湖北省七市州教科研协作体届高三联合考试语文试题.docx

1、湖北省七市州教科研协作体届高三联合考试语文试题秘密启用前 试卷类型：A2015年4月湖北省七市（州）教科研协作体高三联合考试语文一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）1下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是A崛（ju）起 霎（sh）时 编纂（zun） 安步当(dn)车B瘦削（xu） 叱咤（zh） 忖度（du） 正襟（jn）危坐C臧否（p） 躯壳（qio） 殷（yn）红 风驰电掣（ch）D剽（bio）悍 蜷（qun）曲 翘（qio）首 力能扛（n）鼎2下列各组词语中，没有错别字的一组是 A沉湎 谜团 不记前嫌 原形毕露 B赝品 销赃 沸反盈天 雕梁画栋 C青睐 崩盘 骄生惯养

2、钟鸣鼎食 D缱绻 蜂涌 衔冤负屈 锚铢必较3依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 上得武当，只见小小的殿宇， 的院子里分散着几株用石坛围起的大树。洁净无尘。这时候，云影微破，秋天金黄色的太阳光洒了下来，穿过翠柏的枝叶，留下了满庭 的日影。 鉴于露天焚烧秸秆污染大气环境、引发 的交通事故，2015年2月，省十二届人大三次会议高票通过决定，自5月起全省范围内禁止露天焚烧秸秆。此举借鉴荆州“禁烧”的成功经验， 百姓呼声打造“湖北蓝”。 A宁静 稀朗 惨不忍睹 响应 B肃静 稀疏 惨绝人寰 响应 C肃静 稀朗 惨绝人寰 顺应 D宁静 稀疏 惨不忍睹 顺应4下列各项中，没有语病的一项是 A自中央开展

3、群众路线教育实践活动以来，不少地方纷纷做出“改正会风，削减会山”的表态，但记者查阅后发现，一些部门的会议费不仅没有下降，反而“逆势上扬”。 B我国最近公布的一批日本侵华历史档案，包括书证、图片和战犯供状的视频，通过媒体传播，有的对日本战争罪行痛斥批判，也有的静观不语，但不论何种反应，都承认那就是事实。 C中国青年报发表评论指出，习近平总书记颇为亲切地规劝年轻人“别熬夜”，主要是告诫他们，要想获得事业上的成功，必须养成一些良好的习惯，比如作息习惯。 D按省政府常务会议通过的湖北省全民阅读促进办法（草案）规定，我省拟在孔子诞辰日（每年9月28日）开展全民阅读专项活动，与世界读书日一起，成为我省第二

4、个全民阅读日。5下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是 A孟子公孙丑下：“天时不如地利，地利不如人和。”意思是在三者之中，“人和”是最重要的、起决定作用的因素。正是从强调“人和”的重要性出发，孟子得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。 B红楼梦以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧为主线，深刻地展现了当时贵族大家庭内部和外部的种种矛盾冲突，小说中“情重愈斟情”的感伤与“忽喇喇似大厦倾”的末世感两相映衬，极大地提高了作品的艺术容量。 C家中写学生与军人的冲突风潮平息后，觉慧被祖父关在家里，每日只能看报纸消磨时间，但他不敢反抗祖卫的命令，还是呆在家里。 D泰戈尔是印度诗人、作家，曾获诺贝尔

5、文学奖。我们学过他的小说素芭。泰戈尔笔下的素芭，是一个勤劳善良、聪颖的姑娘，她不会说话，却善于用眼睛与大自然、与人、与动物进行交流。二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分） 阅读下面的文章，完成6-8题。孟子是个讲“逻辑”的人吗？韩振华 众所周知，孟子具有“舍我其谁”的道义担当，其“好辩”固然出于“圣人之徒”之身份自觉与“欲正人心，息邪说，诅诐行，放淫辞”的考虑，但对于论辩本身而言，“初衷”的正当并不能保证“方法”的得当。那么，孟子除了是一个“喜好”论辩的人，是否也是一个“善于”辩论、“长干”说服的人？换句话说，在与他人争辩时，孟子是个讲逻辑的人吗？如果不是，那么能否说孟子

6、是一个擅长诡辩、狡辩，或者惯以气势压人的论辩者？ 对于笃信孟子学说的人来说，以上问题或许多余；即便孟子之后的读者并非出于儒学阵营，但倘若他对儒学经典的诠释历史有些了解，恐怕这些并非笃信孟子学说的读者也会偏向孟子这一边。笔者以为，之所以会如此，孟子接受语境的变迁，以及孟子文本的编撰形态，是两个不容忽视的原因。 首先，从孟子诠释史来看，其诠释语境发生过巨大的改变。汉书艺文志置孟子于“诸子略”之中，说明它最初仅是一部子书，虽然汉人那里有可能已被用作辅助儒家“五经”的“传”，但毕竟还没有取得“经典”的地位。到中唐时，韩愈在原道等著作中多有推崇，孟子的地位才得到提升；五代蜀主孟昶命人刻儒家“十一经”，包

7、括孟子在内，则是孟子首次跻身诸经之列。之后，发动“熙宁变法”的王安石进一步推崇孟子，至南宋朱熹将孟子编入“四书”，孟子的“经典”地位获得最终确立。简而言之，今人是将孟子视为一部儒家“经典”来看待的，经典诠释的语境使得读者以一种追寻“微言大义”的、掘宝探秘式的心境来面对这部“经书”，这种与信仰过度纠缠的心境当然利于开显孟子的“隐晦言说”，但也易于遮蔽孟子文本具有的某些瑕疵。 其次，孟子一书编撰者的立场，在某种程度上决定了后人对于孟子的态度和倾向。历史与记忆的回溯往往也是一种“过滤”和“重构”，记述者有意或无意的增删、文本的编排方式都影响着读者的接受效果。就孟子与告子的论辩而言，孟子一书中呈现出来

8、的告子言论总是极为简约的，只是发挥着辅助调节性的功能，告子的真实理念、言论因为缺乏除孟子之外其他文本的支撑，而处于历史的晦暗之中。因此，后人对孟子与告子（以及其他对话者）的信息了解是不对称的。如孟子告子中记载的每一场孟、告论辩，都是以告子一些极为简化的、呈守势的话为开始的，又都以孟子的雄辩的反驳作为收煞，不过，倘若那些论辩果真发生过，最后告子是否真的都因为被驳倒而哑口无言呢？是否可以换个角度，努力去补足告子的辩文呢？ 与国内学界不同，海外汉学界的孟子研究和理解在接受语境上更少传统经典诠释的牵绊；在面对孟子文本时，西方学者更能从一种“旁观者”的视角来审视、考究每一场论辩的推进过程。尤有进者，在西

9、方逻辑学、修辞学、语义学的影响下，西方学者往往更敏感于论辩过程中的逻辑推进与语义变异。事实上，自西方学院派汉学奠基伊始，汉学家们就对孟子论辩的逻辑性问题多有论列。笔者的意图并非在引西学之长，济国学之缺，而是期望从一个特别的角度，揭示孟子文本的复杂性，丰富国人对于孟子、对于西学的认识，由此加强与国际学界交流、对话的针对性和有效性，并以此促进自身的理论反思和方法自觉，对自身哲学、思想和学术的建构与创新发挥镜鉴和启示之功。 （本文有删改）6关于“并非笃信孟子学说的读者也会偏向孟子这边”原因的表述，下列理解符合原文意思的一项是 A对于笃信孟子学说的人来说，孟子除了是一个“喜好”论辩的人，也是一个“善于

10、”辩论、“长于”说服、讲逻辑的人。 B孟子接受语境的变迁和孟子文本的编撰形态，会让并非出于儒学阵营、并非笃信孟子学说的读者偏向孟子这一边。 C经典诠释的语境使得读者以一种追寻“微言大义”的、掘宝探秘式的心境来面对孟子，而完全遮蔽孟子文本的瑕疵。 D孟子一书的编撰者有意或无意的增删、文本的编排方式都影响着读者的接受效果，决定了读者对于孟子的态度和倾向。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A孟子的诠释语境发生过巨大的改变，它最初是一部子书，在受到韩愈、孟昶、王安石、朱熹等人的推祟之后才逐渐确立“经典”地位。 B就孟子与告子的论辩而言，告子言论在孟子中只发挥着辅助调节性的功能，只有极为简约的呈

11、现，读者不清楚告子的真实理念、言论。 C孟子中记载的每一场论辩，都是以孟子的论辩对手的一些极为简化的、呈守势的话为开始的，又都以孟子的雄辩的反驳结束。D相较国内学界，西方学者更能从“旁观者”的视角来审视、考究孟子中论辩的推进过程，更敏感于论辩过程中的逻辑推进与语义变异。8根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A对于论辩而言，“初衷”的正当比“方法”的得当重要。也就是说，只要具有“舍我其谁”的道义担当，辩论可以不讲逻辑。B儒学阵营的学者笃信孟子学说，认为孟子是个讲逻辑的人。其它阵营的学者则认为孟子擅长诡辩、狡辩，惯以气势压人。C后人对孟子与告子的信息了解是不对称的，我们如能换个角度，努力去补足

12、告子的辩文，就会发现告子并非被驳倒而哑口无言。D作者介绍西方汉学家们就对孟子论辩的逻辑性问题的论列，能丰富国人对于孟子的认识，促进自身的理论反思和方法自觉。三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）阅读下面的文言文，完成9-12题。访徐福墓记黎庶昌纪伊，日本南海也。斗入海中，号为多佳山水处；与大和国中隔大山；纪伊在其南，大和在其北。大和者，神武天皇始都之橿原也。由大和出纪伊，多险绝难行，非五七日不至；而海道一日夜可达。纪伊有那智瀑，高百余丈；自海中望之，如白霓下垂，以此名尤著。其地今属和歌山县牟娄郡；当上古未立郡时，概称熊野云。熊野三山：曰那智，曰本宫，曰新宫；新宫近海，徐福墓在新宫下。余以七月二

13、十四日，自神户乘商船抵三轮崎登岸，入山行十余里至其地。新宫人士导而前，复逾一山，得平田八九顷，禾苗盈望，福墓在其中央。循田棱数百武至墓所，面山背海，仅余荒土一丘未垦耳；纵横可四五丈，无所谓冢，有古树二株为记。墓前一碑，题“秦徐福之墓”，传为朝鲜人书，元文元年，新宫藩主水野氏所立。元文元年，当中国乾隆元年也。碑左右积竹筒百余，中插花朵树枝，新宫人尝祈祷于此，以此为献。旁有二十余冢，各距数十百步，传为福之亲近，陵夷仅存其七，余见者才二墓。东北又数百步为神仓山，山麓有飞鸟祠；福祠在其旁，久圮，故址犹可辨识。返至新宫神社，观所谓福之遗物，事甚荒渺不足道。独古老传言：“福始至时，尚在新宫东北七里许，海岸

14、名秦须，地尤狭隘，后乃徙此。”其言至足信。以余游历所经，见日本平原广泽甚多，福胡为而独取此？岂当日风漂所至，无暇细择欤？抑将以近其国都欤？非可得而详已。福之子孙：或言多姓秦，今皆分散各处，维新后悉易他姓；或言藤泽驿福冈平一郎，为福之后人，尝有赠物寄新宫神社；或言有徐某在和歌山县充医士；皆疑莫能明。方秦始皇之遣福入海求神仙也，岂意其止往不来。及福挟童男女三千人以至，亦欲广强支庶，贻之无穷；今二千一百余年间，而族姓无一存者。古与今相续，其事大抵如是也！然而人之欲为福而犹不止者，则又何也？光绪十六年八月，归后十日记。【注】作者时任大清国驻日公使。9对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

15、A当上古未立郡时，概称熊野云 概：一律， B循田棱数百武至墓所 循：沿着 C地尤狭隘，后乃徙此 徙：迁移 D抑将以近其国都欤 抑：抑制10下列各组语句，全都可以充当“徐福东渡并滞留日本”这种说法的证据的一组是（3分） 新宫近海，徐福墓在新宫下。入山行十余里至其地。余见者才二墓。或言藤泽驿福冈平一郎，为福之后人。山麓有飞鸟祠。古与今相续，其事大抵如是也！A B C D11下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A纪伊，属日本的南海道，出入纪伊的陆路十分凶险，但走海路比较方便。纪伊山水绮丽，那智瀑布蔚为壮观；在新宫山，尚有徐福墓的遗迹。B徐福是在地域狭小的秦须登陆的，是后来才搬到如今的所在地；作者认为日本的平原广泽非常多，至于徐福为什么选如此狭小的地方登陆，是不得而知的。C徐福墓就在一片平坦的农田中央，面对着山，背靠着海，也没有什么坟冢，只用二棵古树做着标记，其墓碑是纪伊藩主水野氏主持修建并题写碑名。D徐福的后人现今都分散在日本各地，本来大多姓秦，但明治维新后，都改成了他姓；如今依然有