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1、中国古典文献学笔记整理1、“文献”概念：文：文章（典籍），记录有知识的一切载体；献：贤才，含知识信息的一切载体。文献概念的溯源、发展：“文献”一词最早见于论语八佾。第一阶段：“文”，典籍，指书面材料；“献”，贤人，或贤人的口述材料。代表人物：东汉郑玄论语注：“献，贤也。”魏何晏论语集解引郑玄注。（南宋）朱熹：“文，典籍也；献，贤也。”第二阶段：叙事为“文”，论事为“献”，同为书面材料。（元）马端临文献通考，在序中称道：引古经史谓之“文”，参以唐末以来诸臣之奏议，诸儒之议论谓之“献”；元代诗人杨维桢送僧归日本诗中：“我欲东夷访文献，归来中土校全经。”所谓的“文献”似乎已专指书籍资料了；明成祖朱棣

2、永乐大典（始称文献大成）；（清）钱林辑文献征存录都把“文献”作为书籍资料的代称。第三阶段：近现代文献的含义发生了较大变化，偏重于文。1963年颁布的中国国家标准文献著录总则把“文献”定义为“记录有知识的一切载体”；中国大百科全书（图书馆学、情报学、档案学卷）把“文献”界定为：“记录有知识和信息的一切载体。”赵国璋、潘树广文献学大辞典：“所谓文献，就是指任何具有一定历史或科学价值的含有知识信息的物质载体。”2、文献学（三个基本板块：版本学、目录学、校勘学）概念：“文献学”在一定程度上是“文献”概念的自然延伸，传统的中国古典文献学指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法及其利用的一门学科，此

3、即广义的校雠学。一指传统意义上的文献学（或称古典文献学），二指现代文献学（我国古时从事文献整理与研究学者为教雠学家）。由西汉末年刘向、刘歆父子开创，为历代学者不断发展扩充的，以研究古代典籍的分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等为主要内容的学科。研究对象：古典文献，指1919年以前产生的文献，基本以文言文和繁体书写的文献。3、古典文献学发展概况1、先秦（起源）载体份呈：甲骨、青铜器、石刻、简牍、缣帛。古书开始有注解，训诂学萌芽。孔子整理六经（即诗、书、礼、易、乐、春秋，若是五经，就没有乐）。秦始皇三十四年的“焚书”事件和三十五年的“坑儒”事件，对先秦文献的流传产生了

4、很大的破坏性影响。2、两汉（奠基）简帛碑刻同用。西汉晚期，刘向校理群书，汇编为别录，其子刘歆著七略。汉书艺文志是我国现存最早的目录书。辨伪开始起步。西汉司马迁的史记中采取“厥协六经异传，整齐百家殊语”的做法，对一些古典文献的真伪进行了考辨。菏泽郑玄，遍注群经，他是两汉古典文献的集大成者。许慎的五经异义被人称为“五经无双许叔重”，说文解字的书证释义，开创了汉语文献文字学的广阔道路。3、魏晋南北朝（变迁）文学自觉的时代：a.逐步废简用纸，魏晋简牍发现较少；b.玄学的兴起（三玄：周易、老子、庄子）；c.反切注音出现（颜氏家训音辞篇）；d.由释字转向释义理。古典文献的传播与发现：a.魏正始三体石经的刊

5、刻；B.校理汲冢竹简（汲冢竹简的发现）。目录的变革，经史子集四分法的雏形诞生。训诂学进一步发展（为玄学阐释义理）。裴松之三国志注，裴骃史记集解，何晏论语集解，杜预春秋经传集解。首创类书体例，总集应运而生（梁昭明太子萧统主持编纂的文选是我国第一部诗文总集）。方志的出现。常璩的华阳国志，我国现存最早的完整的地方志。佛经的翻译。4、唐五代（发展）音义著作的出现：隋唐之交的学者陆德明经典释文，在校勘和训诂方面成就极高。文献整理注疏：孔颖达五经正义，确立了对儒教经典的权威解释。唐代出现了文选李善注与五臣注，五臣指吕延济、刘良、张铣、吕向、李翰周，组织者为吕延祚，五臣注本整体上不及李善注。辨伪思想的活跃：

6、刘知几史通。（刘知几首倡“六经皆史”）刊刻开成石经，在唐前规模最大，只有正文，没有注文。雕版印书，唐懿宗咸通九年（868）刻印的金刚经是现存最早的有确切日期的唐刻本。目录确立了四分法。5、宋元（由胜转衰）北宋初，李昉等人编纂太平御览、太平广记、册府元龟等大型类书。宋代史学文献编纂：欧阳修、宋祁之新唐书、欧阳修新五代史、司马光主编之资治通鉴尤为突出，南宋的袁枢首创纪事本末体，成通鉴纪事本末。金石考据学：欧阳修集古录、赵明诚金石录等。公私目录学：官著有王尧臣等于仁宗景祐元年（1034年）编写之崇文总目（后亡佚，部分保存）。私著有晁公武郡斋读书志、陈振孙直斋书录解题、尤袤遂初堂书目、高似孙子略、史略

7、等。宋代杰出文献学家有郑樵、洪迈、朱熹、王应麟等。郑樵通志是继唐杜佑通典之后又一部系统的典章制度通史，洪迈容斋随笔对图书辨伪、文献考证、文本校勘、文字训诂等均有论述，朱熹朱子语类保留了丰富的文献学资料，王应麟考据学代表著作是汉书艺文志考证、困学纪闻。金代王若虚滹南遗老集中有五经辨惑、论语辨惑、孟子辨惑、史记辨惑、诸史辨惑等文献考辨著述。元代胡三省资治通鉴注在考证、校勘等方面成就卓越。马端临的文献通考，为一部著名的典章制度通史。6、明明成祖永乐初年由解缙等奉诏编纂永乐大典（官方编纂的大型类书）。明代刻书也发达。明私刻图书最突出者为毛晋，汲古阁藏书八万四千余册，多宋元刻本。明文献整理与研究大家有杨

8、慎、焦竑、胡应麟（辨伪著作四部正讹）、方以智等。7、清（恢复与发展）清代文献整理工程最大者为大型丛书四库全书之编纂，以经史子集四部分类编排。康熙年间编纂的古今图书集成是我国现存规模最大、资料最丰富的类书。考据之学勃兴：a.说文四大家段玉裁说文解字注、桂馥说文解字义证、王筠说文释例与说文解字句读、朱骏声说文通训定声；b.考史三大家钱大昕（廿二史考异）、王鸣盛（十七史商榷）、赵翼（廿二史札记）；c.“朴学”三大家顾炎武、黄宗羲、王夫之；d.“乾嘉学派”吴学（主于墨守，惠栋为代表）、皖学（主于求是，戴震为代表）、扬州之学（主于通贯，汪中、焦循为代表。章学诚文史通义为刘知几史通之后又一部著名哈尔滨理论

9、著述。校勘成果：王念孙读书杂志、俞樾诸子平议。训诂成果：王念孙广雅疏证、俞樾古书疑义举例、王引之经传释义。纪昀负责写成的四库全书总目提要是我国古典目录学的高峰，以及编撰的四库全书简目，相当于汉代刘向的别录和刘歆的七略。“北四阁”：文渊阁北京故宫博物馆、文溯阁沈阳故宫博物馆、文源阁圆明园、文津阁承德避暑山庄。“南三阁”：文宗阁镇江金山行宫、文汇阁扬州天宇寺行宫、文澜阁杭州圣因寺行宫。4、古典文学的载体（记载文献的物质材料）与类型1、载体甲骨：龟甲和兽骨的合称。甲骨文为我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。其内容为记载殷商时代王室占卜及其相关记事，又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。甲骨文于1899年

10、为金石收藏家王懿荣偶然发现，后为刘鹗（字铁云）所得，拓印出版名铁云藏龟，为著名甲骨文之第一部著作。罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若合称“甲骨四大家”，亦称“甲骨四堂”。金石金，指青铜器。铸于青铜器上之文字即金文，与石刻文字合称金石文字。殷、周均有金文，又称铭文、铭辞。现存最早之石刻文为秦刻石鼓文，现存唯有琅邪石刻。后汉“熹平石经”（著名书法家蔡邕书写后刊刻）、曹魏“三体石经”亦是著名石刻文字。宋代形成专门之学“金石学”。有吕大临考古图、续考古图，欧阳修集古录，赵明诚金石录等。竹木竹，竹筒；木，木牍。合称简牍。东晋以后，纸张基本取代简牍。竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀

11、青”，亦称“汗青”。一般单支竹片为“简”，连缀后为“策（册）”，木牍一尺见方者称“方”。简牍的书写工具有刀和笔。与简牍配合的文物样式有封泥。封泥谓用泥封缄文书。古代文书囊笥外加绳捆扎，在绳结处以胶泥加封，上盖铃印，以防泄密、失窃。也有将简牍盛于囊内，在囊外系绳封泥者。盛行于秦汉。缣帛缣帛，即丝织品。丝织品作为文献载体之优点如轻柔、易于卷舒、便于剪裁等，但其价格昂贵，亦不便长久保存，故缣帛文献出土相对较少。1973年长沙马王堆西汉王陵出土了帛书。其中老子的德经在前，道经在后，与今本相反。纸张纸，原指漂洗蚕茧时附于筐上之絮渣，先秦即有“絮纸”记载。后来缣帛有时也称为纸。纸张价廉物美，成为文献载体之

12、主导。纸张普及自东晋开始，南北朝更趋浒，宋以后，图书文献基本一统天下。电子文献电子载体的特点：一是“无形”，二是“存储量大”。电子文献逐渐形成了以文字、图像、声音、视频等相结合的多媒体形态。2、传抄方式大致经历了“刻写书写印刷拷贝（copy）”四个阶段。刻写为最初、最原始的方式，刻写文献文字数量有限、总量不大，规模较小。书写直到现存仍是文献传抄的最重要方式。文献传抄史上第一次质的变化：印刷方式的出现。刻写、书写均属“一对一”的传抄，而印刷则是“一变多”的传抄，高效、便捷、节约时间。文献传抄史的第二次质的变化：电子拷贝方式的运用。其优势为：传抄速度快、存储量巨大、无纸化。3、类型总集：是汇合两人

13、以上作品的合集，它可以为一个朝代或多个朝代作品，可以是一种文体或多种文体，可以为作家全部作品或部分作品。一般以诗、文或诗文合集为多。诗经是我国最早之诗歌总集，后来归入“经部”。刘向编辑楚辞，后世有称为“总集之始”。梁昭明太子萧统主持编纂之大型诗文总集文选，以“事出于沈思，义归乎翰藻”为编选原则，是我国最早的一部文学总集。别集：指搜集一个作家全部或部分作品之著作，不论是作者自编，还是他人编辑，都要按一定的体例来编。别集编纂体例主要有分类（按作品内容分类编排）、分体（按作品体裁、文体编排）、编年（按作品写作年代顺序编排）三种。别集也是总集、丛书编纂的基础。单行文献：指单独印行的一个或几个作家的一种

14、作品或著作，又称单行本。单行本与别集区别：别集作者只能是一位，作品可为全部，也可为部分；单行本作者可为一位，也可为多位，但只能是一种作品或著作。单行文献又可分为三类：一是单行的文论文批著作，如文心雕龙、诗品等；二是诗、文、词、曲、小说等单行作品，如战国策、世说新语、水浒传、桃花扇等；三是从某种著作中选出之一篇或组作品，如离骚（从楚辞中抽出）、古诗十九首（从文选中选出）。丛书：即搜集两种以上的文献，按照一定理念与体例编校，冠以总名，以统一的版式和装帧印行的文献类型。“丛书”名最早见于唐陆龟蒙笠泽丛书。现一般认为南宋俞鼎孙、俞经编辑的儒学警悟为最早之丛书。南宋左圭编纂百川学海则为大规模综合丛书之先

15、声。丛书种类按内容有综合性丛书和专科性丛书。前者最著名即四库全书，后有四部丛刊、四部备要、丛书集成初编等。后者专收某一学科、某一文体或某一类别之作。如文学方面，明无名氏编唐五十家诗集，为最早的唐代诗集大型丛书。工具书：是为了解决学习和研究过程中遇到的疑难问题而需要查考、翻检和引用的特定文献，是搜集一种或多种资料，按照一定编排体例和检索方法编写的、主要供人查阅的知识型文献。A.书目、索引。为查阅文献的自然状况（包括书名、作者、篇数、卷数、版本、内容提要、类别等）的最常用工具书。我国最早的书目为刘向、刘歆编辑之别录、七略（后亡佚）。七略部分内容保存于汉书艺文志。隋书经籍志、四库全书总目等均为重要的

16、书目文献。索引又称“通检”、“引得”（index音译）。索引通常含四方面内容：按一定的排列法编排，有明确的索取范围，有特定的检索对象，注明标目在文献中的位置。B.字典、词典。为最普遍常用之工具书。古代以训释字形为主的称字书或字典，如说文解字最早之字书；以训释字义、词义为主的称，如尔雅最早之词典；以讲字音为主者称韵书，如广韵。C.类书、政书。类书为古代分类式资料汇编的工具书，多采辑文献中有关贼史实、名物制度、诗文词语等方面资料，分门别类编排，每一门类下又可分若干子目，供读书写作时查阅、征引，被誉为中国古代之百科全书。古代类书还有帮助读书人科举考试参考之用。最早之类书为三国曹丕时所编皇览（今不存）

17、。唐代有北堂书钞、艺文类聚、初学记等，宋代有太平广记、太平御览、册府元龟、玉海等，明代有永乐大典、经济类编等，清代有古今图书集成、渊鉴类涵等。政书为专门记载各种典章制度的工具书。它搜集历代或一代政治、经济、文化制度方面的史料，分门别类加以编排和叙述，具有制度史、文化史和学术史的性质。最早之政书为唐刘秩的政典，杜佑扩充为通典。宋郑樵通志、元马端临文献通考与通典合称“三通”，为极重要之典章制度史。另外，会要专记断代典章制度，唐苏冕为创始，著会要，后北宋王溥在此基础上编为唐会要。D.历法、纪年。中国历史纪年表、中国历史大事年表等。E.地理、方志。古典文献涉及的地理主要是历史地理，主要有历代史志地理志

18、。方志是记载某一地域自然与人文方面历史与现状的综合性地方文献，为地方史与地理的结合。5、版本学版本，严格意义是版刻（雕版）印书出现以后为区别刻本和写本而使用的名称。最初印版为木板雕刻而成，故又名“板本”。广义的版本又指一切形式的书本，包括纸本（纸质的文献或形制）与非纸本（甲骨、简牍、缣帛、电子版）。古代版本主要有写本和刻本两种。清代叶德辉书林清话卷一：“雕版谓之板，藏本谓之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕版盛行，于是版本二字合为一名。”1、纸质版本的类别写本。亦称手写本，即成书以手写形式流传的本子。分为：A.手稿本：作者亲笔所写，多增删修改，一般有署名和序跋，最能体现作品原貌，反映作者

19、的创作过程。B.稿本：非作者亲笔所写，但经过作者校改，一般有作者印鉴。又称清稿本，也能体现作品原貌。C.抄本：未经作者过目，更无作者笔迹。时代难以确定者统称为旧抄本。刻本。指在板木上刻字刷印而成的书籍。善本。即珍贵难得的古籍刻本、写本，其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性或某一方面的特殊价值。原本或接近原本的版本属于善本，经过名家精校的版本均可视为善本。活字本与影印本活字本即用活字排印之书本。影印本指采用照像制版等工艺使原书或原稿得以再现的复制本。2、纸书的装帧形式卷轴装（又称卷子装）早期的图书装帧形式，与装裱好的书画相似。在长卷帛书、纸书的左端安装轴。旋风装（又叫龙鳞装）在一素纸长卷上面

20、依次粘贴书页，每页正反两面书写文字，展开长卷可翻页阅读。这种装订的特点是外表仍是长卷，里面却是错落有致的书页，大约盛行于唐代。梵夹装优点是每页独立存在，便于翻检。其缺点是穿绳磨断或页洞破损，易造成书页散失或阅读不便。经折装（折子装）把图书长卷按一定的宽度左右折叠起来，加上书衣，可随时展读的册子。蝴蝶装清代叶德辉书林清话称：“蝴蝶装者，不用线订，但以糊粘书背，夹以坚硬护面。以版心向内，单口向外，揭之若蝴蝶翼然。”即将每页在版心处对折，有文字的一页向里，再将若干折好的书面对齐，粘贴成册。包背装将印好的书页版心向外对折，书口向外，然后用纸捻装订成册，再装上书衣。由于全书包上厚纸做皮，不见线眼。出现于

21、南宋，盛行于元代及明中期以前。这种装帧的特点主要是包裹书背，所以称为包背装。包背装有些类似于今日之无线装订，只是其书页为双页。线装与包背装的整纸裹背不同，线装书只在前后各加一张护页，连同正文用线装订在一起，不包书背，成为古代图书装帧的主流。线装书约于宋代已出现。6、目录学辨章学术，考镜源流（章学诚校雠通义）所谓目录是按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。1、目录学的兴起与发展萌芽于先秦，正式兴起于西汉。刘向校理群书：“条其篇目，撮其旨意，录而奏之。”便包括“目”和“叙录”两部分，编汇为别录。刘歆在此基础上

22、完成七略，主要内容保存于汉书艺文志。东汉：班固汉志开创了根据官修目录编制正史艺文志的先例。魏晋南北朝：隳书经籍志著录官修目录十余种。唐宋：私家目录开始兴起。晁公武郡斋读书志、陈振孙直斋书录解题。元代相对欠发达，有宋史艺文志。明清为目录学繁盛期。明有文渊阁书目，清四库全书总目提要为目录学史上集大成者。章学诚史籍考，张之洞书目答问等。2、古代目录的基本结构（书名、叙录、类序）古代的书名书名项为著录文献的名称、篇（卷）数以及作者姓名、附录等内容，反映图书的外貌特征。书名项为目录结构中最基本的组成部分，没有书名不能成其为目录。书名有时反映了文献主旨或著作形式等内容，如孙子兵法、说文解字、阮元十三经注疏

23、等。叙录叙录（或称书录解题、提要等）列于书名之后，用心揭示图书的内容主旨、价值得失，介绍作者生平事迹、学术源流，以及该书的版本、校勘、流传情况等。叙录为古代图书目录中最重要的结构部分，是古代目录学具有学术性和指示读书治学作用的具体表现之一。叙录起源于刘向，其整理群书，所作别录，宋晁公武郡斋读书志和陈振孙直斋书录解题均为叙录体目录。清四库全书总目为叙录之集大成者，所作提要灵活多样，简明扼要，堪称古代提要目录的代表，如其中柳宗元集提要：诂训柳先生文集四十五卷、外集二卷、新编外集一卷（内府藏本）唐柳宗元撰。宋韩醇音释。醇字仲韶，临邛人。其始末未详。宗元集为刘禹锡所编。其后卷目增损，在宋时已有四本。一

24、则三十三卷，为元符间京师开行本。一则曾丞相家本。一则晏元献家本。一则此四十五卷之本，出自穆脩家。云即禹锡原本。案陈振孙书录解题曰：“刘禹锡作序，称编次其文为三十二通。退之之志若祭文附第一通之末。”今世所行本皆四十五卷，又不附志文，非当时本也。考今本所载禹锡序，实作四十五通，不作三十二通，与振孙所说不符。或后人追改禹锡之序，以合见行之卷数，亦未可知。要之，刻韩柳集者自穆脩始，虽非禹锡之旧第，诸家之本亦无更古於是者矣。政和中，胥山沈晦取各本参校，独据此本为正，而以诸本所馀者别作外集二卷，附之於后，盖以此也。至淳熙中，醇因沈氏之本为之笺注。又搜葺遗佚，别成一卷，附於外集之末。权知珍州事王咨为之序。醇

25、先作韩集全解，及是又注柳文。其书盖与张敦颐韩柳音辨同时并出，而详博实过之。魏仲举五百家注亦多引其说。明唐觐延州笔记尝摘其注南霁云碑不知“汧城凿穴之奇”句本潘岳马汧督诔，是诚一失。然不以害其全书也。传录体叙录：始于刘宋王俭七志，王俭偏重于作者传记而不述图书内容主旨。名目部类七志七录七略（1）经典志（六艺小学史记杂传）经典录（六艺）六艺略（2）诸子志（古今诸子）记传录（史传）诸子略（3）文翰志（诗赋）文集录（诗赋）诗赋略（4）军书志（兵书）子兵录（子兵书）兵书略（5）阴阳志（阴阳图纬）术技录（数术）术数略（6）术艺志（方技）佛法录方技略（7）图谙志（地域及图书）仙道录附道经、佛经辑录体叙录：是辑录

26、诸家评述和其他书内有关资料而成的叙录，其特点是不由叙录撰写者直接介绍评述，而是广泛汇集已有相关资料。其萌芽于佛经目录出三藏记集之“总经序”，而以文献通考经籍考为代表。马端临广泛搜集各种资料，价值颇大。类序类序包括各大类（略、部）之序和小类（种、类）之序两种。目录学有称大类之序为“大序”或“总序”，小类之序为“小序”。四库全书总目凡例：“四部之首，各冠以总序，撮述其源流正变，以挈纲领。四十三类之首，亦各冠以小序，详述其分并改隶，以析条目。”类序为古代目录中介绍某一类图书学术流变、特点、得失的说明性文字，具有重要的学术学术价值。它与叙录一起，体现了古代目录学“辨彰学术，考镜源流”的优良传统。类序起

27、源于刘歆七略之辑略（后佚）。3、古代目录的分类沿革“六分法”我国最早的图书目录分类法，创始于七略。含辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略，辑略为综述学术源流的绪论，不是图书分类，实际为“六略”（即“六分法”）。七略基本为汉志继承，据汉志，其“六略”类目如下：（1）六艺略（九种）：易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学。（2）诸子略（十种）：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。（3）诗赋略（五种）：屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗。（4）兵书略（四种）：兵权谋、兵形势、阴阳、兵技巧。（5）术数略（六种）：天文、历谱、五行、著龟、杂占

28、、形法。（6）方技略（四种）：医经、经方、房中、神仙。“七分法”魏晋南北朝之时，又有王俭七志、阮孝绪七录等七分法。刘宋王俭依七略别撰七志，据隋书经籍志序，其分类名目如下：起的实际情况。史志目录卷数著者时代1.汉书艺文志1班固东汉2.隋书经籍志4魏征，李延寿唐3.旧唐书经籍志2刘昫后晋4.新唐书艺文志4欧阳修等北宋5.宋史艺文志8脱脱元6.明史艺文志4王鸿绪，张廷玉清7.清史稿艺文志4赵尔巽近代对应内容容部类中经新簿隋书经籍志1甲部：六艺小学经2乙部：子书、兵书、术数子3景（丙）部：史记、旧事、皇览簿、杂事史4丁部：诗赋、图赞、汲冢书集“四分法”四部分类起源于魏晋之际，初步成熟于东晋时期。曹魏时，郑默“考核旧文，删省浮秽”，制成国家藏书目录中经（失传）。稍后西晋荀勖因中经而著中经新簿，分群籍为甲乙丙丁四部，即是后世的经、子、史、集四部分类法的开端。唐初修隋书经籍志，继承发展荀勖、李充四部分类法，正式确立经、史、子、集名称，概括各类书籍性质内容。从此，经史子集四部分类正式成为我国古典目录分类法的主流。7、校勘学1、文献发生错误的类型“论”将原有的文字写错了。“脱”