生超过老师，后人胜过前人

2．锲而不舍：

比喻做事持之以恒。

锲，用刀雕刻；舍，停止。

九、文言翻译

1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

4、君子生非异也，善假于物也。

5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

十、补充：

古代的“劝学诗”

　　1.劝其立志的

　　“少小多才学，平生志气高。

别人怀宝剑，我有笔如刀。

”（《神童诗》）

　　“朝为田舍郎，暮登天子堂。

将相本无种，男儿当自强。

”（《神童诗》）

　　诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。

　　2.勉励刻苦勤学的

　　“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

”（唐代颜真卿《劝学》）

　　“力学如力耕，勤惰尔自知。

但使书种多，会有岁稔时。

”（宋代刘过《书院》）

　　是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。

　　3.劝勉惜时的

　　“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

”（“古乐府”诗《长歌行》）

　　“盛年不再来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

”（东晋陶渊明《杂诗》）

　　“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。

花开堪折直须折,莫待无花空折枝。

”（唐《金缕衣》）

　　4.劝其讲究学习方法的

　　“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过，切身须要急思量。

”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。

（宋代陆九渊《读书》）

　　“读书患不多，思义患不明。

患足己不学，既学患不行。

”（韩愈《劝学诗》）

　　5.体会

　　“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

”（宋朱熹《观书有感》）

　　提出治学的四个重要方面：

多读、深思、虚心、躬行。

《劝学》知识点

一、作者

荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。

曾在齐国下讲学，后游历秦国，晚年任楚兰陵令。

荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家，朴素唯物主义思想集大成者。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。

该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

《劝学》是《荀子》的第一篇。

本文是原文前几段的节录。

二、重难点字词

1、君子曰：

学不可以已停止

2、木直中绳，輮以为轮（木材）合乎拉直的墨线

3、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也枯；“曝”，晒；直；这样

4、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣验，检查；省察

5、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也片刻

6、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也

提起脚后跟，指踮起脚；见得广

7、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

强，这里指声音宏大；清楚

8、假舆马者，非利足也，而致千里脚步快

9、君子生非异也，善假于物也借助，凭借

10、而神明自得，圣心备焉圣人之心，通明的思想

11、故不积跬步，无以至千里古代称跨出一脚为“跬”

12、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍骏马；劣马

13、锲而不舍，金石可镂刻；雕刻

14、劝学勉励，鼓励

三、通假字

　　輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲）

　　知明而行无过（“知”通“智”，智慧）

　　君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）

虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）

四、古今异义

1、君子曰：

学不可以已

古义：

有学问有修养的人

今义：

人格高尚的人

2、輮以为轮

古义：

介词“以”＋动词“为”，把……做成

今义：

认为

3、故木受绳则直

古义：

墨线

今义：

泛指绳索

4、金就砺则利

古义：

文中指金属制成的刀剑等

今义：

黄金

5、君子博学而日参省乎己

古义：

广泛地学习

今义：

学问广博精深

6、蚓无爪牙之利

古义：

爪子和牙齿

今义:

走狗、帮凶

7、蟹六跪而二螯

古义：

蟹腿

今义：

两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地

8、非蛇鳝之穴无可寄托者

古义：

藏身

今义：

把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上

五、词类活用

①名词做状语

1.君子博学而日参省乎己（日：

名作状，每天）

2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：

名作状，向上、向下）

②名词做动词

假舟楫者，非能水也（水：

名词用作动词，游水）

③动词的使动用法

木直中绳，輮以为轮（輮：

名词的使动用法，使……弯曲）

④形容词做名词

　1．其曲中规（曲：

形作名，曲度，弧度）

　2．登高而招，臂非加长也（高：

形作名，高处）

⑤形容词用作动词

故木受绳则直（直：

变直，形容词用作动词）

⑥形容词做使动

假舆马者，非利足也（利：

形容词的使动用法，使……快，走得快）

⑦数词做形容词

用心一也（一：

数词用作形容词，专一）

假舆马者，非利足也（利：

形容词的使动用法，使……快，走得快）

六、一词多义

1．于：

（1）寒于水（比）

（2）善假于物也（介词，不译。

引进作用）

　　（3）取之于蓝（从）

　2．而：

（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）

（2）则知明而行无过矣（修饰）

　　（3）终日而思矣（表修饰）

　　（4）而见者远（表转折）

　　（5）锲而舍之（表假设或承接）

　　（6）积善成德，而神明自得（表原因）

　　（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）

　　（8）锲而不舍（表修饰）

　3．者：

（1）假舟楫者（代词，指……的人）

（2）不复挺者（……的原因）

　4．焉：

（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）

（2）圣心备焉（语气词）

　5．利：

（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）

（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）

　6.之

（1）锲而舍之：

代词。

（2）青，取之于蓝：

代词。

（3）使之然也：

代词，木。

（4）不如登高之博见也：

主谓之间，取消独立性。

（5）筋骨之强：

定语后置的标志。

（6）蚓无爪牙之利：

定语后置的标志。

（7）不如须臾之所学也：

助词，不译

（8）非蛇鳝之穴无可寄托者：

的。

　7.假

（1）善假于物也（借助）

（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）

　　（3）以是人多以书假余（借）

　8.疾

（1）顺风而呼，声非加疾也（强）

（2）君有疾在腠理（疾病）

　9.绝

（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）停止

（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（《桃花源记》）与世隔绝

　　（3）以为妙绝（《口技》）极了

　　（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡

　　（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）断绝关系

　10.强

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮

（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）有余

　　（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）勉强

　七、特殊句式与固定格式

（一）判断句

　　1．虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（“……者，……也”表判断）

　　2．用心一也（“……也”表判断）

　　3．君子生非异也，善假于物也（“……也”表判断）

4.用心躁也（“……也”表判断）

（二）固定句式

1、无以至千里／无以成江海：

无以，表示“没有用来……的（办法）”。

（三）定语后置

1．蚓无爪牙之利，筋骨之强：

“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。

“之”，定语后置的标志。

（四）状语后置（介词结构后置）

1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。

2、而青【于蓝】：

于，介词，表比较，可译为“比”。

3、水为之而寒【于水】：

于，介词，表比较，可译为“比”。

4、君子博学而日参省【乎己】：

乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。

5．善假于物也（状语后置）

（五）省略句

1．輮以为轮：

輮（之）以（之）为轮

2.輮使之然也：

輮（之）使之然也

（六）被动句

1.锲而不舍，金石可镂。

八、成语：

1．青出于蓝而胜于蓝：

比喻学生超过老师，后人胜过前人

2．锲而不舍：

比喻做事持之以恒。

锲，用刀雕刻；舍，停止。

九、文言翻译

1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

译文：

木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲成车轮，它的弧度可以符合于圆规（画出的圆）。

2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文：

所以木材用墨绳量过（再经过加工）就直了，刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检验、反省，就能智慧明达并且行为没有过错了。

3、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

译文：

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。

4、君子生非异也，善假于物也。

译文：

君子的天赋并不是与众不同，（只是）善于借助外物罢了。

5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

译文：

所以不一步步积累，就没有办法到达千里之外；不汇集涓涓细流，就没有办法汇成江海。

6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

译文：

蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，（这）是用心专一（的缘故）。

7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文：

螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇、鳝的洞穴就没有可以藏身的地方了，（这）是（因为它）用心浮躁啊。

十、补充：

古代的“劝学诗”

　　1.劝其立志的

　　“少小多才学，平生志气高。

别人怀宝剑，我有笔如刀。

”（《神童诗》）

　　“朝为田舍郎，暮登天子堂。

将相本无种，男儿当自强。

”（《神童诗》）

　　诗中强调立志、自强，对我们今天的青少年仍有启迪和借鉴意义。

　　2.勉励刻苦勤学的

　　“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

”（唐代颜真卿《劝学》）

　　“力学如力耕，勤惰尔自知。

但使书种多，会有岁稔时。

”（宋代刘过《书院》）

　　是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。

　　3.劝勉惜时的

　　“青春园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。

”（“古乐府”诗《长歌行》）

　　“盛年不再来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

”（东晋陶渊明《杂诗》）

　　“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。

花开堪折直须折,莫待无花空折枝。

”（唐《金缕衣》）

　　4.劝其讲究学习方法的

　　“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

未晓不妨权放过，切身须要急思量。

”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。

（宋代陆九渊《读书》）

　　“读书患不多，思义患不明。

患足己不学，既学患不行。

”（韩愈《劝学诗》）

　　5.体会

　　“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许，为有源头活水来。

”（宋朱熹《观书有感》）

　　提出治学的四个重要方面：

多读、深思、虚心、躬行。