国 学 宗 教 名 言.docx

1、国 学 宗 教 名 言国 学 宗 教 名 言1、中华五道：是为书道、茶道、琴道、花道、香道， “书道以明志、花道以养心、茶道以协和、琴道以怡情、香道以静心”。五道之精髓，在于静心悟道，香道尤以静心为重，定则静，静生思，思而悟，悟则通。然生命的觉悟,以眼观、手触、 鼻嗅和心悟，在袅袅升起的香烟中,修养身心，感悟生命，在浩瀚历史的文脉中，与茶、花、 书、琴为伴。五道代表了中国历代盛世辉煌，是中国人文精神的品质代表。2、净心契道，品评审美，励志翰文，调和身心乃古代儒士之四德。书道、茶道、琴道、花道、香道，是为五道。花为眼色，香为鼻嗅，茶为口甘，琴为耳愉，书为手运。五道俱品，方晓四德。3、 “悟”之境

2、界：理解、明白、觉醒、醒悟、领悟、参悟、感悟、觉悟、大彻大悟。4、中国文化（即华夏文化），以儒家为代表（即根），以道教、佛教二家为主干。儒家主进取；道教主悟道、修养道、求自然、守本分、淡名利；佛教主诸恶莫做，无私奉献，相由心生，世界就在自己的心中。5、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。6、对人尊重，就是在庄严你自己。（佛度有缘人）7、太初之道，于今犹然，迨至亘远，绵延无终。（最原始的道理，到现在还是如此，就算等到很遥远的将来，依然绵延没有终止。）8、“士人”，一个曾经拥有理想，试图主导民族精神，规划历史走向，设计社会模式的精英群体。他们的

3、兴起与衰落，他们的觉醒与迷茫，他们的快乐与痛苦，他们的命运，最终决定着整个国家民族的品格气质。然而在历史的销蚀下，他们最终连背影也渐行渐远9、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸亮诫子书）10、“知其不可为而为之”（ 意思是明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。通常解释有三种方面，这是一种挑战、这是一种精神、这是一种使命）。11、宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚由可，人俗不可医。1

4、2、中国十大古典名曲：高山流水、潇湘水云、梅花三弄阳关三叠、醉渔唱晚、渔樵问答、胡茄十八拍、广陵散、平沙落雁、阳春白雪。13、无礼则不生、事无礼则不成、国无礼则不宁。（荀子语）14、君召不骑，父唤无诺。 郡县治、天下安15、无论是儒家也好，还是佛教也好，抑或是其他的学说和也好，探索的一个命题就是怎样提升人的生命境界。佛教给予的方法是戒、定、慧三学。戒学重在规人的感官世界，使人适当地自我节制和约束感官的情绪，逐渐走向精神的自由和富足。定学重在使人回归心的平静。当人的心世界不再被各种欲求所扰动，不再被各种名言概念所束缚，就能逐渐实现心的宁静与自由。在这种情景下，人在的智慧之光便能自然流露，人就能达

5、到很高的境界，这便是慧学。16、老和尚讲了一个故事：“过年，丛林中有分橘子的习惯，当库头的把橘子称好，分成一堆一堆，里面有大的，也有小的。轮到你时，不要刻意去挑。为什么呢？你如果存心挑大的，那是贪利；如果你存心挑小一点的，那是贪名。这个哲理很受用。有人客客气气，为得好名；有人任何时候不吃亏，是贪心在作怪。”此话对我影响很大，一切随缘，平常心是道。儒家讲“过犹不及”，很多学问、境界都在里面。17、世间一切物质，佛法都叫“色”，“空”就是因缘。色即是空，说的是亲友爱人、功名权势、爱恨情仇都是依因缘而生，随缘尽而灭。人生的苦，都是因为执念，缘分尽了，还在强求。佛家开出的药方是放下、看破、得自在。18

6、、天下之本在国，国之本在家，家之本在身天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于自身。19、上智生而知之者；中人通过学习而能掌握知识者；下愚不可教化者20、一个人经过不同程度的磨炼，就获得不同程度的修养。人生的风景，就是心的淡定与从容心闲是人生最好的福气。21、自书典所记，未之有也自书上记载到现在，也从未有过这种事！（是绝对不可能的）。22、仰不愧于天，俯不怍于人抬头无愧于天，低头无愧于人。23、无不为已一切为个人着想。24、一以贯之用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。25、虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，常使民无行无欲。26、未知生，焉知死生前的事未知太多，那还管得了死后的事。

7、27、官以任能，爵以酬功。大奸似忠，大诈似信。28、高深莫测谓之天，无可奈何谓之命。29、狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。于今犹然！30、我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是心的淡定与从容我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。31、知屋漏者在宇下，知政失者在草野。32、“无忧即是佛”（佛祖语）、“有佛法就有办法”（星云语）。33、一个人的心有痛苦，那就说明这个人的心一定有和这个痛苦相对应的“恶”的存在。如果一个人的心已经没有任何“恶”，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。34、中国，纵有千古，横有八荒。有上古三代之郅治

8、，有皇汉武之雄杰，有唐诗宋词之璀璨，有康乾时代之隆盛。有“入世”的儒家，追寻人与社会和谐，有“出世”的道家，探求人与自然和谐，有“遁世”的佛家，构筑人与心和谐。35、我们的痛苦不是问题本身带来的，而是我们对这些问题的看法产生的。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。36、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。37、每一种创伤，都是一种成熟。38、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的心，你放不下。切记没有过去，没有未来，只有当下这一刻。39、长寿并不是养生的唯一目的，心的平和才是体味生命的本真。因为此刻没有

9、完美的世界，只有完美的心态。40、天下熙熙皆为利趋，天下攘攘皆为利往。41、弘道养正弘扬大道，涵养正气。42、君子“志于道、据于德、依于仁、游于艺”。孔子语43、春花夏雨秋夜月，唐诗晋字汉文章。 44、“儒家治世、佛教治心、道教治身”。也就是说，儒家管社会治理，佛教管精神修养，道教管身体修炼。45、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 禅宗三界：前生、此际、来世。46、佛曰：一花一世界，一叶一菩提，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。（意即：心若无物，心中清净。就可以一花一世界。 参透这些，一花一草

10、便是整个世界，而整个世界也便空如花草，人的胸襟亦可以纳百川，容得下人。）47、儒家经典（中华元典）被视为中华文化的“根”和中华民族的“魂”。48、大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。（教子规）49、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（六祖语）50、身体发肤，受之父母。不敢毁伤，孝之始也。51、古云：临老始读经。52、古代的 “三公”，在不同的朝代有不同的解释：（1）在朝，宰相斯所创“三公九卿制”，三公是指：丞相，御史大夫， 太尉。这三公是有实权的，可管理朝廷行政、军事、务等。（2）西周时期，类比三公的最高官职是太师、太傅、太保。（3）西

11、汉时，设立了大司徒（丞相）、大司马（太尉）、大司空（御史大夫）。东汉指太尉、司徒、司空。唐、宋沿袭其官阶但已无实际职务。（4）明、清时，以太师、太傅、太保为三公，只用作大臣的最高荣衔，没有实权。 53、君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。54、梁园虽好，终非故土。 55、圣人于鬼神之事存而不论。(存：保存。论：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。) 56、通天彻地之能。（形容本领十分高强。从天到地，到处。）57、卒然临之而不惊，无故加之而不怒。（出自东坡留侯论含义:遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故侵犯他也不动怒。）58、基督教爱的含义：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不

12、嫉妒。爱是不自夸。不狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。 59、人生难得四境界：一是痛而不言，无言不是不痛，而是直面悲痛、疼痛和惨痛。二是笑而不语，微笑具有移山的力量，淡然一笑，有时胜过千军万马。三是迷而不失，淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。四是惊而不乱，宠辱不惊，心惊则心动，而动中有静、惊而不乱则具有别致之美。 60、道法自然，就是让我们的心感受天地之气。天地无处不在，故道也无所不在。亦即让你无处不看见。61、庄子说：“天地与我并生，万物与我为一”。这是一种境界。他给了我们每一凡俗的生

13、命一双非凡的翅膀。62、参悟七步：第一步“外天下”：即忘记天下所有的牵挂；第二步“外物”：即把物质世界的东西剥离出去；第三步“外生”：即超越生死；第四步“朝彻”：心境洞明澄澈，心灵空了虚灵；第五步“见独”：即指惟一天地大道；第六步“无古今”：穿越古今长河，没有时间的限制和阻隔；当古人的上述切肤之感、天地之叹都进入到了我们的生命之中，我们就达到了第七重境界：“不生不死”，追求到了一种人生的永恒。63、庄子曰：“吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。”（我说的耳聪，不是说他能听到世间的声音，而是他自己能够听到自己的声音；我说的目明，不是说他能看到世间的事物，而

14、是能够看见自己。）64、一个人真正的聪明，不是作用于外在的世界，而是静下心来，发现自己生命中最本初的愿望。65、面对生命，我们首先要有一种旷达的态度，这种态度会决定我们生命的的质量。心态决定人的状态。66、庄子曰：“达生之情者，不务生之所无以为”。（真正通达生命真相的人，不去追求生命中不必要的、没有价值的东西。）67、子对生曰：世间的道理就是这样，一个人如果有大的见识，他再去学一些技巧，就容易得多了：人如果没有阅历，心中就会忐忑。一个人的见识和阅历，决定了你的能力和胆识。68、在这个世界上，在我们有限的生命中，我们可以去学习很多、也可以去经历很多，但你心底的在乎与不在乎，你个人的经验系统，会决

15、定你的生命效率。69、当我们患得患失时，且心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。所以，决定胜负成败的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。心态决定生活状态。70、庄子曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”（人世间真正高明的人，向上看透苍天，向下看清黄泉，世界万象了然于心，且在任何时候都可以神色不变，气定神闲。）71、当一个人的心境可以抵消外在恐惧的时候，这个人才能成为真正的勇者，其技巧才有发挥的空间。面如果你的心境已经被环境挫败的时候，你做任何事情都将一事无成。没有人可以摆脱环境而生存。72、为人做事要到位，必须穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。如果

16、能做到这三点，你就会知道世间大道的规则，做到“以天合天”。而真正好的职业状态，就是要达到“忘我”的境界。73、让我们的生命返朴归真，回到赤子的烂漫状态，并用一颗天真的心去面对世界，此时人的情怀才能得以绽放，即可以破名破利，达到浑然忘我，而忘我之境视为天成。74、当一个人个体的生命，在与大道自然合乎一体时，我们会在天成之境中，体会到生命至真至纯的欢欣。75、庄子曰：“丧已于物，失性于俗，谓之倒置之民”（一个人如果把自己迷失在物质世界中，又把自己的性情流失在世俗之中。就是说，整个人本末彻底颠倒了。）76、一切都会过去，我们身边的一切都只是过往，就在我们生命穿越其中的时候，我们要追寻每一个当下的质量

17、。77、庄子认为：在人世间，最朴素的就是人心中的本真，而不应该由外在嘈杂的声音去刻意地提倡弘扬。78、庄子曰：“虚无恬淡，乃合天德。”一个人自己的行为做到虚无恬淡了，让心真正静下来，不慌乱，不迷茫，这就合乎天德了。79、外在的世界就是人生最好的老师，只有自己浸淫其中，真正去感知这一花一世界，一叶一菩提，并有所感悟，那我们就洞悉了万物之理。80、人的前半生不要怕，后半生不要悔，在这个世界上，我们无所畏惧，也无所后悔。其实人生无非是尽心尽力，如此而已。西方的哲言，的至理，天地大道合于此理。81、生命有限，流光苦短，而在天地之间，我们每一个人的心合乎自然大道，最终每一个生命的成全都掌握在我们自己手中

18、。82、舍，看起来是给人，实际上是给自己。给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。83、若以能真正认识生命，必能了悟人生若多；唯有自我主宰生命，才能不惧人生若空。84、星云语：三十是文学人生；五十是哲学人生；七十是历史人生。85、人生规划：自觉人生、自度人生、利他人生；在生活中，要有善用的金钱，要有德化的处世，要有净化的感情。86、“自助者，人恒助之”人有运气，那是个人心力、毅力、念力、慧力的聚集，运气就在自己身边，也就掌握在自己手中。87、无论做人做事，都要有缜密的思考。否则，击败我们的不是别人，正是自己，但我们只要有智慧、有信心，有毅力，一定能从挫败中

19、成功。88、我们每天都背负着很多的压力，但人生的价值、意义，就是坚强，就是与压力奋斗，这基本上就像修行，把烦恼打败，我们才能活得逍遥。89、“佛靠一炷香，人靠一口气”。只要有志，何患不能成就。90、我们每一个都是为了快乐而来到人间的，所以不要自找苦恼，应自我寻找快乐。91、世间上没有一样东西是永远属于你的，包括你最爱的人，养大的孩子，包括你的财富，你的身体，最后也会回归尘土。世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。世间的一切都是借给我们用的。所以，凡事都有缘起缘灭，强求不得。人生如过客，欢欢喜喜的来，高高兴兴的走。最重要的是，把握当下。92、有人帮你是幸运，学会心怀欢喜与感恩；无人帮你是命运，

20、学会坦然面对与承担。没有人该为你做什么，因为生命本是自己的，你得为自己负责任。93、苦是生活的原味，累是人生的本质。你走得再远，站得再高，得到的再多，都脱离不了苦与累的纠缠。人生就是一种承受，一种压力，让我们在负重中前行，在逼迫中奋进。无论走到哪里，我们都要学会支撑自己，失败时给自己多一些激励，孤独时给自己多一些温暖，努力让自己的心灵轻快些，让自己的精神轻盈些。94、看淡世事沧桑，心安然无恙。人生说到底，活的是心情。人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。而他们都是你无法左右的。看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。沧海桑田，自然安稳；

21、我心不惊，随缘自在，不悲不喜，便是晴天！95、三十而立，立什么？立身、立业、立家；四十不惑，明白了什么？明白了社会、自己、责任；五十知天命，知道了什么？知道了命运轨迹、人生定位、未竟责任；六十耳顺，看透了什么？看透人生、生命、名利；七十从心所欲，应该怎样去做？顺其自然、随遇而安。96、心态不好，说穿了，就是心太小了。 心态的“态”字，拆解开来，就是心大一点。任何事情，总有答案，与其烦恼，不如学会接受。人生本来一场空，有无之间的更替便是人生，得失之后的心态决定苦乐。缘来不拒，境去不留，看淡得失。心若能每天大一点，心态还怎么会不好呢？97、失去也意味着一种得到：挫折引领成功之路，遗憾又不失为另一种

22、美丽仗义疏财，得到人心；肝胆相照，得到知心；淡泊名利，得到安心；是谓：清心寡欲得舒心。98、了结，是一场放过。不管是从眉头还是从心头，放过了别人，不是对他人的恩惠，是对自己的善待。面对远去的，念念不忘，心中不舍，不过是一种自我的折磨。学会了放手，才是对自己的真正解脱。你终会发现，原来人生最美的是释然。99、人生的必修课是接受无常，人生的选修课是放下执著。当生命陷落的时候请记得，你必须跌到你从未经历过的谷底，才能站上你从未到达过的高峰。100、中国文化，在文学的境界上，有一个演变发展的程序，大体的情形是：汉文、唐诗、宋词、元曲、明小说，清对联，中国几千年文学形态的演变，大概就是如此。101、人之

23、所以烦恼，在于记忆；人之所以心累，在于徘徊；人之所以前行，在于感恩；人之所以快乐，在于豁达；人之所以成熟，在于看透；人之所以放弃，在于选择；人之所以宽容，在于理解；人之所以成功，在于勤奋；人之所以幸福，在于知足。102、一个人不能长久地失落在信仰世界的荒原里。反之，我们也不能总是生活在自己的世界里。103、“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”。老子语104、只要你敢承担，你就是佛。“人间佛教”：就是家庭里父慈子孝，社会上人我和谐，国际间平等和平，人人本着佛法的慈悲智慧，彼此尊重包容，欢喜融合，真心实意相待，共创圆满自在的人生。105、一个人只要能发觉到自己不对，发现自己的不足，勇于承认自己的错误，就是极大的进步，亦既是佛了。106、古今中外，佛教界多少苦行僧和修行者一无所有，仍不以为穷，因为他们享受着心的富有。要把财富处理好，先得把我们的心治好。107、佛教常言，“心正是佛，心邪是魔”。