诗说节气十二篇徐廷华课件.docx

1、诗说节气十二篇徐廷华课件诗说节气徐廷华立春立春，是二十四节气中的第一个节气，为公历每年的2月3日至5日之间，表示着春天的开始。从这一天一直到立夏这段时间，都被称为春天。今年的立春恰好在2月4日。古语云：“立，始建也。春气始而建立也。”但就全国大多数地方来说春天的序幕还没有真正地拉开，还会出现“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的景象。“今朝立春好天气，况是太平朝野时。”（广群芳谱天时谱杨维祯诗）我国古人向有立春咏诗的传统。公元767年，杜甫写过一首立春诗，诗云：“春日春盘细生菜，忽忆两京全盛时。盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。”杜甫

2、所处的唐代，立春日时兴食春饼、生菜，号春盘。此时他忆起当年在“两京”（长安、洛阳）过立春日的盛况：盘出高门，菜经纤手，一个个迭送白玉青丝，好不欢乐。可是现今经过了安史之乱，困居夔州（今奉节），再也不能过那样的立春日了，悲愁之际，只有呼儿觅纸题诗遣怀。宰相诗人张九龄在立春日晨起对积雪中写道：“忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。”虽然天气还是很冷，可是立春到了，天气就要转暖了，青竹、梅花这些不畏寒的植物长得更欢，开得更盛，播种五谷的日子就要来到了。南宋范成大的立春诗反映了农村生活：“竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。曲尘欲暗垂垂柳，醅面初

3、明浅浅波。日满县前春市合，潮平浦口暮帆多。春来不饮兼无句，奈此金幡彩胜何。”竹茂麦肥，土牛笙歌，垂柳吐芽，河水泛波，还有融融春阳耀春市，帆船往来如穿梭。这自然激起了诗人的诗兴，而吟诗抒怀，是立春日剪金幡、扎彩胜无法比拟的。除了诗人写，皇帝老儿也爱凑热闹，唐中宗李显在立春这天作立春日游苑迎春，诗中写道：“神皋福地三秦邑，玉台金阙九仙家。寒光犹恋甘泉树，淑景偏临建始花。彩蝶黄莺未歌舞，梅香柳色已矜夸。迎春正启流霞席，暂嘱曦轮勿遽斜。”写了他在春回大地之日，游园赏春的情形。虽然寒冷仍未退去，但是春的气息已经显现，梅花报春，柳树显绿，显示出无限生机。可见这位处优养尊的一国之君，在立春到来日的欣喜之情。

4、在立春诗中，印象深的还有杨万里的“嫩日催青出冻荄，小风吹白落疏梅。残冬未放春交割，早有黄蜂紫蝶来。”陆游的“日出风和宿醉醒，山家乐事满余龄。年丰腊雪经三白，地暖春郊已遍青。菜细簇花宜薄饼，酒香浮螘泻长瓶。湖村好景吟难尽，乞与侯家作画屏。”两诗字浅意深，一派早春的景象。吟咏这些立春诗句，心头荡起淡淡春意，冬天总会过去，春天一定会来。一如英国浪漫主义诗人雪莱说的：冬天已经到来，春天还会远吗？惊蛰民间有谚语云：“春雷响，万物长”、“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫。”这均为惊蛰节气的特征。惊蛰是二十四节气中第三个节气。在公历每年3月5日至3月7日之间。其意是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫

5、。“蛰”者，藏也。故月令七十二候集解中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。古人于惊蛰日，多会吟诗赋词，寄托情怀。陆游在春晴泛舟中云：“儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。鳞鳞江色涨石黛，嫋嫋柳丝摇麴尘。欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。”曹彦约在惊蛰后雪作未已阴之湖庄诗中曰：“甲拆多应满药栏，跨缧心已拂轻鞍。正疑阴因仍飞雪，岂有春中却沍寒。启蛰候虫犹自闭，向阳梅子自能酸。误成严冷非天

6、意，说与人心作好看。”宋朝文人范成大在惊蛰家人子辈为易疏帘诗中这样写道：“二分春色到穷阎，儿女祈翁出滞淹。幽蛰夜惊雷奋地，小窗朝爽日筛帘。惠风全解墨池冻，清昼胜翻云笈签。亲友莫嗔情话少，向来屏息似龟蟾。”宋代仇远在惊蛰日雷中留下这样的诗句：“坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来。顿然草木精神别，自是寒暄气候催。惟有石龟并木雁，守株不动任春回。”流传较广的是唐代诗人韦应物的观田家诗，诗云：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪物宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。”那意思是说，

7、春雨过后，所有的花卉都焕然一新。一声春雷，蛰伏在土壤中冬眠的动物都被惊醒了。农民没过几天悠闲的日子，春耕就开始了。自惊蛰之日起，就得整天起早摸黑地忙于农活了。健壮的青年都到田地里去干活了，留在家里的女人小孩就把家门口的菜园子收拾收拾，准备种菜了。他们每天都忙忙碌碌的，回到家天已经很晚了，还得把小牛牵到村子西边的溪沟里让它饮水。这样又累又饿，他们自己却不觉得苦，只要看到雨水滋润过的禾苗，心里就觉得很是欢喜。可是即使他们整日这样忙碌，家里也没有隔夜的粮食，而劳役却是没完没了。看着这些，诗人想起自己不从事耕种，但是俸禄却是来自乡里，心中深感惭愧。诗因为接地气，抒民情，系民心，感民恩，而广为传诵。一如

8、郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县史，一枝一叶总关情。”春分春分是个比较重要的节气，“春分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平”，指在春季的三个月之中，春分节气既平分了春季，也平分了昼夜。它不仅有天文学上的意义：南北半球昼夜平分；在气候上，也有比较明显的特征，我国除青藏高原、东北、西北和华北北部地区外，大都进入了明媚的春天。欧阳修对春分有过一段精彩的描述：“南园春半踏青时，风和闻马嘶；青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”写尽了春分节气里的春意融融。春暖花开，春意盎然，杨柳青青，草长莺飞，小麦拔节、油菜花香，桃红李白迎春黄，春分来临。沐浴着春风，捧读诗书，走进古诗的春分，自有别样的心情

9、。“仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。燕飞犹个个，花落已纷纷。思妇高楼晚，歌声不可闻”。徐铉在这首五律春分日诗里，逼真地写出了在春分日里思妇的伤春情思，不加雕饰，却令人动容。诗句平白如话，然意境含蓄丰富，让读者如闻其声、如见其人。他的另一首七绝春风“春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归，时令北方偏向晚，可知早有绿腰肥”，同样有名。唐代武元衡在春分与诸公同宴呈陆三十四郎中云：“南国宴佳宾，交情老倍亲。月惭红烛泪，花笑白头人。宾瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。”写出了春分这天与“诸公同宴”的情景，琢句精妙。崔融在和宋之问寒食题黄梅临江驿诗中云：“春分自淮北，寒食渡江南。忽见浔

10、阳水，疑是宋家潭。明主阍难叫，孤臣逐未堪。遥思故园陌，桃李正酣酣。”道出了一个游子的思乡情怀，春分时节，诗人遥思的仍然是故园田间小路两旁的桃李芬芳。“雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。蓦然旧事心上来，无言敛皱眉山翠”这是北宋政治家、文学家欧阳修的词踏莎行。在这首词中，春分时节的新燕百花跃然纸上，哪知青楼的歌声引得诗人愁，可惜了这美好的“春分天气”。此外，宋朝文学家苏轼的“雪入春分省见稀，半开桃李不胜威。应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞”，陆游的“海棠花入燕泥乾，梅子枝头已带酸。老去懒寻年少梦，春风不减社前寒。著书敢望垂千载，嗜

11、酒犹须隐一官。正是闲时无客过，小庭斜日倚阑干”，明代王弼的“未从花下醉清曛，忽忆东风动茜裙。已按公诗知节候，来年相访在春风”等诗句，都常为人们吟咏。最著名的是王安石的泊船瓜洲：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这首诗平头百姓都会吟诵，一个“绿”字，还是写作上选词炼句的经典佳话。 “二月惊蛰又春分，种树施肥耕地深”，春分也是植树造林的极好时机，古诗就有“夜半饭牛呼妇起，明朝种树是春分”之句。在火热的农忙季节，要继续用我们的双手去绿化祖国山河，美化我们的生态环境。清明提起清明节气，自自然然会出口吟诵起杜牧那首妇孺皆知的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处

12、有？牧童遥指杏花村。”的诗句。清明，在仲春与暮春之交，汉刘安淮南子天文训记载说：“春风后十五日，计指乙为清明。”清明后来随着岁月的流转演化为一种民俗节日，以扫墓、祭拜等形式纪念祖先；又因含有踏青、郊游的风俗，故又称为踏青节。古时，人们往往将寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”朝廷鉴于民间寒食、清明并举已相沿成习，就以官方文书的形式正式规定，清明到来时，可以与寒食节一起放假。这项规定距今已经1200多年，说明从那时起，清明就开始具有某种国家法定节日的色彩。1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日“清明节”，也叫作

13、“民族扫墓节”。新中国成立后直到2008年，才将清明节正式立为法定节假日。古代诗人写清明的诗作特多，或寄情，或抒怀，举不胜举，尤以唐、宋两朝为甚。白居易的清明夜诗曰：“好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。”清明节夜晚，清风习习，月色朦胧，用碧玉做成的栏杆和用红色的砖砌成的墙，是刺史的府宅。独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花儿。韩翃在寒食即事诗中说：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”暮春的长安城里漫天飞舞着杨花，寒食节东风吹斜了宫中的柳树。黄昏开始时宫里颂赐新蜡烛，率先升起在皇庭贵族的宫里。张继在闾门即事中云：“

14、耕夫召募爱楼船，春草青青万项田。试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。”此诗精妙之句是“清明几处有新烟”，清明之前是寒食，民间不用火，清明之后本应“处处有新烟”，现在却因战乱农民都被召去打仗，大片土地都荒芜了，只有寥寥几处的人家燃起新烟，一片凄凉。宋代宋伯仁清明插柳：“清明是处插垂杨，院宇深深绿翠藏。心地不为尘俗累，不簪杨柳也何妨。”诗作既写了古时清明插柳的风俗，又写了作者不为尘俗所累，不想插杨柳。这是诗人对旧俗提出的疑问，说明古时也是有人经常想到要改革旧风旧俗的。同时代的另一个诗人王禹偁在清明中曰：“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日领家乞新火，晓窗分与读书灯。”诗写一个穷苦的读书人，清明节那天

15、，从邻居那里乞得新火，闻鸡鸣而起，借火光来读书。诗句清新，又耐人寻味。“风乍起，吹皱一池春水”，清明时节那种“乍暖还寒”的景象已经过去，代之而来的则是阳春三月那惠风和畅，杨柳垂丝，绿草如茵，桃红柳绿，山花烂漫，百鸟争鸣的暖融融的景光，人间春意正浓。谷雨“不风不雨正晴和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝。几枝新叶萧萧竹，数笔横皴淡淡山。正好清明连谷雨，一杯香茗坐其间。”这是清代扬州八怪之一郑板桥咏谷雨的一首七言诗。诗中表达了在不刮风、不下雨的晴和天气里，翠竹刚刚吐出新叶，傍晚微凉，友人到访，与之论诗作画、品茶赏竹的美好心境。谷雨是二十四节气的第六个节气。今年谷雨为4月20日。谷雨，

16、顾名思义，播谷降雨是也。如群芳谱所言：“谷雨，谷得雨而生也。”作为春季最后一个节气，谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快。谷雨时雨水增多，大大有利于谷类农作物的生长。民间农谚有“谷雨时节种谷天，南坡北洼忙种棉”“谷雨前后，种瓜点豆”等句。除了郑板桥的那首颇有名气的谷雨诗外，古代诗人还留下了不少写谷雨的佳作。有借谷雨即景寄怀的：孟浩然在春中途中寄南巴崔使君诗中云：“旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。”许浑的送前缑氏韦明府南游诗说：“酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。山昏函谷雨，木落洞庭波。莫尽远游兴，故园荒

17、薜萝。”唐寅牡丹图诗道：“谷雨花枝号鼠姑，戏拈彤管画成图。平康脂粉知多少，可有相同颜色无。”谷雨时节正是新茶上市之际，诗人们常会围桌品茗吟诗：林和靖的尝茶次寄越僧灵皎一诗写道：“白云峰下两枪新，腻绿长鲜谷雨春。静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。瓶悬金粉师应有，筋点琼花我自珍。清话几时搔首后，愿与松色劝三巡。”陆希声在阳羡杂咏十九首茗坡中也有“二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎”的诗句。清乾隆皇帝也写了首观采茶作歌：“前日采茶我不喜，率缘供览官经理；今日采茶我爱观，吴民生计勤自然。云栖取近跋山路，都非吏备清跸处；无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。嫩荚新芽细拨挑，趁忙谷雨临

18、明朝；雨前价贵雨后贱，民艰触目陈鸣镳。由来贵诚不贵伪，嗟哉老幼赴时意；敝衣粝食曾不敷，龙团凤饼真无味。”毕竟是皇帝，那口气实在是大。写得最美的要数宋代诗人仇远的一首浣溪沙词，活脱脱一幅淡淡的水墨画。词云：“红紫妆林绿满池，游丝飞絮两依依。正当谷雨弄晴时。射鸭矮阑苍藓滑，画眉小槛晚花迟。一年弹指又春归。” “浮云富贵客心寒，故里空怀紫牡丹。谷雨毋须添国色，江南上巳杜鹃看。”这是现代诗人吴藕汀写的一首谷雨诗。整首诗描绘了谷雨时节的诸多景物，给人以联想，思绪也跟着走进“百般红紫斗芳菲”的意境里，走进那柳树飞絮、杜鹃夜啼、牡丹吐蕊、樱桃红熟的浓浓春意中。我特别喜欢这首诗，还是早年抄在笔记本上的。因为谷

19、雨时节于自然界是生百谷，于人则生梦想。立夏进入五月，迎来的第一个节气便是立夏，也是夏季开始的第一个节气。今年立夏在5月6日。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，杨万里的这句诗最能代表立夏时节的景色。礼记上说：“夏之为言，假也。长之，养之，假之，仁也。”意思是说，万物在这一季节里，都要长大，走向成熟。逸周书时讯解中云：“立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”即说这一节气中首先可听到蝼蝈在田间的鸣叫声（一说是蛙声），接着大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长，描述的就是孟夏之初的物候景象。“泥新巢燕闹，花尽蜜蜂稀”。这是一个充满活力的季节。放眼望去，草树青翠欲滴，枝头

20、硕果累累，田野庄稼抽穗，鸟声凋鸣，虫鸣潮起，一派生机勃勃的景象。正如宋代范成大在村居即事诗中所云：“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，采了蚕桑又插田。”古代不少文人墨客，也为这个节气写下了很多脍炙人口的诗词。唐代诗人韦应物在五律诗立夏日忆京师诸弟中写道：“改序念芳辰，烦襟倦日永。夏木已成阴，公门昼恒静。长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。”那意思是说春天刚过去，人们还在怀念往昔的时光，但初夏的景色已展现在眼前了。那浓阴、那山云，都可赏心悦目。作者希望远在京城做官的兄弟们也能与大自然同乐。刘禹锡初夏曲第二首写得好，诗说：“时节过繁华，阴阴千万家。巢禽命子戏，园果坠枝斜。

21、寂寞孤飞蝶，窥丛觅晚花。”写春天的繁花已谢，花朵变成果实坠于枝头，有几只蝴蝶还在花丛中流连，似在寻觅春天，殊不知已是夏天的开始。唐太宗李世民也有首初夏诗：“一朝春夏改，隔夜鸟花迁。阴阳深浅叶，晚夕重轻烟。弄莺犹响殿，横丝正网天。珮高兰影接，绶细草纹连。碧鳞惊槕侧，无燕舞檐前。何必汾阳处，始复有山泉。”诗句细致地描绘了初夏景物的变化：花叶在晚照中已有了层次，鸟声格外响亮，天空出现了闪亮的丝网，鱼儿在船边欢游，乳燕在檐前翩飞，一切都体现出初夏万物充满生机的景象。宋司马光首夏呈诸邻中云：“首夏木阴薄，清和自一时。笋抽八九尺，荷生三四枝。新服裁蝉翼，旧扇拂珠丝。莎径热未剧，晨昏来往宜。”全诗以工笔细致

22、地描绘出初夏的各个特点，用薄如蝉翼的纱做夏衣，将去年的旧扇拿出来再用，夏天开始了，邻里之间正可往来消夏。“麦黄秧碧百家衣，已热犹寒四月时。雨后觅春无一寸，蔷薇花发酽胭脂。”这是杨万里初夏诗。初夏大地，“麦黄秧碧”斑驳多色，如穿“百家衣”，虽不是春天，然蔷薇花却开得正艳。写尽了人间芳菲四月天的诗情画意。由此想到海德格尔的一句话：“人应该诗意地栖居。”小满节气的轮回，也像岁月的流逝一样，这不，刚走过立夏的第十五天，小满就到了。小满节气，在每年5月20日至22日之间，是农历二十四节气中第八个节气，意味着夏熟作物籽粒开始逐渐饱满，但尚未成熟，田野间苦菜欢长，麦秋可以上场了。故月令七十二候集解中云：“四

23、月中，小满者，物致于此小得盈满。”宋诗里歌咏小满节气的诗句不少。如赵蕃的“一春多雨慧当悭，今岁还防似去年。玉历检来知小满，又愁阴久碍蚕眠”，王之道的“步屧随儿辈，临池得凭栏。久阴东虹断，小满北风寒。点水荷三叠，依墙竹数竿。乍晴何所喜，云际远山攒”。在描写小满时节农家生活情状的古诗中，当数欧阳修的归田园四时乐春夏最为著名。其中第二首写道：南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。老翁但喜岁年熟，饷妇安知时节好。野棠梨密啼晚莺，海石榴红啭山鸟。田家此乐知者谁？我独知之归不早。乞身当及强健时，顾我蹉跎已衰老。意思是说：夏季的南风频频吹动野草，在随风摇曳的丛深草木间可见到那小小的

24、茅舍。麦田里那嫩绿的麦穗已经抽齐，在微风中，像小孩子那样摇头晃脑娇憨可爱。而桑树上的叶子已长得肥肥壮壮的，可供蚕儿吃得饱饱的了。对于农家来说，他们最盼望的就是个丰收年，至于田园美景和时节的美好他们是无暇顾及的。诗的最后四句，诗人以议论的方式发出了历尽沧桑的感慨：我既知归隐田园是这么令人神往，然而我却归隐得太晚了，本应趁着身体强健之时就隐退，可如今岁月蹉跎，自己也已老去。他的另一首五绝诗“夜莺啼绿柳，皓月醒长空。最爱垄头麦，迎风笑落红。”也是写小满的。还有不少佳句赞颂小满，如“牡丹立夏花零落，玉簪小满布庭前”“立夏桑果像樱桃，小满养蚕又种田”。说到养蚕，相传小满为蚕神诞辰日。女织的原料北方以棉花

25、为主，南方则以蚕丝为主。蚕丝需要靠养蚕结茧抽丝而得，所以我国南方农村养蚕极盛。故在小满节气中，吟咏蚕的诗句也不少。最早的诗经豳风七月中就有“春日载阳，有鸣仓庚，女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”，生动形象地描写了古代劳动妇女春天在田陌上采桑的情景。后来的诗人也有写蚕妇生活的：“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”写尽了蚕农的辛苦和凄凉生活。同样的感受也反映在唐代蒋贻恭的咏蚕诗中：“辛勤得茧不盈筐，灯下缫丝恨更长。著处不知来处苦，但贪衣上绣鸳鸯。”最为人熟知的是：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这是唐代诗人李商隐的千古名句。后来这名句诗被用来比喻对爱情的坚贞。夏至夏至是二十四节气中

26、最早被确定的一个节气。今年夏至日为6月22日。恪遵宪度抄本有云：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”是说夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线。夏至以后，太阳直射地面的位置逐渐南移，北半球的白昼日渐缩短。故民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。而此时南半球正值隆冬。礼记中也说：“夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。”夏至日阴气生而阳气始衰，鹿角便开始脱落；雄性的知了在夏至后鼓翼而鸣；半夏、木槿这两种植物也逐渐繁盛开花，在仲夏的沼泽地或水田中出现。夏至以后，即将开始一年里最热的天气入伏。夏至节气也是诗人们喜于咏吟的对象，留下了不少佳作。唐代权德舆有

27、夏至日作诗，写道：“璿枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”诗说大自然不停地运行，四季交错，虽然夏阳如火，但却意味着阳盛之中也有阴生。宋朝张耒在夏至诗中也隐喻了这样一种哲理，就像酷暑炎夏终将过去，这是自然的规律。诗说：“长养功已极，大运忽云迁。人间漫未知，微阴生九原。杀生忽更柄，寒暑将成年。崔巍干云树，安得保芳鲜。几微物所忽，渐进理必然。韪哉观化子，默坐付忘言。”韦应物在夏至避暑北池诗中云：“昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当？亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。”

28、诗写夏至到了人们生活的变化。黑夜变长，官府少事，农夫最忙。诗人闭门避暑，欣赏竹荷风光，如有烦闷，可举杯消忧。贾弇的孟夏诗中道：“江南孟夏天，慈竹笋如编。蜃气为楼阁，蛙声作管弦。”诗说一进入夏天，慈竹长得密集而有序，远望云气如楼阁，幻同似境，耳边还有青蛙奏乐，夏天真是迷人啊。夏至正处在梅雨天中，农民们希望这时能够下足雨，以保障秋季的丰收。宋代诗人苏辙五月十九日夏至喜雨（农历）表达了这一愿望：“一旱经春夏已来，好雨连宵晓未收。气爽暂令多病喜，来迟未解老农忧。力耕仅是公家取，遗秉休违寡妇求。时向林间数新竹，箨龙腾上欲迎秋。”夏至午后至傍晚常会形成雷阵雨，骤来疾去，变幻莫测。由于降雨范围小，人们称为“

29、夏雨隔田坎”。唐代诗人刘禹锡竹枝词中巧妙地借喻这种气候特点，写出“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。“东边日出西边雨”一句，不光是写景，和下句连起来看，实是借其双关语来写男女之情。现代人常用后两句诗，形容一对恋人微妙的情感关系。不过原诗的“道是无晴却有晴”也改成了“道是无情却有情”了。小暑小暑，是二十四节气中第十一个节气。暑者，热也。小暑为小热，还不十分热。小暑的标志：出梅、入伏。今年小暑节气在公历7月7日。我国古代将小暑分为三候：“一候温风至；二候蟋蟀居宇；三候鹰始鸷。”小暑时节大地上便不再有一丝凉风，而是所有的风中都带着一股热浪；诗经七月中描述蟋蟀

30、“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”。即小暑节气的时候，由于天气炎热，蟋蟀离开了田野，到庭院的墙角下以避暑热；在这一节气中，老鹰因地面气温太高而居清凉的高空中活动。农谚说：“热在三伏”。小暑节气正是初伏前后，气温较高，光照充足，植物、花卉生长旺盛。唐代诗人独孤及在答李滁州题庭前石竹花见寄诗中有：“殷疑曙霞染，巧类匣刀裁。不怕南风热，能迎小暑开”的诗句，描写的就是小暑时节盛开的石竹花。古代，诗人写小暑的诗作不少。元稹在小暑六月节诗中云：“倏忽温风至，因循小暑来。竹喧先觉雨，山暗已闻雷。户牖深青霭，阶庭长绿苔。鹰鹯新习学，蟋蟀莫相催。”诗意是说暖热的夏风到了，原来是循着小暑的节气而来

31、。竹子摇曳地喧哗声表明大雨即将来临，山色灰暗仿佛听到了远处隆隆的雷声。正因为炎热季节的一场场雨，才有了门户上潮湿的青霭和院落里蔓生的小绿苔。鹰感受阴气，乃生杀心，学习击搏之事；蟋蟀至七月则远飞到野外了。小暑一过，夜晚的时候人们就会开始走出屋外纳凉。秦观有首纳凉诗，写的就是这一景象。诗说：“携杖来追柳外凉，画桥南畔倚胡床。月明船笛参差起，风定池莲自在香。”秦少游的这首诗抒发了夏夜乘凉的愉悦之情，作者通过笛声悠扬和莲香的清淡，写出凉生心静的适宜。孟浩然也写有夏日南亭怀辛大一诗：“山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

32、”夕阳忽然间落下了西山，东边池角明月渐渐东上。披散头发今夕恰好乘凉，开窗闲卧多么清静舒畅。清风徐徐送来荷花幽香，竹叶轻轻滴下露珠清响。意欲取来鸣琴轻弹一曲，只恨眼前没有知音欣赏。感此良宵不免怀念故友，只能在夜半里梦想一场。朱熹的夏日写得也挺有意思，诗云：“季夏园木暗，窗户贮清阴。长风一掩苒，众绿何萧掺。玩此消永昼，泠然涤幽襟。俯仰无所为，聊复得此心。”朱熹的这首诗写夏日消暑之法，玩景是为了“涤幽襟”，求的是心静。杨万里的夏夜追凉更是写得微妙。诗云：“夜热依然午热同，开门小立月明中。竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风。”确实，苦热的小暑，总是让人心绪躁动不宁。读读几首消暑诗，不觉间也就心静而自然凉了。其实，不光是对暑热需要心静，世上的许多事情都需要淡然处之，惟有淡然，才会淡定。大暑日子走着走着就到了大暑节气，这是一年中