必修一至必修四重点虚词归纳整理编辑版.docx

1、必修一至必修四重点虚词归纳整理编辑版人教版必修一至必修四重点虚词归纳整理（梁昌明整理提供）一、而（一）连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。1、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。今日往而不反者，竖子也/ 群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵/ 卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。（出自荆轲刺秦王） 今人有大功而击之/ 未有封候之赏，而听细说（出自鸿门宴）固一世之雄也， 而今安在哉/ 逝者如斯，而未尝往也/ 盈虚者如彼，而卒莫消长也（出自赤壁赋）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。至于幽暗昏惑而无物以相之/ 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣（出自游褒禅山

2、记）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发（出自寡人之于国也）青，取之于蓝，而青于蓝/ 声非加疾也，而闻者彰/ 假舆马者，非利足也，而致千里（出自劝学）秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣/ 仁义不施而攻守之势异也/ 然而成败异变，功业相反也。（出自过秦论）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（出自师说）今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢/而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上/ 廉君宣恶言，而君畏匿之。（出自廉颇蔺相如列传）2、表示修饰关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。夜缒而出（出自烛之武退秦师） 伏尸而哭/荆轲和而歌/自引而起，绝袖/秦王还柱而走/ 倚柱而笑，箕踞以骂曰（

3、出自荆轲刺秦王） 臣与将军戮力而攻秦/项王按剑而跽曰/起，立而饮之（出自鸿门宴）扣舷而歌之/倚歌而和之/顺流而东也/抱明月而长终/盖将自其变者而观之/自其不变者而观之/客喜而笑（出自赤壁赋）弃甲曳兵而走（出自寡人之于国也）顺风而呼/吾尝终日而思矣（出自劝学）秦人拱手而取西河之外/赢粮而景从/则不可同年而语矣（出自过秦论）士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之（出自师说）3、表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。今行而无信（出自荆轲刺秦王）虽一毫而莫取（出自赤壁赋）锲而舍之（出自劝学）而不从师，其为惑也（出自师说）秦以城求璧而赵不许，曲在赵/城入赵而璧留秦/今以秦之强而先割十

4、五都予赵（出自廉颇蔺相如列传）4、表示并列关系，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。可以解燕国之患, 而报将军之仇者/ 秦王必喜而善见臣/ 臣左手把其袖，而右手揕其胸/然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣/ 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣/ 因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之（出自荆轲刺秦王） 劳苦而功高如此（出自鸿门宴）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止/侣鱼虾而友糜鹿（出自赤壁赋）以其求思之深而无不在也/其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众/来而记之者已少/于人为可讥，而在己为有悔（出自游褒禅山记）蟹六跪而二螯（出自劝学）皆明智而忠信/瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也/蹑足行伍之间，而倔起

5、阡陌之中/天下云集而响应/序八州而朝同列（出自过秦论）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王/秦王与群臣相视而嘻/吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也（出自廉颇蔺相如列传）5.表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”、“接着”或不译。今急而求子/若亡郑而有益于君/朝济而夕设版焉（出自烛之武退秦师） 樊於期偏袒扼腕而进曰/ 又前而为歌曰 /是荆轲遂就车而去 /以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲（出自荆轲刺秦王）而不得极夫游之乐也/而人之所罕至焉/后世之谬其传而莫能名者（出自游褒禅山记）7、表目的或结果。比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙（出自荆轲刺秦王） 籍吏民，封府库，而待将军（出自鸿门宴）

6、是何异于刺人而杀之（出自寡人之于国也）外连衡而斗诸侯/ 会盟而谋弱秦/ 争割地而赂秦/ 秦有余力而制其敝/ 叩关而攻秦/ 九国之师逡巡而不敢进/ 振长策而御宇内/履至尊而制六合/ 执敲扑而鞭笞天下/ 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱/ 士不敢弯弓而报怨/ 陈利兵而谁何/转而攻秦（出自过秦论）（二）代词。只用作第二人称，一般作定语，译为你的；偶尔也作主语，译为你。（三）复音虚词而已，放在句末，表示限止的语气助词，相当于罢了。二、之 （一）代词，又分几种情况：1、可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为他（他们）、它（它们）。作宾语或兼语，不作主语。公从之/ 许之/ 将焉取之/ 唯君图之/ 使杞子、逢

7、孙、杨孙戍之/ 子犯请击之/ 因人之力而敝之/ 亦去之（出自烛之武退秦师）臣愿得谒之/ 秦王购之金千斤/ 愿足下更虑之/ 为之奈何/ 太子闻之/ 乃遂收盛樊於期之首，函封之/ 取之百金，使工以药淬之/ 太子迟之/ 疑其有改悔，乃复请之曰/ 今太子迟之，请辞决矣（ 代第一人称“我”）/ 皆白衣冠以送之/ 唯大王命之/ 秦王闻之，大喜/ 秦武阳色变振恐，群臣怪之/ 轲既取图奉之/ 而右手持匕首揕之/ 以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之/ 事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。（出自荆轲刺秦王）今人有大功而击之/ 此沛公左司马曹无伤言之/故听之（出自鸿门宴）不能喻之于怀（出自

8、兰亭集序）倚歌而和之/ 耳得之而为声/ 目遇之而成色/取之无禁/ 用之不竭（出自赤壁赋）褒禅山，亦谓之华山/ 以故其后名之曰褒禅/所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也/ 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也/ 有穴窈然，入之甚寒/ 谓之后洞/ 入之愈深/遂与之俱出/ 而余亦悔其随之/至于幽暗昏惑而无物以相之/ 其孰能讥之乎/ 此所以学者不可以不深思而慎取之也（出自游褒禅山记）树之以桑/ 申之以孝悌之义/ 未之有也（出自寡人之于国也）青，取之于蓝/ 冰，水为之/ 輮使之然也/锲而舍之（出自劝学）商君佐之/ 聚之咸阳 / 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之/ 爱其子，择师而教之（出自师说）廉

9、颇为赵将，伐齐，大破之/ 秦昭王闻之/ 不知将军宽之至此也（代词，“我”）/ 得璧，传之美人，以戏弄臣（出自廉颇蔺相如列传）2、指示代词，表近指。可译为这，通常作复指性定语。感慨系之矣/ 犹不能不以之兴怀（出自兰亭集序）而卒葬之（出自游褒禅山记）宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（出自过秦论）均之二策（出自廉颇蔺相如列传）巫医乐师百工之人，不耻相师/ 士大夫之族，曰师曰弟子云者/ 巫医乐师百工之人，君子不齿/ 郯子之徒，其贤不及孔子（出自师说）（二）动词，往，到.去。项伯乃夜驰之沛公军（出自鸿门宴）及其所之既倦（出自兰亭集序）（三）用作助词，也分几种情况： 1、结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（

10、名词）之间，可译为的，有的可不译。是寡人之过也/ 因人之力而敝之（第一个“之”）/ 微夫人之力不及此（出自烛之武退秦师）与燕督亢之地图献秦王/ 丹不忍以己之私/ 而伤长者之意/ 今闻购将军之首/ 可以解燕国之患/ 而报将军之仇者/ 愿得将军之首以献秦/ 然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣/ 于是太子预求天下之利匕首/ 得赵人徐夫人之匕首/今提一匕首入不测之强秦/燕王诚振怖大王之威/比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙/ 及献燕之督亢之地图/ 北蛮夷之鄙人，未尝见天子/ 因左手把秦王之袖/ 荆轲和而歌，为变徵之声/ 持千金之资币物（出自荆轲刺秦王）悟言一室之内/ 放浪形骸之外/ 向之所欣

11、/俯仰之间/ 后之览者/ 暮春之初/ 会于会稽山阴之兰亭/ 足以极视听之娱/ 每览昔人兴感之由（出自兰亭集序）壬戌之秋/ 苏子与客泛舟游于赤壁之下/ 诵明月之诗/ 月出于东山之上/ 徘徊于斗牛之间/固一世之雄也/ 渔樵于江渚之上/ 驾一叶之扁舟/ 且夫天地之间/ 舞幽壑之潜蛟/ 泣孤舟之嫠妇/ 此非曹孟德之诗乎/ 渺沧海之一粟/ 惟江上之清风/ 与山间之明月（出自赤壁赋）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也（出自游予之力尚足以入/ 而不得极夫游之乐也/ 而世之奇伟、瑰怪、非常之观（出自游褒禅山记）察邻国之政/ 王道之始也/ 五亩之宅/ 谨庠序之教/ 斯天下之民至焉（出自寡人之于国也）不如须臾之所学也/

12、 非蛇鳝之穴无可寄托者（出自劝学）秦孝公据崤函之固，拥雍州之地/ 囊括四海之意，并吞八荒之心/ 修守战之具/ 东割膏腴之地，北收要害之郡/ 子孙帝王万世之业也/ 瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也/ 仁义不施，而攻守之势异也（出自过秦论）古之学者必有师/ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（出自师说）廉颇者，赵之良将也/ 臣知欺大王之罪当诛/且以一璧之故，逆强秦之欢/ 何者？严大国之威以修敬也（出自廉颇蔺相如列传）2、结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，之用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。桑之未落，其叶沃若/ 士之耽兮，犹可说也（出自诗经

13、两首） 臣之壮也/ 邻之厚，君之薄也/ 行李之往来/君之所知也/ 秦之遇将军/ 备他盗之出入与非常也/ 愿伯具言臣之不敢信德也（出自鸿门宴）夫人之相与/ 不知老之将至/ 后之视今/ 亦犹今之视昔/ 纵一苇之所如/ 此非孟德之困于周郎者乎/ 哀吾生之须臾/ 羡长江之无穷/ 苟非吾之所有/ 是造物者之无尽藏也/ 而吾与子之所共适/ 不知东方之既白（出自赤壁赋）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得/ 此余之所得也/又以悲夫古书之不存/后世之谬其传而莫能名者（出自游褒禅山记）寡人之于国也/ 无如寡人之用心者/ 无望民之多于邻国也（出自寡人之于国也）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎/ 道之

14、所存，师之所存也/ 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣/ 师道之不复可知矣（出自师说）欲勿予，即患秦兵之来（出自廉颇蔺相如列传）3、结构助词，定语后置的标志。用在中心语（动词、形容词）和后置定语（可为补语）之间，可译为得。虽无丝竹管弦之盛/ 仰观宇宙之大/ 俯察品类之盛（出自兰亭集序）凌万顷之茫然（出自赤壁赋）以其求思之深而无不在也（出自游褒禅山记）蚓无爪牙之利，筋骨之强（出自劝学）自以为关中之固，金城千里（出自过秦论）句读之不知，惑之不解（出自师说）4、结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。何厌之有（出自烛之武退秦师）鸡豚狗彘之畜（出自寡人之于国也）

15、5、音节助词。用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。或用在形容词、副词或某些动词的末尾只起调整音节的作用，无义，译时应省去。顷之未发（出自荆轲刺秦王）珍宝尽有之（出自鸿门宴）扣舷而歌之/ 盖将自其变者而观之/ 自其不变者而观之（出自赤壁赋） 填然鼓之（出自寡人之于国也）秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日（出自廉颇蔺相如列传）三、其 （一）用作代词，又分几种情况： 1、用作第三人称，“他、她、它（们）”，或表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的”。以其无礼于晋(代词，代指郑国)/共其乏困( 代词，他们，指秦国)/ 又欲肆其西封（ 代词，代指晋国）/ 失其所与(代词

16、，代指晋国)（出自烛之武退秦师） 尽收其地( 代词，代指赵国)/ 臣左手把其袖，而右手揕其胸（代词，代指秦王）/ 疑其有改悔（ 代词，他，指荆轲）/ 剑长，操其室(代词，代指剑)/ 群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（代词，代指群臣）/ 侍医夏无且以其所奉药囊提轲（代词，代指夏无且）/ 遂拔以击荆轲，断其左股（代词，代指荆轲）/ 荆轲废，乃引其匕首提秦王（代词，代指荆轲）(出自荆轲刺秦王） 吾令人望其气/ 其意常在沛公也/ 樊哙覆其盾于地（出自鸿门宴）列坐其次/ 录其所述/ 所以兴怀，其致一也（出自兰亭集序）浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止/ 其声呜呜然/ 何为其然也/ 方其破荆州/ 盖将自其变者而

17、观之/ 自其不变者而观之（出自赤壁赋）唐浮图慧褒始舍于其址/ 以其乃华山之阳名之也/ 其文漫灭/ 独其为文犹可识，曰：“花山”/ 其下平旷/ 问其深/ 然视其左右/ 盖其又深/ 后世之谬其传而莫能名者/ 以其求思之深而无不在也。（出自游褒禅山记）鸡豚狗彘之畜，勿失其时（出自寡人之于国也）其曲中规（出自劝学）赵奢之伦制其兵（出自过秦论）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之/吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎/ 古之圣人，其出人也远矣/ 爱其子，择师而教之/ 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也/ 或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也/ 余嘉其能行古道，作师说以贻之（出自

18、师说）夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣（出自廉颇蔺相如列传）武帝嘉其义/ 答其善意/ 置煴火，覆武其上/蹈其背以出血(出自苏武传)2、活用作第二人称。相当于“你（的）”，“你们（的）”。其往欲何云（出自孔雀东南飞）3、活用作第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为我的或我（自己）。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） 4、指示代词，表远指。可译为那那个那些那里。也可近指。其人居远未来(指示代词，那)/ 太子及宾客知其事者(指示代词，这)（出自荆轲刺秦王） 以故其后名之曰“褒禅”/ 距其院东五里/则其好游者不能穷也/ 入之愈深，其进愈难/则其至又加少矣/ 而其见愈奇/ 则或咎其欲

19、出者。（出自游褒禅山记）河内凶，则移其民于河东（出自寡人之于国也）惑而不从师，其为惑也（出自师说）相如持其璧睨柱，欲以击柱（出自廉颇蔺相如列传）其一人夜亡 / 其冬，丁令盗武牛羊（出自苏武传）5、指示代词，表示其中的，后面多为数词。（二）用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概难道还是可要等，或省去。吾其还也(表商量或希望语气，还是)（出自烛之武退秦师） 其孰能讥之乎？(表反诘)（出自游褒禅山记） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(表测度 ) / 今其智乃反不能及，其可怪也欤( 表感叹 )（出自师说） （三）用作连词。

20、作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为如果；或表选择，可译为还是。（四）句中语气助词，无意义。咥其笑矣（出自诗经两首）虽九死其犹未悔（出自离骚）既其出（出自游褒禅山记）四、乎 （一）语气助词。1、表示疑问或反问语气，相当于“吗”、“呢”。将军岂有意乎（出自荆轲刺秦王）壮士！能复饮乎？（出自鸿门宴）此非曹孟德之诗乎/ 此非孟德之困于周郎者乎/ 客亦知夫水与月乎/ 而又何羡乎（出自赤壁赋）其孰能讥之乎（出自游褒禅山记）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎（出自师说）臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎（出自廉颇蔺相如列传）2、表示测度语气，相当于“吧”。形容词词尾，有时相当于“地”。圣人之所以为圣，

21、愚人之所以为愚，其皆出于此乎（出自师说）3、表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣（出自师说）4、表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。5、用在句中,表示稍作停顿,舒缓语气,引人注意下文。延伫乎吾将反（出自离骚） 将往观乎四荒（出自离骚）知不可乎骤得（出自赤壁赋）（二）介词，同“于”。吾独穷困乎此时也（出自离骚）相与枕藉乎舟中（出自赤壁赋）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（出自师说）（三）结构助词，作形容词后缀，单独不能翻译。浩浩乎如冯虚御风 / 飘飘乎如遗世独立/ 郁乎苍苍（出自赤壁赋）五、以 （一）介词。主要有以下几种情况： 1、表示动作、行为所

22、用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。敢以烦执事/ 以乱易整（出自烛之武退秦师）可以解燕国之患/ 使工以药淬之/ 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进/ 而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之/ 侍医夏无且以其所奉药囊提轲/ 事所以不成者，乃欲以生劫之（出自荆轲刺秦王）不然，籍何以至此/ 请以剑舞/ 常以身翼蔽沛公（出自鸿门宴）所以游目骋怀（出自兰亭集序）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣（出自游褒禅山记）请以战喻/ 以五十步笑百步/ 斧斤以时入山林/ 五十者可以衣帛矣（出自寡人之于国也）尝以十倍之地 / 然秦以区区之地（出自过秦论）

23、以勇气闻于诸侯/ 愿以十五城请易璧/ 何以知之/ 以勇气闻于诸侯/ 愿以十五城请易璧/ 相如持其譬睨柱，欲以击柱/ 蔺相如徒以口舌为劳/ 相如度秦王特以诈佯为予赵城（出自廉颇蔺相如列传）少以父任,兄弟并为郎/ 即谋单于,何以复加/ 空以身膏草野 / 使者大喜,如惠语以让单于(出自苏武传) 以精铜铸成 / 饰以篆文山龟鸟兽之形/ 验之以事（出自张衡传）2、起提宾作用，可译为“把”。秋以为期 / 以我贿迁（出自诗经两首）余独好修以为常（出自离骚）若余郑以为东道主（出自烛之武退秦师）具以沛公言报项王（出自鸿门宴）引以为流觞曲水（出自兰亭集序）树之以桑/ 申之以孝悌之义（出自寡人之于国也）南取百越之地

24、，以为桂林、象郡/ 然后以六合为家（出自过秦论）3、表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由”以其无礼于晋（出自烛之武退秦师）樊将军以穷困来归丹/ 丹不忍以己之私/ 方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王/ 以故荆轲逐秦王（出自荆轲刺秦王）犹不能不以之兴怀（出自兰亭集序）以故其后名之曰“褒禅”/ 又以悲夫古书之不存（出自游褒禅山记）且以一璧之故逆强秦之欢（出自廉颇蔺相如列传）4、引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。武以始元六年春至京师(出自苏武传)5、表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。 （二）连词。用法和而有较多的相

25、同点，只是不能用于转折关系。 1、表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。长太息以掩涕兮（出自离骚）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（游褒禅山记）2、表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。乘彼垝垣，以望复关（出自诗经两首）制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳（出自离骚）忽反顾以游目兮/ 举匏樽以相属（出自赤壁赋）传以示美人及左右（出自廉颇蔺相如列传）3、表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。焉用亡郑以

26、陪邻/ 越国以鄙远/ 阙秦以利晋（出自烛之武退秦师）臣乃得有以报太子/ 愿得将军之首以献秦/不敢兴兵以拒大王/ 使使以闻大王/ 遂拔以击荆轲，断其左股/ 必得约契以报太子也（出自荆轲刺秦王）还军霸上，以待大王来 / 料大王士卒足以当项王乎？/ 军中无以为乐（出自鸿门宴）亦足以畅叙幽情/ 足以极视听之娱（出自兰亭集序）至于幽暗昏惑而无物以相之/ 予之力尚足以入，火尚足以明也/然力足以至焉（出自游褒禅山记）君臣固守以窥周室/ 以致天下之士/ 以愚黔首/ 以弱天下之民（出自过秦论）余嘉其能行古道，作师说以贻之（出自师说）严大国之威以修敬也/ 则请立太子为王，以绝秦望/ 得璧，传之美人，以戏弄臣/ 宁

27、许以负秦曲（出自廉颇蔺相如列传）汉亦留之以相当/ 蹈其背以出血(出自苏武传) 乃作思玄赋以宣寄情志（出自张衡传）4、表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。皆白衣冠以送之/ 倚柱而笑，箕踞以骂曰/ 樊哙侧其盾以撞/ 挟飞仙以遨游（出自赤壁赋）由山以上五六里（出自游褒禅山记）余与四人拥火以入/ 不随以止也/ 有志与力，而又不随以怠（出自游褒禅山记）5、表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。 所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也/ 古人以其求思之深而无不在也（出自游褒禅山记）以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右/ 以先国家之急而后私仇也（出自廉颇蔺相如列传）三、助词。用在单

28、纯方位词或时间词之前,表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限。而天地曾不能以一瞬（出自赤壁赋）四、副词。通“已”，已经。日以尽矣，荆卿岂无意哉（出自荆轲刺秦王）前以降及物故,凡随武还者九人(出自苏武传)六、于 于是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 （一）引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为在在方面在中向到自从跟同对对于给由于等。1、引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在方面(上、中)”。常痛于骨髓/ 燕王拜送于庭/ 愿大王少假借之，使毕使于前（出自荆轲刺秦王）得复见将军于此。（出自鸿门宴）会于会

29、稽山阴之兰亭/ 终期于尽/ 不能喻之于怀（出自兰亭集序）苏子与客泛舟游于赤壁之下/ 徘徊于斗牛之间/ 渔樵于江渚之上/ 寄蜉蝣于天地（出自赤壁赋）唐浮图慧褒始舍于其址/ 而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远 / 至于幽暗昏惑而无物以相之（出自游褒禅山记）移其民于河东/ 颁白者不负戴于道路矣（出自寡人之于国也）余威震于殊俗（出自过秦论）以勇气闻于诸侯 / 使臣奉璧，拜送书于庭/臣头今与璧俱碎于柱矣 / 今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧 / 赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯（出自廉颇蔺相如列传）为降虏于蛮夷/ 请毕今日之欢，效死于前/ 陵与卫律之罪上通于天（出自苏武传）游于三辅/ 虽才高于世/ 权移于下（出自张衡传）2、引进动作、行为的对象,相当于“向”、“对”、“对于”。且贰于楚也/ 以其无礼于晋/ 佚之狐言于郑伯/ 若亡郑而有益于君（出自烛之武退秦师）嘉为先言于秦王曰（出自荆轲刺秦王）曹无伤使人言于项羽曰/ 贪于财货（出自鸿门宴）当其欣于所遇 / 亦将有感于斯文（出自兰亭集序）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得 /于人为可讥/ 余于仆碑（出自游褒禅山记）寡人之于国也（出自寡人之于国也）善假于物（出自劝学）于其身也，则耻师焉，惑矣/