湖北省七市州教科研协作体届高三联合考试语文试题.docx

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湖北省七市州教科研协作体届高三联合考试语文试题

秘密★启用前试卷类型：

A

2015年4月湖北省七市（州）教科研协作体高三联合考试

语文

一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）

1．下列各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是

A．崛（jué）起霎（shà）时编纂（zuǎn）安步当（dānɡ）车

B．瘦削（xuē）叱咤（zhà）忖度（duó）正襟（jīn）危坐

C．臧否（pǐ）躯壳（qiào）殷（yīn）红风驰电掣（chè）

D．剽（biāo）悍蜷（quán）曲翘（qiáo）首力能扛（ɡānɡ）鼎

2．下列各组词语中，没有错别字的一组是

A．沉湎谜团不记前嫌原形毕露

B．赝品销赃沸反盈天雕梁画栋

C．青睐崩盘骄生惯养钟鸣鼎食

D．缱绻蜂涌衔冤负屈锚铢必较

3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是

①上得武当，只见小小的殿宇，的院子里分散着几株用石坛围起的大树。

洁净无尘。

这时候，云影微破，秋天金黄色的太阳光洒了下来，穿过翠柏的枝叶，留下了满庭的日影。

②鉴于露天焚烧秸秆污染大气环境、引发的交通事故，2015年2月，省十二届人大三次会议高票通过决定，自5月起全省范围内禁止露天焚烧秸秆。

此举借鉴荆州“禁烧”的成功经验，百姓呼声打造“湖北蓝”。

A．宁静稀朗惨不忍睹响应

B．肃静稀疏惨绝人寰响应

C．肃静稀朗惨绝人寰顺应

D．宁静稀疏惨不忍睹顺应

4．下列各项中，没有语病的一项是

A．自中央开展群众路线教育实践活动以来，不少地方纷纷做出“改正会风，削减会山”的表态，但记者查阅后发现，一些部门的会议费不仅没有下降，反而“逆势上扬”。

B．我国最近公布的一批日本侵华历史档案，包括书证、图片和战犯供状的视频，通过媒体传播，有的对日本战争罪行痛斥批判，也有的静观不语，但不论何种反应，都承认那就是事实。

C．《中国青年报》发表评论指出，习近平总书记颇为亲切地规劝年轻人“别熬夜”，主要是告诫他们，要想获得事业上的成功，必须养成一些良好的习惯，比如作息习惯。

D．按省政府常务会议通过的《湖北省全民阅读促进办法》（草案）规定，我省拟在孔子诞辰日（每年9月28日）开展全民阅读专项活动，与世界读书日一起，成为我省第二个全民阅读日。

5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是

A．孟子《公孙丑下》：

“天时不如地利，地利不如人和。

”意思是在三者之中，“人和”是最重要的、起决定作用的因素。

正是从强调“人和”的重要性出发，孟子得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。

B．《红楼梦》以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧为主线，深刻地展现了当时贵族大家庭内部和外部的种种矛盾冲突，小说中“情重愈斟情”的感伤与“忽喇喇似大厦倾”的末世感两相映衬，极大地提高了作品的艺术容量。

C．《家》中写学生与军人的冲突风潮平息后，觉慧被祖父关在家里，每日只能看报纸消磨时间，但他不敢反抗祖卫的命令，还是呆在家里。

D．泰戈尔是印度诗人、作家，曾获诺贝尔文学奖。

我们学过他的小说《素芭》。

泰戈尔笔下的素芭，是一个勤劳善良、聪颖的姑娘，她不会说话，却善于用眼睛与大自然、与人、与动物进行交流。

二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）

阅读下面的文章，完成6-8题。

孟子是个讲“逻辑”的人吗？

韩振华

众所周知，孟子具有“舍我其谁”的道义担当，其“好辩”固然出于“圣人之徒”之身份自觉与“欲正人心，息邪说，诅诐行，放淫辞”的考虑，但对于论辩本身而言，“初衷”的正当并不能保证“方法”的得当。

那么，孟子除了是一个“喜好”论辩的人，是否也是一个“善于”辩论、“长干”说服的人？

换句话说，在与他人争辩时，孟子是个讲逻辑的人吗？

如果不是，那么能否说孟子是一个擅长诡辩、狡辩，或者惯以气势压人的论辩者？

对于笃信孟子学说的人来说，以上问题或许多余；即便孟子之后的读者并非出于儒学阵营，但倘若他对儒学经典的诠释历史有些了解，恐怕这些并非笃信孟子学说的读者也会偏向孟子这一边。

笔者以为，之所以会如此，《孟子》接受语境的变迁，以及《孟子》文本的编撰形态，是两个不容忽视的原因。

首先，从《孟子》诠释史来看，其诠释语境发生过巨大的改变。

《汉书·艺文志》置《孟子》于“诸子略”之中，说明它最初仅是一部子书，虽然汉人那里有可能已被用作辅助儒家“五经”的“传”，但毕竟还没有取得“经典”的地位。

到中唐时，韩愈在《原道》等著作中多有推崇，《孟子》的地位才得到提升；五代蜀主孟昶命人刻儒家“十一经”，包括《孟子》在内，则是《孟子》首次跻身诸经之列。

之后，发动“熙宁变法”的王安石进一步推崇孟子，至南宋朱熹将《孟子》编入“四书”，《孟子》的“经典”地位获得最终确立。

简而言之，今人是将《孟子》视为一部儒家“经典”来看待的，经典诠释的语境使得读者以一种追寻“微言大义”的、掘宝探秘式的心境来面对这部“经书”，这种与信仰过度纠缠的心境当然利于开显《孟子》的“隐晦言说”，但也易于遮蔽《孟子》文本具有的某些瑕疵。

其次，《孟子》一书编撰者的立场，在某种程度上决定了后人对于孟子的态度和倾向。

历史与记忆的回溯往往也是一种“过滤”和“重构”，记述者有意或无意的增删、文本的编排方式都影响着读者的接受效果。

就孟子与告子的论辩而言，《孟子》一书中呈现出来的告子言论总是极为简约的，只是发挥着辅助调节性的功能，告子的真实理念、言论因为缺乏除《孟子》之外其他文本的支撑，而处于历史的晦暗之中。

因此，后人对孟子与告子（以及其他对话者）的信息了解是不对称的。

如《孟子·告子》中记载的每一场孟、告论辩，都是以告子一些极为简化的、呈守势的话为开始的，又都以孟子的雄辩的反驳作为收煞，不过，倘若那些论辩果真发生过，最后告子是否真的都因为被驳倒而哑口无言呢？

是否可以换个角度，努力去补足告子的辩文呢？

与国内学界不同，海外汉学界的《孟子》研究和理解在接受语境上更少传统经典诠释的牵绊；在面对《孟子》文本时，西方学者更能从一种“旁观者”的视角来审视、考究每一场论辩的推进过程。

尤有进者，在西方逻辑学、修辞学、语义学的影响下，西方学者往往更敏感于论辩过程中的逻辑推进与语义变异。

事实上，自西方学院派汉学奠基伊始，汉学家们就对孟子论辩的逻辑性问题多有论列。

笔者的意图并非在引西学之长，济国学之缺，而是期望从一个特别的角度，揭示《孟子》文本的复杂性，丰富国人对于《孟子》、对于西学的认识，由此加强与国际学界交流、对话的针对性和有效性，并以此促进自身的理论反思和方法自觉，对自身哲学、思想和学术的建构与创新发挥镜鉴和启示之功。

（本文有删改）

6．关于“并非笃信孟子学说的读者也会偏向孟子这—边”原因的表述，下列理解符合原文意思的一项是

A．对于笃信孟子学说的人来说，孟子除了是一个“喜好”论辩的人，也是一个“善于”辩论、“长于”说服、讲逻辑的人。

B．《孟子》接受语境的变迁和《孟子》文本的编撰形态，会让并非出于儒学阵营、并非笃信孟子学说的读者偏向孟子这一边。

C．经典诠释的语境使得读者以一种追寻“微言大义”的、掘宝探秘式的心境来面对《孟子》，而完全遮蔽《孟子》文本的瑕疵。

D．《孟子》一书的编撰者有意或无意的增删、文本的编排方式都影响着读者的接受效果，决定了读者对于孟子的态度和倾向。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《孟子》的诠释语境发生过巨大的改变，它最初是一部子书，在受到韩愈、孟昶、王安石、朱熹等人的推祟之后才逐渐确立“经典”地位。

B．就孟子与告子的论辩而言，告子言论在《孟子》中只发挥着辅助调节性的功能，只有极为简约的呈现，读者不清楚告子的真实理念、言论。

C．《孟子》中记载的每一场论辩，都是以孟子的论辩对手的一些极为简化的、呈守势的话为开始的，又都以孟子的雄辩的反驳结束。

D．相较国内学界，西方学者更能从“旁观者”的视角来审视、考究《孟子》中论辩的推进过程，更敏感于论辩过程中的逻辑推进与语义变异。

8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．对于论辩而言，“初衷”的正当比“方法”的得当重要。

也就是说，只要具有“舍我其谁”的道义担当，辩论可以不讲逻辑。

B．儒学阵营的学者笃信孟子学说，认为孟子是个讲逻辑的人。

其它阵营的学者则认为孟子擅长诡辩、狡辩，惯以气势压人。

C．后人对孟子与告子的信息了解是不对称的，我们如能换个角度，努力去补足告子的辩文，就会发现告子并非被驳倒而哑口无言。

D．作者介绍西方汉学家们就对孟子论辩的逻辑性问题的论列，能丰富国人对于《孟子》的认识，促进自身的理论反思和方法自觉。

三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）

阅读下面的文言文，完成9-12题。

访徐福墓记

黎庶昌①

纪伊，日本南海也。

斗入海中，号为多佳山水处；与大和国中隔大山；纪伊在其南，大和在其北。

大和者，神武天皇始都之橿原也。

由大和出纪伊，多险绝难行，非五七日不至；而海道一日夜可达。

纪伊有那智瀑，高百余丈；自海中望之，如白霓下垂，以此名尤著。

其地今属和歌山县牟娄郡；当上古未立郡时，概称熊野云。

熊野三山：

曰那智，曰本宫，曰新宫；新宫近海，徐福墓在新宫下。

余以七月二十四日，自神户乘商船抵三轮崎登岸，入山行十余里至其地。

新宫人士导而前，复逾一山，得平田八九顷，禾苗盈望，福墓在其中央。

循田棱数百武至墓所，面山背海，仅余荒土一丘未垦耳；纵横可四五丈，无所谓冢，有古树二株为记。

墓前一碑，题“秦徐福之墓”，传为朝鲜人书，元文元年，新宫藩主水野氏所立。

元文元年，当中国乾隆元年也。

碑左右积竹筒百余，中插花朵树枝，新宫人尝祈祷于此，以此为献。

旁有二十余冢，各距数十百步，传为福之亲近，陵夷仅存其七，余见者才二墓。

东北又数百步为神仓山，山麓有飞鸟祠；福祠在其旁，久圮，故址犹可辨识。

返至新宫神社，观所谓福之遗物，事甚荒渺不足道。

独古老传言：

“福始至时，尚在新宫东北七里许，海岸名秦须，地尤狭隘，后乃徙此。

”其言至足信。

以余游历所经，见日本平原广泽甚多，福胡为而独取此？

岂当日风漂所至，无暇细择欤？

抑将以近其国都欤？

非可得而详已。

福之子孙：

或言多姓秦，今皆分散各处，维新后悉易他姓；或言藤泽驿福冈平一郎，为福之后人，尝有赠物寄新宫神社；或言有徐某在和歌山县充医士；皆疑莫能明。

方秦始皇之遣福入海求神仙也，岂意其止往不来。

及福挟童男女三千人以至，亦欲广强支庶，贻之无穷；今二千一百余年间，而族姓无一存者。

古与今相续，其事大抵如是也！

然而人之欲为福而犹不止者，则又何也？

光绪十六年八月，归后十日记。

【注】①作者时任大清国驻日公使。

9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．当上古未立郡时，概称熊野云概：

一律，

B．循田棱数百武至墓所循：

沿着

C．地尤狭隘，后乃徙此徙：

迁移

D．抑将以近其国都欤抑：

抑制

10．下列各组语句，全都可以充当“徐福东渡并滞留日本”这种说法的证据的一组是（3分）

①新宫近海，徐福墓在新宫下。

②入山行十余里至其地。

③余见者才二墓。

④或言藤泽驿福冈平一郎，为福之后人。

⑤山麓有飞鸟祠。

⑥古与今相续，其事大抵如是也！

A．①②⑤B．①③④C．②⑤⑥D．③④⑥

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．纪伊，属日本的南海道，出入纪伊的陆路十分凶险，但走海路比较方便。

纪伊山水绮丽，那智瀑布蔚为壮观；在新宫山，尚有徐福墓的遗迹。

B．徐福是在地域狭小的秦须登陆的，是后来才搬到如今的所在地；作者认为日本的平原广泽非常多，至于徐福为什么选如此狭小的地方登陆，是不得而知的。

C．徐福墓就在一片平坦的农田中央，面对着山，背靠着海，也没有什么坟冢，只用二棵古树做着标记，其墓碑是纪伊藩主水野氏主持修建并题写碑名。

D．徐福的后人现今都分散在日本各地，本来大多姓秦，但明治维新后，都改成了他姓；如今依然有