国 学 宗 教 名 言.docx

国 学 宗 教 名 言.docx

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国学宗教名言

国学宗教名言

1、中华五道：

是为书道、茶道、琴道、花道、香道，“书道以明志、花道以养心、茶道以协和、琴道以怡情、香道以静心”。

五道之精髓，在于静心悟道，香道尤以静心为重，定则静，静生思，思而悟，悟则通。

然生命的觉悟,以眼观、手触、鼻嗅和心悟，在袅袅升起的香烟中,修养身心，感悟生命，在浩瀚历史的文脉中，与茶、花、书、琴为伴。

五道代表了中国历代盛世辉煌，是中国人文精神的品质代表。

2、净心契道，品评审美，励志翰文，调和身心乃古代儒士之四德。

书道、茶道、琴道、花道、香道，是为五道。

花为眼色，香为鼻嗅，茶为口甘，琴为耳愉，书为手运。

五道俱品，方晓四德。

3、“悟”之境界：

理解、明白、觉醒、醒悟、领悟、参悟、感悟、觉悟、大彻大悟。

4、中国文化（即华夏文化），以儒家为代表（即根），以道教、佛教二家为主干。

儒家主进取；道教主悟道、修养道、求自然、守本分、淡名利；佛教主诸恶莫做，无私奉献，相由心生，世界就在自己的心中。

5、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。

万物皆为我所用，但非我所属。

6、对人尊重，就是在庄严你自己。

（佛度有缘人）

7、太初之道，于今犹然，迨至亘远，绵延无终。

（最原始的道理，到现在还是如此，就算等到很遥远的将来，依然绵延没有终止。

）

8、“士人”，一个曾经拥有理想，试图主导民族精神，规划历史走向，设计社会模式的精英群体。

他们的兴起与衰落，他们的觉醒与迷茫，他们的快乐与痛苦，他们的命运，最终决定着整个国家民族的品格气质。

然而在历史的销蚀下，他们最终连背影也渐行渐远……

9、夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（诸亮《诫子书》）

10、“知其不可为而为之”（意思是明知做不到却偏要去做。

表示意志坚决。

有时也表示倔强固执。

通常解释有三种方面，这是一种挑战、这是一种精神、这是一种使命）。

11、宁可食无肉，不可居无竹。

无肉使人瘦，无竹使人俗。

人瘦尚由可，人俗不可医。

12、中国十大古典名曲：

《高山流水》、《潇湘水云》、《梅花三弄》《阳关三叠》、《醉渔唱晚》、《渔樵问答》、《胡茄十八拍》、《广陵散》、《平沙落雁》、《阳春白雪》。

13、无礼则不生、事无礼则不成、国无礼则不宁。

（荀子语）

14、君召不骑，父唤无诺。

郡县治、天下安

15、无论是儒家也好，还是佛教也好，抑或是其他的学说和也好，探索的一个命题就是怎样提升人的生命境界。

佛教给予的方法是戒、定、慧三学。

戒学重在规人的感官世界，使人适当地自我节制和约束感官的情绪，逐渐走向精神的自由和富足。

定学重在使人回归心的平静。

当人的心世界不再被各种欲求所扰动，不再被各种名言概念所束缚，就能逐渐实现心的宁静与自由。

在这种情景下，人在的智慧之光便能自然流露，人就能达到很高的境界，这便是慧学。

16、老和尚讲了一个故事：

“过年，丛林中有分橘子的习惯，当库头的把橘子称好，分成一堆一堆，里面有大的，也有小的。

轮到你时，不要刻意去挑。

为什么呢？

你如果存心挑大的，那是贪利；如果你存心挑小一点的，那是贪名。

这个哲理很受用。

有人客客气气，为得好名；有人任何时候不吃亏，是贪心在作怪。

”此话对我影响很大，一切随缘，平常心是道。

儒家讲“过犹不及”，很多学问、境界都在里面。

17、世间一切物质，佛法都叫“色”，“空”就是因缘。

色即是空，说的是亲友爱人、功名权势、爱恨情仇都是依因缘而生，随缘尽而灭。

人生的苦，都是因为执念，缘分尽了，还在强求。

佛家开出的药方是放下、看破、得自在。

18、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于自身。

19、上智——生而知之者；中人——通过学习而能掌握知识者；下愚——不可教化者

20、一个人经过不同程度的磨炼，就获得不同程度的修养。

人生的风景，就是心的淡定与从容……心闲是人生最好的福气。

21、自书典所记，未之有也――自书上记载到现在，也从未有过这种事！

（是绝对不可能的）。

22、仰不愧于天，俯不怍于人――抬头无愧于天，低头无愧于人。

23、无不为已――一切为个人着想。

24、一以贯之——用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

25、虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，常使民无行无欲。

26、未知生，焉知死――生前的事未知太多，那还管得了死后的事。

27、官以任能，爵以酬功。

大奸似忠，大诈似信。

28、高深莫测谓之天，无可奈何谓之命。

29、狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。

于今犹然！

30、我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：

人生最曼妙的风景，竟是心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：

世界是自己的，与他人毫无关系。

31、知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

32、“无忧即是佛”（佛祖语）、“有佛法就有办法”（星云语）。

33、一个人的心有痛苦，那就说明这个人的心一定有和这个痛苦相对应的“恶”的存在。

如果一个人的心已经没有任何“恶”，那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。

34、中国，纵有千古，横有八荒。

有上古三代之郅治，有皇汉武之雄杰，有唐诗宋词之璀璨，有康乾时代之隆盛。

有“入世”的儒家，追寻人与社会和谐，有“出世”的道家，探求人与自然和谐，有“遁世”的佛家，构筑人与心和谐。

35、我们的痛苦不是问题本身带来的，而是我们对这些问题的看法产生的。

你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

36、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。

当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

37、每一种创伤，都是一种成熟。

38、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的心，你放不下。

切记没有过去，没有未来，只有当下这一刻。

39、长寿并不是养生的唯一目的，心的平和才是体味生命的本真。

因为此刻没有完美的世界，只有完美的心态。

40、天下熙熙皆为利趋，天下攘攘皆为利往。

41、弘道养正――弘扬大道，涵养正气。

42、君子“志于道、据于德、依于仁、游于艺”。

――孔子语

43、春花夏雨秋夜月，唐诗晋字汉文章。

44、“儒家治世、佛教治心、道教治身”。

也就是说，儒家管社会治理，佛教管精神修养，道教管身体修炼。

45、佛曰：

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

禅宗三界：

前生、此际、来世。

46、佛曰：

一花一世界，一叶一菩提，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

（意即：

心若无物，心中清净。

就可以一花一世界。

参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，人的胸襟亦可以纳百川，容得下人。

）

47、儒家经典（中华元典）―被视为中华文化的“根”和中华民族的“魂”。

48、大家礼义教子弟，小家凶恶训儿郎。

（教子规）

49、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

（六祖语）

50、身体发肤，受之父母。

不敢毁伤，孝之始也。

51、古云：

临老始读经。

52、古代的“三公”，在不同的朝代有不同的解释：

（1）在朝，宰相斯所创“三公九卿制”，三公是指：

丞相，御史大夫，太尉。

这三公是有实权的，可管理朝廷行政、军事、务等。

（2）西周时期，类比三公的最高官职是太师、太傅、太保。

（3）西汉时，设立了大司徒（丞相）、大司马（太尉）、大司空（御史大夫）。

东汉指太尉、司徒、司空。

唐、宋沿袭其官阶但已无实际职务。

（4）明、清时，以太师、太傅、太保为三公，只用作大臣的最高荣衔，没有实权。

53、君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。

是以君子慎密而不出也。

54、梁园虽好，终非故土。

 55、圣人于鬼神之事存而不论。

（存：

保存。

论：

讨论。

指把问题保留下来，暂不讨论。

）

56、通天彻地之能。

（形容本领十分高强。

从天到地，到处。

）

57、卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

（出自东坡《留侯论》

含义:

遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故侵犯他也不动怒。

）

58、基督教爱的含义：

爱是恒久忍耐，又有恩慈。

爱是不嫉妒。

爱是不自夸。

不狂。

不作害羞的事。

不求自己的益处。

不轻易发怒。

不计算人的恶。

不喜欢不义。

只喜欢真理。

凡事包容。

凡事相信。

凡事盼望。

凡事忍耐。

爱是永不止息。

59、人生难得四境界：

一是痛而不言，无言不是不痛，而是直面悲痛、疼痛和惨痛。

二是笑而不语，微笑具有移山的力量，淡然一笑，有时胜过千军万马。

三是迷而不失，淡定是人生修炼，痴迷和失态会伤及自身。

四是惊而不乱，宠辱不惊，心惊则心动，而动中有静、惊而不乱则具有别致之美。

60、道法自然，就是让我们的心感受天地之气。

天地无处不在，故道也无所不在。

亦即让你无处不看见。

61、庄子说：

“天地与我并生，万物与我为一”。

这是一种境界。

他给了我们每一凡俗的生命一双非凡的翅膀。

62、参悟七步：

第一步“外天下”：

即忘记天下所有的牵挂；第二步“外物”：

即把物质世界的东西剥离出去；第三步“外生”：

即超越生死；第四步“朝彻”：

心境洞明澄澈，心灵空了虚灵；第五步“见独”：

即指惟一天地大道；第六步“无古今”：

穿越古今长河，没有时间的限制和阻隔；当古人的上述切肤之感、天地之叹都进入到了我们的生命之中，我们就达到了第七重境界：

“不生不死”，追求到了一种人生的永恒。

63、庄子曰：

“吾所谓聪者，非谓其闻彼也，自闻而已矣；吾所谓明者，非谓其见彼也，自见而已矣。

”（我说的耳聪，不是说他能听到世间的声音，而是他自己能够听到自己的声音；我说的目明，不是说他能看到世间的事物，而是能够看见自己。

）

64、一个人真正的聪明，不是作用于外在的世界，而是静下心来，发现自己生命中最本初的愿望。

65、面对生命，我们首先要有一种旷达的态度，这种态度会决定我们生命的的质量。

心态决定人的状态。

66、庄子曰：

“达生之情者，不务生之所无以为”。

（真正通达生命真相的人，不去追求生命中不必要的、没有价值的东西。

）

67、子对生曰：

世间的道理就是这样，一个人如果有大的见识，他再去学一些技巧，就容易得多了：

人如果没有阅历，心中就会忐忑。

一个人的见识和阅历，决定了你的能力和胆识。

68、在这个世界上，在我们有限的生命中，我们可以去学习很多、也可以去经历很多，但你心底的在乎与不在乎，你个人的经验系统，会决定你的生命效率。

69、当我们患得患失时，且心有所虑时，你所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。

所以，决定胜负成败的，不一定是一个人的技术水平，而是一个人的心态。

心态决定生活状态。

70、庄子曰：

“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。

”（人世间真正高明的人，向上看透苍天，向下看清黄泉，世界万象了然于心，且在任何时候都可以神色不变，气定神闲。

）

71、当一个人的心境可以抵消外在恐惧的时候，这个人才能成为真正的勇者，其技巧才有发挥的空间。

面如果你的心境已经被环境挫败的时候，你做任何事情都将一事无成。

没有人可以摆脱环境而生存。

72、为人做事要到位，必须穿越三个阶段：

忘利、忘名、忘我。

如果能做到这三点，你就会知道世间大道的规则，做到“以天合天”。

而真正好的职业状态，就是要达到“忘我”的境界。

73、让我们的生命返朴归真，回到赤子的烂漫状态，并用一颗天真的心去面对世界，此时人的情怀才能得以绽放，即可以破名破利，达到浑然忘我，而忘我之境视为天成。

74、当一个人个体的生命，在与大道自然合乎一体时，我们会在天成之境中，体会到生命至真至纯的欢欣。

75、庄子曰：

“丧已于物，失性于俗，谓之倒置之民”（一个人如果把自己迷失在物质世界中，又把自己的性情流失在世俗之中。

就是说，整个人本末彻底颠倒了。

）

76、一切都会过去，我们身边的一切都只是过往，就在我们生命穿越其中的时候，我们要追寻每一个当下的质量。

77、庄子认为：

在人世间，最朴素的就是人心中的本真，而不应该由外在嘈杂的声音去刻意地提倡弘扬。

78、庄子曰：

“虚无恬淡，乃合天德。

”一个人自己的行为做到虚无恬淡了，让心真正静下来，不慌乱，不迷茫，这就合乎天德了。

79、外在的世界就是人生最好的老师，只有自己浸淫其中，真正去感知这一花一世界，一叶一菩提，并有所感悟，那我们就洞悉了万物之理。

80、人的前半生不要怕，后半生不要悔，在这个世界上，我们无所畏惧，也无所后悔。

其实人生无非是尽心尽力，如此而已。

西方的哲言，的至理，天地大道合于此理。

81、生命有限，流光苦短，而在天地之间，我们每一个人的心合乎自然大道，最终每一个生命的成全都掌握在我们自己手中。

82、舍，看起来是给人，实际上是给自己。

给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。

83、若以能真正认识生命，必能了悟人生若多；唯有自我主宰生命，才能不惧人生若空。

84、星云语：

三十是文学人生；五十是哲学人生；七十是历史人生。

85、人生规划：

自觉人生、自度人生、利他人生；在生活中，要有善用的金钱，要有德化的处世，要有净化的感情。

86、“自助者，人恒助之”人有运气，那是个人心力、毅力、念力、慧力的聚集，运气就在自己身边，也就掌握在自己手中。

87、无论做人做事，都要有缜密的思考。

否则，击败我们的不是别人，正是自己，但我们只要有智慧、有信心，有毅力，一定能从挫败中成功。

88、我们每天都背负着很多的压力，但人生的价值、意义，就是坚强，就是与压力奋斗，这基本上就像修行，把烦恼打败，我们才能活得逍遥。

89、“佛靠一炷香，人靠一口气”。

只要有志，何患不能成就。

90、我们每一个都是为了快乐而来到人间的，所以不要自找苦恼，应自我寻找快乐。

91、世间上没有一样东西是永远属于你的，包括你最爱的人，养大的孩子，包括你的财富，你的身体，最后也会回归尘土。

世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。

世间的一切都是借给我们用的。

所以，凡事都有缘起缘灭，强求不得。

人生如过客，欢欢喜喜的来，高高兴兴的走。

最重要的是，把握当下。

92、有人帮你是幸运，学会心怀欢喜与感恩；无人帮你是命运，学会坦然面对与承担。

没有人该为你做什么，因为生命本是自己的，你得为自己负责任。

93、苦是生活的原味，累是人生的本质。

你走得再远，站得再高，得到的再多，都脱离不了苦与累的纠缠。

人生就是一种承受，一种压力，让我们在负重中前行，在逼迫中奋进。

无论走到哪里，我们都要学会支撑自己，失败时给自己多一些激励，孤独时给自己多一些温暖，努力让自己的心灵轻快些，让自己的精神轻盈些。

94、看淡世事沧桑，心安然无恙。

人生说到底，活的是心情。

人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。

天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情。

而他们都是你无法左右的。

看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。

沧海桑田，自然安稳；我心不惊，随缘自在，不悲不喜，便是晴天！

95、三十而立，立什么？

——立身、立业、立家；四十不惑，明白了什么？

——明白了社会、自己、责任；五十知天命，知道了什么？

——知道了命运轨迹、人生定位、未竟责任；六十耳顺，看透了什么？

——看透人生、生命、名利；七十从心所欲，应该怎样去做？

——顺其自然、随遇而安。

96、心态不好，说穿了，就是心太小了。

心态的“态”字，拆解开来，就是心大一点。

任何事情，总有答案，与其烦恼，不如学会接受。

人生本来一场空，有无之间的更替便是人生，得失之后的心态决定苦乐。

缘来不拒，境去不留，看淡得失。

心若能每天大一点，心态还怎么会不好呢？

97、失去也意味着一种得到：

挫折引领成功之路，遗憾又不失为另一种美丽……仗义疏财，得到人心；肝胆相照，得到知心；淡泊名利，得到安心；是谓：

清心寡欲得舒心。

98、了结，是一场放过。

不管是从眉头还是从心头，放过了别人，不是对他人的恩惠，是对自己的善待。

面对远去的，念念不忘，心中不舍，不过是一种自我的折磨。

学会了放手，才是对自己的真正解脱。

你终会发现，原来人生最美的是释然。

99、人生的必修课是接受无常，人生的选修课是放下执著。

当生命陷落的时候请记得，你必须跌到你从未经历过的谷底，才能站上你从未到达过的高峰。

100、中国文化，在文学的境界上，有一个演变发展的程序，大体的情形是：

汉文、唐诗、宋词、元曲、明小说，清对联，中国几千年文学形态的演变，大概就是如此。

101、人之所以烦恼，在于记忆；人之所以心累，在于徘徊；人之所以前行，在于感恩；人之所以快乐，在于豁达；人之所以成熟，在于看透；人之所以放弃，在于选择；人之所以宽容，在于理解；人之所以成功，在于勤奋；人之所以幸福，在于知足。

102、一个人不能长久地失落在信仰世界的荒原里。

反之，我们也不能总是生活在自己的世界里。

103、“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道”。

——老子语

104、只要你敢承担，你就是佛。

“人间佛教”：

就是家庭里父慈子孝，社会上人我和谐，国际间平等和平，人人本着佛法的慈悲智慧，彼此尊重包容，欢喜融合，真心实意相待，共创圆满自在的人生。

105、一个人只要能发觉到自己不对，发现自己的不足，勇于承认自己的错误，就是极大的进步，亦既是佛了。

106、古今中外，佛教界多少苦行僧和修行者一无所有，仍不以为穷，因为他们享受着心的富有。

要把财富处理好，先得把我们的心治好。

107、佛教常言，“心正是佛，心邪是魔”。