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1、文化人类学论文计算机科学与技术常向阳文化人类学论文,计算机科学与技术,常向阳 作者： 日期： 河南工程学院考查课专业论文文化人类学的学科特征学生姓名： 常向阳 学 院： 计算机学院 专业班级: 计算机科学与技术1242班专业课程： 文化人类学 任课教师： 解志伟 2014年 6 月 1 日文化人类学的学科特征一、学科诞生特殊的背景1。传统型思想文化的积累与新思想的碰撞 在古代人们就意识到不同的人类群体之间的差异.古埃及第19王朝的金字塔中就绘有埃及人、亚洲人、南方黑人等不同族体的图象.古代巴比伦、波斯、印度都有当时不同族体情况的记载。公元5世纪，被称为西方历史之父”的亚里士多德在他的和外，还有

2、马利诺夫斯基的科学的文化c:iknowdocsharedatacur_workhttp：p7。qhimg。comt013a9b263e9ac1b908。jpg理论（1944）、拉德克利夫布朗的 (1952)及他们的学生的一些重要著作. 马林诺夫斯基根据他从超卜连群岛得到的资料，以及自身所学的心理学、社会学等知识，提出一套被後人称为功能论的理论.他认为，一个社会的所有文化其实只是一组工具，其存在目的在满足人类自身的种种生理和心理需求。而各文化要素之间是环环相扣，且不断变动以保持有效的运作。也因此，我们可以在各文化中找到一套自己的运作原则，而这些原则也和社会中的实质功能保持紧密的关联。5。结构主义

3、人类学结构主义人类学重要之处则表现在,其影响不限于社会文化思潮方面,而是同时渗透到人文社会科学的各个专业领域,并已成为许多学科的重要理论和方法论的组成部分。可以说，列维斯特劳斯的结构主义在诸相关学科领域内促成了各种多学科理论运作之交汇点，以至于以其人类学学科为中心可将其结构理论放射到许多其他相关学科中去；同时作为对传统西方哲学的批评者，其理论方法又可直接影响人文社会科学的认识论思考.6。象征人类学与解释人类学象征人类学 ，有时或称象征与阐释人类学 , 是文化人来学主要学派之一,主要人物有克利弗德纪尔兹、维克多透纳与大卫许柰德等。象征人类学兴起于1960年代，其视文化为一套由象征与意义构成的象征

4、体系，因此c:iknowdocsharedatacur_workhttp：doc6587661.html人类学家必须视异文化为文本，借由田野调查等长时间的研究方式，解读并细腻地诠释当地文化.虽然象征人类学家对文化的概念主张各有不同，一般而言其主张观点与结构主义人类学相似,与文化唯物论的看法相对，同时也反对结构功能论等人类学家对于亲属等结构性研究的观点与主张。在后马克思主义与女性主义中,象征人类学的文化概念往往成为其质疑与批判的对象.如同其他人类学派,象征人类学的理论基础建立在其文化理论的讨论之上。虽然象征人类学强调象征在文化里的角色，以及个人与文化之间的相互关系，然而由于对文化与个人的角色解释

5、不同，其文化理论可大略分成“纪尔兹与“透纳”两种理论取向。六、最重要的人类学家及其著述拉伯克：代表作史前时代、文化的起源和人的原始形态.用进化观点叙述了原始时代人类社会和文化发展的一系列问题，如婚姻家庭、世系继嗣、宗教信仰和土地所有权等问题。认为外婚制起源于抢劫婚。提出宗教发展的几个阶段：（1）无神论;（2）拜物教;(3）自然崇拜或图腾崇拜;（4）萨满教;（5）偶像崇拜或拟人观（神人同形）;（6）神成了造物主;（7）道德和宗教联合为一。麦克伦南：代表作原始婚姻，承认社会进化.认为人类都是从蒙昧时代向前发展;现在的野蛮民族的状态相当相当于人类发展进化的最初阶段；社会可以用发展进化的尺度来衡量高低

6、，作进化分类。（杂交、母权早于父权）外婚（集团内禁止通婚）、内婚（集团内可以通婚）.抢婚（战争、杀女婴）。摩尔根：代表作有古代社会和原始文化。主要观点有：（1)社会进化理论。第一是发明和发现；第二是政治观念的发展。第三是家族观念的发展.第四是财产观念的发展。（2）氏族制度研究。（3）亲属制度研究。威廉施米特：德奥传播学派的领袖人物,创办了国际人类学杂志、矮人在人类学发展史上的地位。泰勒：人类学之父。代表作人类早期历史和文明的发展研究梅恩：代表作古代法和古代法制史讲演系巴霍芬：代表作为母权论，研究原始社会家庭史的问题。杜尔干：社会分工论（1893年）、社会学研究方法论（1895年）、自杀论（18

7、97年）、原始分类（与外甥莫斯合著，1903年）、宗教生活的初级形式（1912年).1898年创办社会学年鉴，此刊物是法国社会学家的论坛，影响极大，故法国社会学派又被称为“社会学年鉴派”。马林诺夫斯基: 杰出的语言学家和研究斯拉夫哲学的教授，代表作有西太平洋的航海者(1922）， 原始社会的犯罪与习俗 （1927）， （1927）， 野蛮人的性生活（1929） 珊瑚园艺及其巫术 （1935）。并成为他1920-1938年在伦敦讲学的核心。 克洛德列维-斯特劳斯:法国著名的社会人类学家、哲学家,法兰西科学院院士，结构主义人类创始人。早年在巴黎大学主修哲学与法律,1934-1937年在巴西圣保罗大

8、学教授社会学，并从事巴西土著之田野研究.1948年返法，1959年出任法兰西学院教授。作为20世纪最伟大的人类学家之一，他的影响波及人类学、语言学、哲学、历史等诸多领域。主要著有结构人类学家（12）、神话学(4卷)、忧郁的热带、野性的思维等.七、总结文化人类学作为社会学一门分支学科，一方面它也要研究人，揭示人与社会的关系；另一方面，作为一门独立的学科，它也应当有自己独立的研究领域，按照以往人类学家们的观点,就是要研究“未开化民族的生存状态,后来的人类学家又拓展了人类学的研究范围:即人类学可以对世界上为数众多、在经济、政治上占有重要地位的较为先进民族的研究。文化人类学是从文化的角度研究人类所的种

9、种行为的学科，它研究人类文化的起源、发展变迁的过程、世界上各民族各地区文化的差异，试图探索人类文化的性质及演变规律.广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学，狭义的文化人类学即指民族学。民族学是在民族志基础上进行文化比较研究的学科.文化人类学家所做的最具成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、原始艺术等方面的研究。人类学是研究人类的体质和社会文化的学科,研究社会文化的部分叫文化人类学，研究体质的部分叫体质人类学。文化是渗透有人类意识的人的行为及其结果，人类为生存长期同自然同社会斗争的经验积累.人类不同人群的交往始于人类社会的早期,但人类学的产生发展和欧洲烈强以掠夺财富的活动分不开。

10、“殖民地人的管理和教育”、制定多民族国家的民族政策、不同族际间的经济文化交流、为全人类的根本利益(生存与发展）服务，都离不开人类学理论的应用 。在文化类学的学习过程中,我们首先要理解这门学科的本质。文化模式是文化中的支配力量，是给人们的各种行为以意义,并将各种行为统合于文化整体之中的法则.文化之所以具有一定的模式，是因为各种文化有其不同的主旋律即民族精神。人们的行为是受文化制约的，在任何一种文化中，人们的行为都只能有一小部分得到发挥和受到重视，而其他部分则受到压抑.因此，文化研究应把重点放在探索和把握各种行动和思考方式的内在联系，即文化的整体结构上,重视文化对人格形成的影响。在此基础之上，熟知文化人类学的各个方面的特征，集合特征学习文化人类学研究所用到的各种方法，也是学习文化人类学必须掌握的手段。工欲善其事必先利其器，只有用合适的方式去学习,才能取得最佳的学习效果。当然还有一点值得注意的事，任何一门学科的学习,都需要有一定的想象力，特别是与社会学相关的学习更是需要这种想象力.文化人类学涉及到很多文化和历史类的研究，这些研究必然会存在很多的盲点，面对这样的盲点，在合理的前提之下发挥我们的想象力，必然能得到很多意想不到的收获。