四 知其不可而为之.docx

1、四 知其不可而为之话题链接天下为己任位卑仍忧国1.教材赏悟“知其不可而为之”，这是儒家思想中的一种境界，明知做不到还是一定要做下去，朝着无法完成的目标，一直走下去。反映了孔子及其弟子积极处世、以天下为己任的人生态度，也反映了他们与隐士在处世态度上的分歧。通过隐士对孔子的讽刺和嘲笑，反映了孔子的思想不被当时的人们理解和接受的事实。2.名句赏记不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也。（荀子劝学）障百川而东之，回狂澜于既倒。韩愈 进学解千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 刘禹锡古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。文天祥千秋祭不有行者，无以图将来，不

2、有死者，无以酬圣主。谭嗣同铁是愈锤炼愈坚韧的。闻一多明知山有虎，偏向虎山行。俗语世上无难事，只要肯登攀。毛泽东伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副精神去从事，不避艰苦。罗素人可以忍受不幸，也可以战胜不幸，因为人有着惊人的潜力，只要立志发挥它，就一定能渡过难关。卡耐基只有经过地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。泰戈尔蜗牛凭坚忍不拔精神到达方舟。查尔斯海顿斯帕根3.典例赏析坚忍不拔之志晁错论原文：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患，惟能前知其当然，事至不惧而徐为

3、之图，是以得至于成功。译文：古代的成就大事业的人，不但要有超出普（通世）人的才华，也必须要有坚忍不拔的意志。过去大禹治水，打通龙门，疏通大河，来使河流流进大海。当他的功业尚未成就的时候，也有溃堤、渗露（“冲突”也是“溃堤、渗露”的意思）等等可怕灾祸，只有能够预先知道事情的来龙去脉，事情来了（可以）不畏惧而且（能够）慢慢地为这件事情谋划，因此能够得到最终的成功。4.时文赏读知其不可而为之沙漠浩瀚，人烟罕至，小草深知自己力量微弱，但是它“知其不可而为之”，把根深深扎到地下，把绿色献给沙漠，创造出了一片又一片绿洲。冬天萧瑟，万物凋零，腊梅深知寒冬不适宜万物生存，但它“知其不可而为之”，凌寒独自开，昭

4、示了一种贯穿生命的不屈与坚韧。悬崖峭壁，土壤贫乏，迎客松明知在此生长非常困难，但它“知其不可而为之”，在岩石夹缝中生存，笑迎天下客，昭示了一种生命的蓬勃与无惧。“知其不可而为之”是生命的一种境界，体现了一种义无反顾的殉道精神。它昭示了生命的不屈与坚韧，显示了生命的蓬勃与无惧。拥有这种精神的人会勇敢面对困难，创造生命的华丽篇章。熊熊烈火中凤凰得到重生，滚滚黄沙中骆驼感受生命，萧瑟寒冬腊梅独自开放，悬崖峭壁迎客松倔强生存。在不可能的条件下，它们创造了奇迹是因为它们“知其不可而为之”。杜甫一生忧国忧民，一生写过许多反映民生疾苦的诗文，虽然他并没有看到自己愿望的实现，但他义无反顾的精神仍激励着那些为目

5、标奋斗的仁人志士，奋斗不息，抗争到底。蝉在地下生活四年，伺暑至而出，然后爬上树，蜕壳沐清露，引吭唱高歌，虽仅有月余时光，但其追求光明之坚定，热爱生命之强烈，难道不值得我们去学习吗？它知道为了要实现自己的光明之梦可能要历经磨难，甚至要献出生命，但它义无反顾地努力追求，从而成就自己的理想之花。即使生命变成一片荒漠，我们也会像骆驼一样默默前行；即使人生把我们变成一只河蚌，我们也会用毕生的精力、一生的心血把刺入体内的痛生化成一颗晶珠。常识链接知人论著1.识人物楚狂接舆，春秋时楚国的隐士。接舆是他的名字，平时“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人们称为楚狂接舆。论语微子记载他以凤兮歌讽刺孔子，谓“往者不可谏

6、，来者犹可追”，并拒绝和孔子交谈。接舆因对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。齐简公，姜姓，吕氏，名壬，齐悼公之子。齐简公即位后，分别任用田恒（陈恒）和阚止（监止）为左、右相。阚止得宠于简公，田恒嫉之。大夫鞅见状，遂建议齐简公择用一人，借此除掉田恒。齐简公四年五月，田恒先发制人发动政变，杀死了阚止，又派兵把逃亡的齐简公和夫人杀死。事后田恒立简公弟骜为君，即齐平公，自任太宰。此事引起孔子极大的愤怒，唯名与器不可假人，他如临大典，沐浴、更衣、整冠，入宫朝见哀公，请哀公发兵伐齐。但没有得到鲁哀公与季康子的支持。2.知背景孔子生活的春秋时期，礼崩乐坏，道德失范，周王室的权威日渐衰落，诸侯之

7、间称雄争霸，互相攻伐。面对“天下无道”的形势，一些人开始失望而悲观，悲观而厌世，最后带着几分无奈走向了田园山林，成了崇尚清静无为的“隐者”。而以孔子为代表的一类人，怀着悲天悯人的仁爱之心，提出恢复“礼治”的政治主张。为了实现自己的主张，他周游列国，著书立说，开馆授徒，陷于困厄而不屈，遭遇讥刺而不坠。尽管孔子的思想主张有着落后保守的一面，在当时的社会形势下也根本不可能实现，但是他高度的社会责任感，“知其不可而为之”的自强不息、孜孜以求的精神，却激励了千百年来无数的仁人志士。3.积成语（1）无人问津：没有人询问渡口。比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探索、尝试。（2）深厉浅揭：遇到深水就连衣涉水，

8、遇到浅水就撩起衣服过河。比喻做事要因时因地制宜。一、字音辨识殆（）桀溺（）接舆（）怃然（）耰而不辍（）黍（）击磬（） 荷（）答案dinywyu chush qndio二、通假字岂若从辟世之士哉_植其杖而芸_且而与其从辟人之士也_使子路反见之_答案“辟”通“避”，逃避“芸”通“耘”，除草“而”通“尔”，你“反”通“返”，返回三、重要实词往者不可谏，来者犹可追（）趋而辟之（）使子路问津焉（）天下有道，丘不与易也（）子路从而后，遇丈人，以杖荷（）不仕无义（）果哉！末之难矣（）凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫（）已而！已而！今之从政者殆而（）答案谏，动词，匡正，挽回；追，动词，及动词，快步走名词，渡口动词

9、，改变，改革动词，扛，担名词，宜，指应该遵守的礼法和道德规范等末，副词，没有，不；难，动词，辩驳动词，完了，结束而，助词，语气词“吧”；殆，形容词，危险四、文言虚词1.与不得与之言（）是鲁孔丘与（）吾非斯人之徒与而谁与（）2.以而谁以易之（）子路行以告（）以杖荷（）3.为子为谁（）杀鸡为黍而食之（）4.之道之不行（）使子路反见之（）之三子告，不可（）答案1.介词，同，跟通“欤”，语气词尾，吗跟在一起2.介词，相当于“与”介词，把介词，用3.动词，是动词，做4.助词，用在主谓之间，取消句子独立性代词，他动词，到，往五、古今异义子路从而后，遇丈人古义：_今义：岳父明日，子路行，以告古义：_今义：今

10、天的后一天道之不行古义：_今义：不可以答案对老人的尊称第二天行不通六、词类活用楚狂接舆歌而过孔子_孔子下_子路从而后_耰而不辍_止子路宿_见其二子焉_欲洁其身_杀鸡为黍而食之_答案名词用作动词，唱歌名词用作动词，下车名词用作动词，落在后面名词用作动词，用土覆盖播下的种子，并把土耙平使动用法，引申为留使动用法，使见使动用法，使干净使动用法，使吃七、特殊句式子路行以告_鸟兽不可与同群_吾非斯人之徒与而谁与_隐者也_晨门曰：奚自_莫己知也_答案省略句省略句宾语前置句判断句 宾语前置句宾语前置句语段赏析语段一：楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政

11、者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 赏析众庶如此之多，楚狂竟然为孔子而出现；天下如此之大，楚狂竟然明知孔子的行程。楚狂对孔子的尊重与爱护之心，不可谓不真切盛大。楚狂尚且知道尊重与爱护圣人之德，执政者竟然轻易弃之毫不可惜！这是楚狂归隐的原因，也是孔子大道不行的原因。语段二：夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”赏析孔子和他们其实是一样的，都对这个社会不满意，都担忧这个国家，也都担忧这个时代，只不过孔子的做法不一样罢了；他们是逃避，他们可以丢下这个国家、时代不管不问，孔子不行，他要积极地寻求改变，他要承担起这个使命。语段三：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 赏析隐居山林是不对