诸子百家名言名句选.docx

1、诸子百家名言名句选墨子名言选粹 志不强者智不达，言不信者行不果。 名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。 染于苍则苍，染于黄则黄。 节俭则昌，淫佚则亡。 有能则举之，无能则下之。 力，形之所以奋也。圆，一中同长也。 孟子闻过则喜，闻善则拜。 出自孟子公孙丑上。孟子由孟子及其弟子所作，现存七篇。孟子(前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(现在山东省邹县)人。是孔子之后的儒学大师。这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。” 得道多助，

2、失道寡助。 出自孟子公孙丑下。 不以规矩，不能成方圆。 出自孟子离娄上。 大人者，不失其赤子之心者也。 出自孟子离娄下。大人有德行的人。 赤子之心婴儿天真纯洁善良的心地。 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 出自孟子离娄下。 学问之道无他，求其放心而已矣。 出自孟子告子上。放心指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。 穷则独善其身，达则兼善天下。 出自孟子尽心上。 老子天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功

3、而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。 天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。 五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。 曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；

4、少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。 善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人

5、用则为官长。夫大制无割。 将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。 以上道经 不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥尠。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。 圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。 以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。法物滋章，而盗贼多有。是以

6、圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。 其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。祸，福之所倚：福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不刿，直而不绁，光而不眺（耀）。 治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺者必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。 其安也易持，其

7、未兆也易谋，其脆也易判，其微也易散。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于蔂土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也。故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。故曰：慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下皆乐推而弗厌也，不以其无争欤？故天下莫能与争。 吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有

8、君。其唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。 知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。 民之不畏畏（威），则大畏（威）将至矣。毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而自见也，自爱而不自贵也。故去彼而取此。 勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝（活）。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不单（战）而善胜，不言而善应，弗召而自来，单而善谋。天网恢恢，疏而不失。 天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？惟有

9、道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此其不欲见贤也。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。是以圣人云：受邦之訽（诟），是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。 和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人执右契而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 荀子名言（1）锲而不舍（荀子劝学）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。 （2）青，取之于蓝

10、，而青于蓝（荀子劝学）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。 名言 （1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（荀子修身） （2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子天论） （3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（荀子劝学） （4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（荀子修身） （5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子劝学） （6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子劝学） （7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（荀子劝学） （8）君子曰：学不可以已。（荀子劝学） (9) 青,取之于蓝,而青于蓝. 冰,水为之,而寒于水.() 爱 国 1以

11、家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 管子?牧民 2临患不忘国，忠也。左传?昭公元年 3长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原离骚 4苟利国家，不求富贵。礼记?儒行 5捐躯赴国难，视死忽如归。曹植白马篇 6烈士之爱国也如家。葛洪抱朴子?外篇?广譬烈士：有抱负有作为的人。 7先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹岳阳楼记 8位卑未敢忘忧国。陆游病起书怀 9王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游示儿 10人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥过零丁洋 11精忠报国。宋史?岳飞列传 12天下兴亡，匹夫有责。麦孟华论中国之存亡决定于今日 明 志 13朝闻道，夕死可矣。论语?里仁 14士志于道，而耻恶衣

12、恶食者，未足与议也。 论语?里仁 15士不可以不弘毅，任重而道远。论语?秦伯 16志不强者智不达。墨子?修身 17燕雀安知鸿鹄之志哉!史记?陈涉世家 18志当存高远。诸葛亮诫外生书 19非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮诫子书 20有志者事竟成。后汉书?耿弇列传 21志小则易足，易足则无由进。张载经学理窟?学大原下 22古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼晁错论 23有志不在年高，无志空长百岁。石成金传家宝?俗谚牧民 持 节 24三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语?子罕 25岁寒，然后知松柏之后凋也。论语?子罕 26志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 论语?卫灵公 2

13、7不降其志，不辱其身。论语?微子 28富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子?滕文公下 29穷则独善其身，达则兼善天下。孟子?尽心上 30人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁报任安书 31不为穷变节，不为贱易志。桓宽盐铁论?地广 32宁可玉碎，不能瓦全。北齐书?元景安列传 33疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民赐萧瑀 34出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐爱莲说 35时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥正气歌 36名节重泰山，利欲轻鸿毛。于谦无题 37粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦石灰吟 38咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。郑燮（xi）题画?竹石 自 强

14、39天行健，君子以自强不息。周易?乾?象 40胜人者有力，自胜者强。老子第三十三章 41不怨天，不尤人。论语?宪问 42天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 孟子?告子下 43生于忧患而死于安乐。孟子?告子下 44路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原离骚 45以修身自强，则名配尧禹。荀子?修身 46能胜强敌者，先自胜者也。商君书?画策 47老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。曹操龟虽寿 48莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡酬乐天咏老见示 49眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用送人 50生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照乌江 51百尺竿头，更进一步。朱

15、熹答巩仲至 诚 信 52修辞立其诚。周易?乾?文言言语应该建立在诚信的基础上。 53不精不诚，不能动人。庄子?鱼父 54失信不立。左传?襄公二十二年 55轻诺必寡信。老子第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？论语?学而 57与朋友交，言而有信。论语?学而 58人而无信，不知其可也。 论语?为政可：可以立身处世。 59民无信不立。论语?颜渊 60言必信，行必果。论语?子路果：果断 61一诺千金。史记?季布栾布列传 知 耻 62记己有耻。论语?子路用羞耻之心来约束自己的行为。 63无羞恶之心，非人也。孟子?公孙丑上 64人必自侮

16、，然后人侮之。孟子?离娄上人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 65人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。孟子?尽心上：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 66知耻近乎勇。礼记?中庸 67人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。杨雄法言?君子 68人有耻，则能有所不为。朱熹朱子语类倦十三 69五刑不如一耻。吕坤呻吟语?治道 70士皆知有耻，则国家永无耻矣。龚自珍明良论二 改 过 71见善则迁（学习），有过则改。周易?益?象 72改过不吝。尚书?仲虺（hu）之诰 73与人不求备，检身若不及。尚书?伊训 74人孰无过？过而能改，善莫大焉。左传?宣公二年 75过而不改，是谓过矣。

17、论语?卫灵公：有了错误而不改正，这便真叫错误了。 76以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。旧唐书?魏征列传 77言者无罪，闻者足戒。白居易与元九书 78过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。李觏易论第九 79闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊与傅全美 80有则改之，无则加勉。朱熹四书章句集注?卷一 81不贵于无过，而贵于能改过。王守仁改过 82秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。薛瑄读书录卷十 83改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。颜元颜习斋先生言行录 84忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。增广贤文 厚 仁 85惟仁者能好人，能恶人。论语?里仁只有仁者才

18、知道怎么爱人，怎么恨人。 86人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？论语?八佾（y） 87仁者寿。论语?雍也 88仁者无敌。孟子?梁惠王上 89己所不欲，勿施于人。论语?颜渊 90宽则得众。 论语?阳货 91老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 孟子?梁惠王上 92君子莫大乎与人为善。孟子?公孙丑上君子最高得德行就是同别人一道行善。 93爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子?离娄下 94与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 荀子?荣辱 95不蔽人之善，不言人之恶。战国策?魏策 96爱之不以道，适所以害之也。资治通鉴卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 97以爱己之心爱人，则

19、尽仁。张载正蒙?中正 98民，吾同胞；物，吾与也。张载正蒙?乾称 贵 和 99二人同心，其利断金。周易?系辞上 100亲仁善邻，国之宝也。左传?隐公六年 101礼之用，和为贵。论语?学而 102君子和而不同，小人同而不和。论语?子路 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 103君子和而不流。（流：盲从）礼记?中庸 104乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。孟子?梁惠王下 105天时不如地利，地利不如人和。孟子?公孙丑下 106千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。淮南子?兵略训 107单者易折，众则难摧。崔鸿三十国春秋?西秦录 108和

20、以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋省心录 109有朋自远方来，不亦乐乎？论语?学而 110君子成人之美，不成人之恶。论语?颜渊 111君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） 庄子?山木 敦 亲 112哀哀父母，生我劬劳。诗经?小雅?蓼莪 113事父母，能竭其力。论语?学而 114父慈而教。左传?昭公二十六年 115爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。孝经?天子 116孝在于质实，不在于饰貌。桓宽盐铁论?孝养 117谁言寸草心，报得三春晖。孟郊游子吟 118夫妇和而后家道成。幼学琼林?夫妇 119兄弟敦和睦，朋友笃

21、诚信。陈子昂座右铭 120父不慈则子不孝。颜之推颜氏家训?治家 121家必自毁，而后人毁之。孟子?离娄上 122贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。后汉书?宋弘列传 重 义 123多行不义必自毙。左传?隐公元年 124义以生利，利以丰民。国语?晋语 125见利思义。论语?宪问 126见得思义。论语?季氏 127义，志以天下为芬。墨子?经说上：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 128非其有而取之，非义也。孟子?尽心上 129生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子?告子上 130先义而后利者荣，先利而后义者辱。荀子?荣辱 131临难毋苟免。礼记?曲礼上：在灾难与危险面前

22、，不要苟且偷生而失去做人的气节。 132义之法在正我，不在正人。董仲舒春秋繁露?仁义法 133义者，心之养也；利者，体之养也。董仲舒春秋繁露?身之养重于义 134君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。陆九渊与郭邦逸 尚 勇 135视死如归。管子?小匡 136率义之为勇。左传?哀公十六年 137见义不为，无勇也。论语?为政 138仁者必有勇，勇者不必有仁。论语?宪问 139仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。论语?宪问 140义之所在，不倾于权，不顾其利。荀子?荣辱 141知而好问者圣，勇而好问者胜。文字?自然 142不入虎穴，不得虎子。后汉书?班超列传 143小勇，血气所为；大勇，

23、义理所发。朱熹四书章句集注?卷二 144初生之犊不惧虎。罗贯中三国演义第74回 好 学 145学而时习之，不亦说乎？论语?学而 146学而不思则罔，思而不学则殆。论语?为政 147学而不厌，诲人不倦。论语?述而 148敏而好学，不耻下问。论语?公冶长 149笃信好学，守死善道。论语?泰伯 150吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。论语?卫灵公 151博学而笃志，切问而近思。 论语?子张：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。 152博学而详说之，将以反说约也。孟子?离娄下 153尽信书，则不如无书。孟子?尽心下 154学至乎没而后止。荀子?劝学：学习到生命的最后

24、一刻才算中止。 155玉不琢，不成器；人不学，不知道。礼记?学记 156博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 礼记?中庸 157三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语?述而 158见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语?里仁 159善学者，假人之长以补其短。吕氏春秋?用众 160读书破万卷，下笔如有神。杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵 161行成于思，毁于随。韩愈进学解：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 162圣人无常师。韩愈师说 163学贵得师，亦贵得友。唐甄潜书?讲学 164少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞长歌行 165盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

25、陶渊明杂诗八首之一 166莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞满江红?写怀 167少年易老学难成，一寸光阴不可轻。朱熹劝学 168明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。文嘉明日歌 审 势 169知人者智，自知者明。老子的33章 170知足不辱，知止不殆。老子第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。 171祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子第58章 172合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子第64章 173圣人择可言而后言，择可行而后行。管子?形势解 174三思而后行。论语?公冶长 175欲速则不达，见小利则大事不成。论语?子路 如果贪求小利，

26、就不能成就大事。（后句） 176人无远虑，必有近忧。论语?卫灵公 177不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子?劝学 178千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。韩非子?喻老 179亡羊而补牢，未为迟也。战国策?楚策 180差若毫厘，谬以千里。礼记?经解 181凡事预则立，不预则废。礼记?中庸：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。 182惟有道者能备患于未形也。管子?牧民：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它。 83居安思危，思则有备，有备无患。左传?襄公十一年 184前事之不忘，后事之师。战国策?赵策 185前车覆，后车诫。汉书?贾谊传 186傲不可长，欲不可纵，志不可满，

27、乐不可极。礼记?曲礼上：骄傲不可滋长，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。 187善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。贾谊新书?审微 188运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。史记?高祖本纪 189勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志?蜀书?先住传 190乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。吴兢贞观政要?刑法 191夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 新五代史?伶官传序 求 新 192终日乾乾，与时偕行。周易?乾?文言：一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。 193日新之谓盛德。周易?系辞上：每天都有新的变化才是大德。 194穷则变，变则通，通则久。周易?系辞下 195苟日新，日日新，又日新。礼记?大学：如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。 196天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（担心） 宋史?王安石列传 197德贵日新。康有为论语注卷九 198惟进取也故日新。梁启超少年中国说 199青，取之于蓝而青于蓝。荀子?劝学 200君子之学必日新，日新者日