高考文言虚词意义和用法课文示例.docx

1、高考文言虚词意义和用法课文示例高考文言虚词意义和用法课文示例【而】（一） 用作连词 1 表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。（劝学） 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（蜀道难） 地势极而南溟深，天柱高而北辰远。（滕王阁序） 爱而不见，搔首踟蹰 （诗经静女） 谁得而族灭也 （过秦论） 侣鱼虾而友麋鹿 （赤壁赋） 皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士 （过秦论）天下云合而响应，赢粮而景从 （过秦论） 序八州而朝同列 （过秦论）彼童子之师，授之书而习其句读者 （师说） 2 表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。 以其求思之深而无不在也 （游褒禅山记）

2、 亦使后人而复哀后人也 （阿房宫赋） 抱明月而长终 （赤壁赋） 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （荀子劝学） 3 表示承接关系。可译为“就”“接着”“来”，可不译。 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 客喜而笑 （赤壁赋） 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰 （赤壁赋） 犹且从师而问焉 爱其子，择师而教之 人非生而知之者 （师说） 或百步而后止，或五十步而后止 （寡人之于国也） 尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦 将数百之众，转而攻秦 （过秦论） 胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨 （过秦论） 简能而任之，择善而从之 （谏太宗十思疏） 哙拜谢，起，立而饮之 拔剑切而啖之 拔剑撞而破之 （鸿门宴）

3、景公迎而贺之 景公乃下席而谢之曰 子退而自察也 （晏子治东阿）臣请改道易行而治东阿 （晏子治东阿） 4 表示转折关系。可译为“但是”“却”。 青，取之于蓝，而青于蓝。 声非加疾也，而闻者彰 （劝学） 余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也 （离骚） 一日之内，一宫之间，而气候不齐 使天下之人，不敢言而敢怒 （阿房宫赋） 秦人不暇自哀，而后人哀之 后人哀之而不鉴之 （阿房宫赋） 浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止 固一世之雄也，而今安在哉 （赤壁赋）逝者如斯，而未尝往也 盈虚者如彼，而卒莫消长也 而又何羡乎 （赤壁赋） 万簌有声，而庭阶寂寂 （项脊轩志） 危而不持，颠而不扶 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 （

4、论语季氏将伐颛臾） 狗彘食人食而不知检 （孟子寡人之于国也） 九国之师逡巡而不敢进 秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣蹑足行伍之间，而崛起阡陌之中 岂取之易而守之难乎 （过秦论）惑而不从师 小学而大遗，吾未见其明也 （师说）今子治而乱 （晏子治东阿）源不深而望流之远 莫不殷忧而道著，功成而德衰 （谏太宗十思疏）今人有大功而击之，不义也 未有封侯之赏，而听细说 （鸿门宴）至于幽暗昏惑而无物以相之 （游褒禅山记）5 表示假设关系。可译为“如果”“假如”。 锲而不舍，金石可镂 （荀子劝学）6 表示修饰关系，即连接状语。可不译。 扣舷而歌之 倚歌而和之 （赤壁赋） 方其破荆州，下江陵，顺流而东也 （赤壁赋

5、）顺风而呼，声非加疾也 （荀子劝学）于是秦人拱手而取西河之外 （过秦论）则群聚而笑之 （师说）臣与将军戮力而攻秦 项王按剑而跽曰 （鸿门宴）7 表示因果关系。耳得之而为声，目遇之而成色 （赤壁赋）远人不服，而不能来也 （论语季氏将伐颛臾）一夫作难而七庙隳 （过秦论）吾以子为可，而使子治东阿 （晏子治东阿）其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众 有怠而欲出者 予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也 （游褒禅山记）8 表示目的关系。 缦立远视，而望幸焉 （阿房宫赋） 外连衡而斗诸侯 （过秦论）良将劲弩，而守要害之处 （过秦论） 信臣精卒，陈利兵而谁何 （过秦论）籍吏民，封府库，而待将军 （鸿门宴）（二）通“尔

6、”，用作代词，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你” 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（项脊轩志）【何】（一） 用作疑问代词 1 作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。一般来说在译时，“何”要后置。大王来何操？（鸿门宴）不然，籍何以至此？（鸿门宴）客何为者？（鸿门宴）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（鸿门宴）姜氏何厌之有？（左传郑伯克段于鄢） 2 作定语，可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）怯夫慕义，何处不勉焉（段太尉逸事状）（二） 用作疑问副词 1 用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。 杀一老卒，何甲也？（段太尉逸事状） 2

7、 用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。 新妇车在后，隐隐何甸甸（孔雀东南飞）（三）何：通“呵”，喝问 信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁。意思是检查盘问。）（过秦论）（四）何如、奈何、若何表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”以五十步笑百步，则何如？（孟子寡人之于国也）今者出，未辞也，为之奈何？（鸿门宴）沛公大惊，曰：“为之奈何？” （鸿门宴）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？（阿房宫赋）且大乱，若何？（段太尉逸事状）国不堪贰，君将若之何？（左传郑伯克段于鄢）【乎】（一） 用作语气助词 1 表疑问语气。可译为“吗”“呢”。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志）客亦知

8、乎水与月乎？（赤壁赋）料大王士卒足以当项王乎？（鸿门宴）壮士！能复饮乎？（鸿门宴）儿之成，则可待乎？（项脊轩志） 2 表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）其孰能讥之乎？（游褒禅山记）日夜望将军至，岂敢反乎？（鸿门宴）此非曹孟德之诗乎？（赤壁赋）而况于明哲乎？（师说）岂取之易而守之难乎？（过秦论）且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？（报任安书）亦何面目复上父母之丘墓乎？（报任安书）蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传郑伯克段于鄢） 3 表测度或商量语气，可译为“吧”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）无乃与仆私心剌谬乎？（报任安书

9、）其是之乎？（大概说的就是这种情况吧）（报任安书） 4 用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”等。嗟乎，师道之不传也久矣 （师说）西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。（赤壁赋） 5 用在句中的停顿处。矗不知乎几千万落 （阿房宫赋）知不可乎骤得 （赤壁赋）（二） 用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译生乎吾前，其闻道也固先乎吾（前一个“乎”：在。后一个“乎”：比）（师说）君子博学而日参省乎己（乎：对。）（荀子劝学）相与枕藉乎舟中（乎：在。） （赤壁赋）（三） 可作词尾，译为“的样子”“地”浩浩乎如冯虚御风 飘飘乎如遗世独立 （赤壁赋）【乃】（一） 用作副词 1 表示前后两事在情理上的顺承

10、或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”“于是”等。度我至军中，公乃入。 （鸿门宴）良乃入，具告沛公 （鸿门宴）乃使人复葺南阁子 （项脊轩志）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 （过秦论）乃如左丘无目，孙子断足 （报任安书）要之，死日然后是非乃定 （报任安书）乃有所不得已也 （报任安书） 2 强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等。今其智乃反不能及 （师说）今少卿乃教以推贤进士 （报任安书）问今是何世，乃不知有汉 （桃花源记） 3 用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。以其乃华山之阳名之也 （游褒禅山记）（二） 用作代词 用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也

11、作主语，译为“你”。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）尔其勿忘乃父之志 （伶官传序）【其】（一） 用作代词。 1 第三人称代词。作领属性定语，译为“他的”“它的”（包括复数）爱其子，择师而教之 （师说）其制稍异于前 （项脊轩志）今其智乃反不能及 （师说）其贤不及孔子 （师说）问其深，则其好游者不能穷也 （游褒禅山记）夫庸知其年之先后生于吾乎 （师说）几世几年，摽掠其人 （阿房宫赋）吾令人望其气 樊哙覆其盾于地 （鸿门宴） 2 第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为“他”“它”（包括复数）。其闻道也固先乎吾 （师说）以其乃华山之阳名之也 （游褒禅山记）杳不知其所之也 （

12、阿房宫赋）古之圣人，其出人也远矣 （师说）余嘉其能行古道 （师说）方其破荆州，下江陵 （赤壁赋） 3 活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。秦爱纷奢，人亦念其家 （阿房宫赋）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 （游褒禅山记） 4 指示代词，表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。及其（他们）出，则或咎其欲出者 其文漫灭，独其（其中）为文犹可识 （游褒禅山记）则其好游者不能穷也 其进愈难，而其见愈奇 （游褒禅山记）其后名之曰褒禅 （游褒禅山记）非吾所谓传其道解其惑者也 其为惑也终不解矣 （师说）其声呜呜然 盖将自其变者而观之 （赤壁赋）其故封识具存 （段太

13、尉逸事状） 5 指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。唐浮图慧褒始舍于其址 （游褒禅山记）距其院东五里 （游褒禅山记）授之书而习其句读者 （师说） （二） 用作副词 1 加强祈使语气，相当于“可”“还是”。今其智乃反不能及，其可怪也欤 （师说） 2 加强揣测语气，相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎 （师说） 3 加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ （游褒禅山记） 然则郭氏功名其与存者几何？ （段太尉逸事状）（三） 用作连词 1 表示选择关系，相当于“是还是”。天之苍苍，其正色邪？其远而

14、无所至极邪？ （逍遥游） 2 表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳 （送东阳马生序）（四） 助词，起调节音节的作用，可不译。 既其出，则或咎其欲出者 （游褒禅山记）不知其所止 （赤壁赋）静女其姝 （诗经静女）兄弟不知，咥其笑矣 （诗经氓）【且】（一） 用作连词 1 递进关系，而且，并且；况且，再说。 今尚书恣卒为暴，暴且乱 （段太尉逸事状）且勇者不必死节 （报任安书）且而言过矣 （论语季氏将伐颛臾）且举世而誉之而不加劝 （逍遥游）且夫臧获婢妾，犹能引决 （报任安书）且在邦域之中矣 （论语季氏将伐颛臾）且臣少仕伪朝，历职朗署 （陈情表） 2 让步关系

15、。尚且，还。臣死且不顾，卮酒安足辞！ （鸿门宴）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（师说）彼且恶乎待哉？（他们还有待于什么呢？）（逍遥游） 3 并列关系。又，又又，一面，一面命如南山石，四体康且直 （孔雀东南飞）（二） 用作副词 1 将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” （游褒禅山记）且为之奈何？ 若属皆且为所虏 （鸿门宴）且大乱，若何？ （段太尉逸事状）人且饥死，而必得谷 （段太尉逸事状） 北山愚公者，年且九十 （愚公移山）且适南冥也 （逍遥游） 2 暂且，姑且。誓不相隔卿，且暂还家去 （孔雀东南飞）故且从俗浮沉，与时俯仰 （报任安书）【若】（一） 动词，像，好像。背若太山，

16、翼若垂天之云 （逍遥游）其自视也亦若此也（他们估价自己也像斥鴳一样） （逍遥游）其视下矣，亦若是则已矣（它俯瞰下方大地，也不过是像人仰望天空罢）（逍遥游）汩余若将不及兮 （离骚）（二） 用作代词，表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”若入前为寿，寿毕，请以剑舞 （鸿门宴）不者，若属皆且为所虏 （鸿门宴）久不见若影，大类女郎也 （项脊轩志）（三） 用作连词 1 表假设，相当于“如果”“假设”等。今若遣此妇，终老不复取 （孔雀东南飞） 2 至，至于。若夫乘天地之正（至于顺应天地万物的本性） （逍遥游）若夫淫雨菲菲，连月不开 （岳阳楼记）【所】（一） 名词，处所，地方。某所，而母立于兹

17、 （项脊轩志）为吾与汝双栖之所 （与妻书）不如早为之所，无使滋蔓 （左传郑伯克段于鄢）（二） 助词 1 放在动词前同动词组成“所”字结构，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。吾妻死之年所手植也 （项脊轩志）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 （荀子劝学）道之所存，师之所存也 （师说）过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀 （陈情表）杳不知其所之也 （阿房宫赋）纵一苇之所如 不知其所止 苟非吾之所有，虽一毫而莫取 而吾与子之所共食（赤壁赋）重为乡党所笑 （报任安书） 此予之所得也 （游褒禅山记）恨私心有所不尽 此人皆意有所郁结 （报任安书）财物无所取，妇女无所幸 秋毫不敢有所近 （鸿门宴

18、） 2 “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。举所佩玉玦以示之者三 （鸿门宴） 3 “所+以”表原因和表凭借师者，所以传道授业解惑也（表原因） （师说）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（表凭借） （鸿门宴）【为】（一） 动词 1 有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。斩木为兵，揭竿为旗 然后以六合为家，崤函为宫 南取北越之地，以为桂林、象郡（过秦论）铸以为金人十二 践华为城，因河为池 （过秦论）朝歌夜弦，为秦宫人 递三世可至万世而为君 （阿房宫赋）冰，水为之，而寒于水 （荀子劝学）昔者先王以为东蒙主 今不取，后世必为子孙忧 （论语季氏将伐颛臾）

19、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 其为惑也终不解矣 （师说）沛公奉卮酒为寿，约为婚姻 君王为人不忍 （鸿门宴）某为泾州，甚适，少事 凡为人傲天灾、犯大人、击无罪者 太尉为人姁姁（段太尉逸事状）耳得之而为声 （赤壁赋） 余既为此志 （项脊轩志）乐盘游则思三驱以为度 （谏太宗十思疏） 2 以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也 （鸿门宴） 3 判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。 （鸿门宴）非为织作迟，君家妇难为 （孔雀东南飞）于人为可讥，而在己为有悔 （游褒禅山记）吾令人望其气，皆为龙虎 客为何者 （鸿门宴）王子晞为尚书 （段太尉逸事状） （二）介词 1 表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”

20、或“为所”，译为“被”。吾属今为之虏矣 不者，若属皆且为所虏 （鸿门宴）身死人手，为天下笑 （过秦论）重为乡党所笑 （报任安书） 2 介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为妇死，贵贱轻何薄 （孔雀东南飞）念桥边红药，年年知为谁生 （扬州慢）3 介绍涉及的对象。给，替。为击破沛公军 臣为韩王送沛公 谁为大王为此计者 君为我呼入，吾得兄事之会（鸿门宴）为白尚书，出听我言 （段太尉逸事状）为君翻作琵琶行 （琵琶行） 4 对，向。为之奈何 （鸿门宴）此可为智者道，难为俗人言也 （报任安书）（二） 句末语气词，表示疑问或反诘。呢如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ （鸿门宴）是社稷之臣也。何以伐为？ （论语季

21、氏将伐颛臾）【焉】（一） 兼词 1 相当于“于之”、“于此”、“于彼”。积土成山，风雨兴焉 （荀子劝学）有鱼焉，其广数千里 置杯焉则胶 （逍遥游）寡人之于国也，尽心焉耳矣 斯天下之民至焉 （孟子寡人之于国也） 2 相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石 （愚公移山）（二） 代词 1 相当于“之”。然力足以至焉 而人之所罕至焉 （游褒禅山记）犹且从师而问焉 （师说） 2 哪里，怎么。则将焉用彼相矣（哪里还用得上那辅助的人呢？） （论语季氏将伐颛臾）不入虎穴，焉得虎子 未知生，焉知死 割鸡焉用牛刀（三） 语气词 1 句末语气词，了，啊，呢。缦立远视，而望幸焉 （阿房宫赋）寡人无复与

22、焉 （孟子寡人之于国也）于是予有叹焉 （游褒禅山记）反是不思，亦已焉哉（食言实在没有想到，才落得如此下场。）（诗经氓）于其身也，则耻师焉 （师说）怯夫慕义，何处不勉焉？ （报任安书） 2 作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗 （师说）少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 （赤壁赋） 3 作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。 （阿房宫赋）【以】（一） 介词 1 表示工具。译为：拿，用。娘以指叩门扉曰 （项脊轩志）五亩之宅，树之以桑 （孟子寡人之于国也）率以货窜名军伍中 （段太尉逸事状）董之以严刑

23、，振之以威怒 （谏太宗十思疏）请以剑舞 （鸿门宴）臣具以表闻 （陈情表） 2 表示凭借。译为：凭，靠。久之，能以足音辨人 （项脊轩志）民无饥者，而君反以罪臣 （晏子治东阿）伏惟圣朝以孝治天下 （陈情表）汾阳王以副元帅居蒲 （段太尉逸事状）彭祖乃今以久特闻 （逍遥游）五十者可以衣帛矣 （孟子寡人之于国也）尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦 （过秦论） 秦以区区之地，致万乘之势 （过秦论） 3 表示所处置的对象。译为：把。南取北越之地，以为桂林、象郡 （过秦论）以五百岁为春 （逍遥游）具以沛公言报项王 （鸿门宴）昔者先王以为东蒙主 （论语季氏将伐颛臾）輮以为轮 （荀子劝学）具告以事 （鸿门宴）纫秋

24、兰以为佩 （离骚） 天子以生人付公理 （段太尉逸事状）秋以为期 （诗经氓） 夜以继日（二） 连词 1 表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 （游褒禅山记）忽魂悸以魄动 （梦游天姥吟留别） 2 表示承接关系。可译为“而”或省去。余与四人拥火以入 （游褒禅山记）樊哙侧其盾以撞 （鸿门宴） 3 表目的关系。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。举所佩玉玦以示之者三 料大王士卒足以当项王乎 （鸿门宴）举匏尊以相属，挟飞仙以遨游 （赤壁赋）君臣固守以窥周室 以愚黔首 以弱天下之民 （过秦论）使六国各爱其人，则足以拒秦 （阿房宫赋）垣墙周

25、庭，以当南日 （项脊轩志）乘骐骥以驰骋兮 （离骚）戒奢以俭 （谏太宗十思疏）作师说以贻之 （师说）然力足以至焉 （游褒禅山记）以乱天子边事 （段太尉逸事状） 4 表示因果关系。可译为“因为”。以其乃华山之阳名之也 以其求思之深而无不在也 （游褒禅山记）邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言 （段太尉逸事状）臣以险衅，夙遭闵凶 （陈情表）臣以供养无主，辞不赴命 （陈情表）但以刘日薄西山 （陈情表）仆以口语遇遭此祸 （报任安书）（三） 助词 作语气助词，起调整音节的作用。逆以煎我怀 （孔雀东南飞）学不可以已 无以至千里 无以成江海 （荀子劝学）无以至今日 无以终余年 （陈情表）军中无以为乐 （鸿门宴）有

26、志矣，不随以止也 （游褒禅山记） （四）动词 以为，认为，作为。“以+为”连用。铸以为金人十二 （鸿门宴）自以为关中之固 （鸿门宴）吾以子为可 （晏子治东阿）【因】（一） 介词 1 依照，根据。善战者因其势而利导之 （孙子兵法） 2 依靠，凭借。因利乘便，宰割天下，分裂山河 （过秦论）践华为城，因河为池 （过秦论） 3 趁着，趁此。不如因善遇之 （鸿门宴）因击沛公于坐 （鸿门宴） 4 通过，经由。因宾客至蔺相如门谢罪 （廉颇蔺相如列传） 5 因为，由于。恩所加则思无因喜以谬赏 （谏太宗十思疏）（二） 副词 于是，就；因而因谕曰：“尚书固负若属耶？” （段太尉逸事状）因招樊哙出 （鸿门宴）因为长

27、句，歌以赠之 （琵琶行）（三）动词 沿袭，继续。蒙故业，因遗策 （过秦论）【于】介词。 1 在，从，到。青，取之于蓝，而青于蓝 （荀子劝学）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中 固而近于费 （论语季氏将伐颛臾）苏子与客泛舟游于赤壁之下 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 （赤壁赋）余威震于殊俗（过秦论） 辞楼下殿，辇来于秦 （阿房宫赋）移其民于河东 （孟子寡人之于国也）俟我于城隅 送子涉淇，至于顿丘 （诗经）2 “在方面”“从中”于人为可讥，而在己为有悔 （游褒禅山记） 3 由于业精于勤、荒于嬉。 （韩愈） 4 向，对，对于。爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉 不拘于时，学于余 （师说）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 （游褒禅山记）是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日