上海市虹口区高三第一学期期末一模学科质量检测语文试题及答案word版.docx

1、上海市虹口区高三第一学期期末一模学科质量检测语文试题及答案word版虹口区20182019学年第一学期高三年级质量调研语文试卷 （时间150分钟，满分150分） 2018.12考生注意：1答卷前，考生务必在答题纸上将自己的姓名、准考证号、所在学校及班级等填写清楚。2所有试题的答案必须全部涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，写在试卷上一律不给分。答题时应注意试题题号和答题纸题号一一对应，不能错位。一积累运用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）落木千山天远大，（黄庭坚登快阁）（2）_，不如登高之博见也。（作者）劝学）（3）杜甫月夜一诗中运用反衬手法，突出表现对妻子的思念、担忧的诗句是“_，

2、_”。2.按要求选择。（5分）（1）下列各句中，表达得体的一句是（）（2分） A.正值赵兄乔迁新居之际，小弟我无以为贺，唯有献上拙作一幅，聊供补壁。 B.晚生垂念师恩，本该当面贺寿，无奈路途迢递，唯以贺卡一张，遥祝老师寿比南山！ C.老朽年近半百才得此千金，难免骄纵了些。今后定当严加管教，再不唐突。 D.听说朋友来访，王强说：“太好了，明天我一定在府上备下薄酒，恭候各位光临。”（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）（3分）对观众来说，看综艺、追偶像的目的除了放松、娱乐之外，汲取正能量也是一大需求。从国家宝藏等文化类综艺屡受热捧，到最强大脑等节目选手被视为榜样，都证明了这

3、一点。不仅上述棚内综艺，。在新一季的许多档真人秀中，我们都可以欣喜地看到明星地位正在弱化，文化与正能量输出的意识逐渐增强。在这个过程中正能量的传递变得更加重要户外真人秀在这方面也应大有作为与观众获得共鸣户外节目能够突破舞台和场景录制的限制利用生活中无穷无尽的时代素材让观众在欢笑之余进行更多的自我观照 A. B. C. D.二阅读70分（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）小议“伪善”陈家琪知道恶而为恶，或故意为恶，这并不是我们所要讨论的“伪善”。真正的“伪善”，就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机

4、上的善。我们选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。己所不欲，勿施于人。你要这样行动，就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。主观意志可以成为行为的客观性法则。前面是孔子的，后面是康德的，出发点和目的都是一个“己”字，都只在强调人的主观意愿的纯正，使一切行为本身从一开始就“出于义务”，而不是“合于义务”。“做买卖童叟无欺”，要“出于义务”，而不能仅仅理解为“合于义务”。其实，对人性、对人的精神世界的理解，让我们确信要求“合于义务”要远好于对“出于义务”的要求。或者说，赚钱是对的，但要有制度和规则，使那些在行为上总是“合于规则”的人总能赚到

5、钱，越“合规则”就越发财，而违反规则就一定让你人财两空。客观化的规则越强硬，越普遍，就越好。当然，规则总是人“出于义务”而制定的，一旦制定出来，就不管你的行为出于什么动机了，只管行为本身是否“合于规则”。做买卖你“童叟无欺”是不是出于义务，没有人管你；但时间长了，因为越合于规则就越能赚钱，“合于义务”就会在不知不觉中变成了“出于义务”。这就说明重要的是行为本身要合于规则，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯。 “伪善”就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了，行为本身也就一定是善的。最纯正的行为动机就一定是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。黑

6、格尔由此概括出“伪善”的四个形式化规定：第一，意图上的善决定一切，于是所有行为批斗老师，烧书，砸烂旧世界，就都是对的，这叫从动机上把自己的恶解释为善。第二，用外在的原因解释别人的动机，于是既可以把别人的善行解释成恶行，也可以把对方的恶行解释为善行；出身、历史、经历、看了什么书、听了谁的话等等都可以成为解释的理由。第三，盖然论。到底什么样的动机是善、是恶，是出于义务，最后只有靠权威的认定；于是有多少权威，也就有了多少必须“出于义务”的行为动机；权威也就是统治者的意志，大家无形中养成了“听话”的思维习惯和生活作风，直接知觉与偶然想象代替了概念与逻辑上的论述。第四，善与恶的界限终于消失了，人们各自选

7、择自己的行为，然后好话说尽，坏事做绝。无数的人由“坏人”变成好人，又有无数身居高位的“好人”变成了坏人，如此反复，终于使善恶不再有任何客观的标准，剩下的只有自己的利益与选择。大家也就只习惯于从道德上（也就是从动机上）对诸如三聚氰胺、毒疫苗之类的事进行谴责，而这些谴责既无效也无力，因为你只会把问题归结为道德、动机、良知、信念等主观因素，而所有应做什么、不做什么的善恶之别，只能等待着权力意志的任性解释。现代世界从一个崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充满诗意的世界变成了一个法律与伦理世界客观化，人们只知做一个守法公民，过平庸、琐碎、乏味生活的时代。在这变化中，沉湎于或自恋于个人内在的道德情感是一回

8、事，如何让这种道德情感通过法规而具有了特殊性的规定性，从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇，则是完全不同的另一回事。我们这代人，五十年前，“文革”开始时，从内心到外在过的都是一种英雄、道德、崇高、让信念充满诗意的生活，对于发生在身边的种种灾难，包括那么多人的死亡与对文物古迹的极其彻底的、可怕的破坏一无所感或毫不在意。五十年后的年轻人呢？他们可知道五十年前所发生过的一切？他们可从理论上对道德与政治、法治与权利的关系做过思索？作为一个在高校中已经工作了超过三十五年的老教授，听到对社会礼崩乐坏、人心不古、天良丧尽之类的道德谴责时，怎能不忧心忡忡，并在直接知觉与偶然想象中不断遭遇着“伪善”的磨难？3.第段

9、中加点的词“义务”的含义是。（2分）4.下列材料能够证明“合于义务”比“出于义务”更重要的一项是（）。（3分）A.纳粹德国为了提升本国国民素质，消灭清洗被视为劣等民族的犹太人。B.某个美国公民为了净化美国社会刺杀某色情杂志的创刊人，致其瘫痪。C.资本家为了赚钱的需要，不断提升产品的质量。D.上班族为了抓紧时间，在上下地铁时奋勇向前。5.第段画线句表达的是“伪善”者的观点。下列能反映作者观点的一项是（）（3分）A.所有的最纯正的行为动机都是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。B.所有的最纯正的行为动机都不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。C.有的最纯正的行为动机是不妥协地与一切“

10、不出于义务”的行为做斗争。D.有的最纯正的行为动机不是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。6. 第到第段引用了孔子与康德的名言，分析其作用。（4分）7.概括本文论证思路。（4分）（二）阅读下文，完成第8-11题。（15分）阴翳礼赞（节选）日 谷崎润一郎京都有一家著名餐馆，叫“草鞋屋”。这家餐馆的客厅历来不用电灯，以点燃古老的烛台而广为人知。日本的漆器之美，只有在这朦胧的微光里才能发挥到极致。烛火摇曳，灯影里的饭盘、饭碗，一眼瞅去，蓦然发现这些涂漆的餐具变得幽深、厚重起来，具有先前无可比拟的魅力。可以说，没有“黯淡”作为条件，就无法体味漆器之美。自古以来，漆器的肌理唯有黑、褐、红，这三种颜

11、色是一重重“黑暗”堆积出来的，可以看做是在包裹四围的黑暗中的必然产物。漆器上泥金的豪华绚烂的画面大半潜隐于黯淡之中，催发着一种无可名状的闲情余绪。而且，那闪光的肌理，于暗中看上去，映着摇曳的灯火，使得静寂的房间里，仿佛有阵阵清风拂面而来，不知不觉将人引入冥想之中。假如阴翳的室内没有一件漆器，那烛光火影酿造出来的奇妙的梦幻世界，还有那闪动的光明所荡起的夜的脉搏，真不知要减损几多魅力啊!这正如榻榻米上有几条小河在流淌，水聚满了池子，随处捕捉着灯影，逐渐变得纤细、幽微、闪闪跳跃，在夜的肌肤上织造着泥金画般的绫罗。我每次端起汤碗来，就感到掌心里承载着汤汁的重量，我最爱那新鲜而温暖的情味。那感觉宛若手里

12、捧着一个刚落地的婴儿胖乎乎的肉体。汤碗至今依然使用漆器，这是很有道理的。我把汤碗置于面前，汤碗发出咝咝声，沁入耳里。我倾听着这遥远的虫鸣般的声音，暗想着我即将享用的食物的味道，每当这时，我便感到堕入了三昧之境。这是黑暗中闪烁的烛光与漆器，合奏出来的无言的音乐所起的作用。漱石先生曾经在草枕一书中赞美羊羹的颜色，这么说来，那种颜色不也是冥想之色吗？冰清玉洁的表层，深深汲取着阳光，梦一般明净，含在嘴里，那感觉，那深沉而复杂的色相，绝非西式点心所能见到。奶酪等与之相比，何其浅薄、单调！这羊羹盛在漆器果盘里，其表面的色泽看起来明显地黯淡而深沉，同样唤起人的冥想。人将这种冰冷滑腻的东西含在嘴里的时候，感到

13、室内的黑暗仿佛变成一个大糖块，在自己的舌尖上融化。哪怕是口感不佳的羊羹，这时也会平添一层特别的美味。细想想便会明白，我们的饭菜总是以阴翳为基调，和“暗”有着割不断的关系。也许有人说，黯淡光线里的模糊之美不是真正的美。然而前面已经说过，我们东方人在一些不起眼的地方使阴翳生成，就是创造美。我们的思维方式就是如此。美，不存在于物体之中，而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。夜明珠置于暗处方能放出光彩，宝石曝露于阳光之下则失去魅力，离开阴翳的作用，也就没有美。最近大阪朝日新闻有文章嘲笑大阪府官员为了开辟高尔夫球场，滥伐森林，毁坏山丘。将深山老林里的暗影也要剥夺，简直是昧着良心造孽。不过，这也是一种

14、牢骚话，我也深知今天的形势很难得，不管怎么说，日本既然沿西方文化迈出了脚步，也就只好勇往直前了。然而，我们必须觉悟，只要我们皮肤的颜色不变，我们所承担的损失将永远压在自己的肩头。当然，我写这些的意思是，我想在某些方面，例如文学艺术等，或许也还有弥补这种损失的办法。我想，我们已经失去的阴翳的世界，至少要在文学的领域唤回来。使文学的殿堂庇檐更深，将过于明亮的空间塞进黑暗，剥去室内无用的装饰。不一定家家如此，哪怕先有一家也行。究竟如何呢?姑且先把电灯熄灭看看吧。8.赏析第段画线句。（3分）9.分析第段引漱石先生在草枕中对羊羹的描写的目的。（4分）10.分析第段的作用。（4分）11.评析第段所蕴含的思

15、想情感。（4分）（三）阅读下列诗歌，完成第1214题。（8分）与颜钱塘登樟亭望潮作唐孟浩然百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋云迥，浮天渤澥宽。惊涛来似雪，一坐凛生寒。注释：颜钱塘：钱塘令颜某，名不详。鸣弦暂辍弹：此句暗用孔子弟子宓子贱任单父县县令时，鸣琴不下堂而把县城治理好的典故，称赞颜钱塘善理政。渤澥：渤海的古称。12.从体裁上看，本作品属于（ ）。（1分） A.律诗 B小令 C古体诗 D. 曲子词13.下列对这首诗的理解不正确的一项是（ ）（3分） A.“百里闻雷震”写未见江潮，先闻其声。潮声巨大如雷鸣，并且震动百里，渲染出江潮的磅礴气势。 B.“鸣弦暂辍弹”写善理政的

16、县令被江潮吸引而暂停公务前往观潮，从侧面烘托出了江潮的声势巨大。 C.“府中连骑出，江上待潮观”写县衙门内一个接一个涌出，急速赶到江岸上观潮，进一步渲染气氛。 D.最后“惊涛来似雪”，表现惊涛骇浪排空而来；“一坐凛生寒”写观潮人因潮水汹涌而感到阵阵寒冷。14.“照日秋云迥，浮天渤澥宽”两句颇受好评，请对这一联加以赏析。（4分）（四）阅读下文，完成第1519题。（17分）路隋，字南式，其先出阳平。父泌，字安期，通五经，端亮寡言，以孝悌闻。建中末，为长安尉。德宗出奉天，弃妻子奔行在，扈狩梁州，排乱军以出，再中流矢，裂裳濡血，为吐蕃所执，死焉。时隋婴孺，逮长，知父执吐蕃，日夜号泣，坐必西向，不食肉。

17、母告以貌类泌者，终身不引镜。贞元末，吐蕃请和。隋三上疏宜许，不报。举明经，授润州参军事。李锜欲困辱之，使知市事，隋怡然坐肆，不为屈。韦夏卿高其节，辟置东都幕府。元和中，吐蕃款塞，隋五上疏请修好，冀得泌还，诏可。遣祠部郎中徐复报聘，而泌以丧至，帝愍恻，赠绛州刺史，官为治丧。服除，擢隋左补阙、史馆修撰，以鲠亮称。穆宗立，与韦处厚并擢侍讲学士，再迁中书舍人、翰林学士。每除制出，以币来谢者，隋却之曰：“公事而当私贶邪？”进承旨学士，迁兵部侍郎。文宗嗣位，以中书侍郎同中书门下平章事，监修国史。初，韩愈撰顺宗实录，书禁中事为切直，宦竖不喜，訾其非实，帝诏隋刊正。隋建言：“夫史册者褒劝所在匹夫美恶尚不可诬况

18、人君乎？议者至引隽不疑，第五伦为比，以蔽聪明。臣宗闵、臣僧孺谓史官李汉、蒋系皆愈之婿，不可参撰，俾臣得下笔。臣谓不然。且愈所书已非自出，元和以来，相循逮今，无害公谊。请条示甚谬误者，付史官刊定。”久之，辞疾，不听，册拜太子太师。明年病卒，年六十。赠太保，谥曰贞。 （节选自新唐书路隋传）注释：德宗出奉天：指唐德宗因属下兵变而到奉天（今陕西乾县）避难。行在：也称行在所，指天子所在的地方，或专指天子巡行所到之处。报聘：一种外交礼节。为答谢邻国的来访，而前往该国访问。15.写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）时隋婴孺,逮长 （2）韦夏卿高其节16.为下列句中加点词语选择释义正确的一项。（）（2分

19、）（1）隋怡然坐肆A.放纵 B.店铺 C.扩展 D.陈列（2）訾其非实A.诋毁 B.计算 C.资财 D.疾病17.第段中画曲线部分断句正确的一项是（）（3分） A.夫史册者褒劝/所在匹夫美恶/尚不可诬/况人君乎? B.夫史册者/褒劝所在/匹夫美恶尚不可诬/况人君乎? C.夫史册者褒劝/所在匹夫/美恶尚不可诬/况人君乎? D.夫史册者/褒劝所在匹夫/美恶尚不可诬/况人君乎?18.把第段中画直线的句子译成现代汉语。（6分）且愈所书已非自出，元和以来，相循逮今，无害公谊。请条示甚谬误者，付史官刊定。19.根据文意，概括路隋的形象特点。（4分）（五）阅读下文，完成第20-24题。（14分）楮亭记明袁中

20、道金粟园后，有莲池二十余亩。临水有园，楮树丛生焉。予欲置一亭纳凉。或劝予：“此不材木也，宜伐之而种松柏。”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待？”或曰：“种桃李。”予曰：“桃李成荫，亦须四五年。道人之迹如游云，安可枳之一处？予期目前可作庇阴者”。楮虽不材，不同商丘之木，嗅之狂酲，三日不已者。盖亦界于材与不材之间者也。以为材则不中梁栋枅栌之用；以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染缯，可以颒面，其用亦甚夥。昔子瞻作宥老楮诗，盖亦有取于此。今年夏酷暑，前堂如炙。至此地，则水风冷冷袭人。而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾一台。植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。日西骄阳，隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有若深山

21、。数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。自念设有他树，犹当改而植此，而况已森森如是。岂惟宥之哉？日将九锡之矣，遂取之以名吾亭。（选自珂雪斋集）注释:袁中道，明代文学家，主张“性灵说”。枳：停留。商丘之木：庄子人间世中“南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异嗅之，则使人狂酲三日而不已。”酲：指喝醉神志不清。枅栌：指方木。颒：洗脸。夥：多。樾：树荫。宥：通“侑”，酬答。九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。20.可填入第段方框处的虚词是（ ）（1分）A.哉 B.也 C.焉 D.耳21.下列有关“楮树”的表述不符合文意的一项是（ ）（3分） A作者认为楮树成荫较早，所以在亭旁种植它。

22、B楮树的子可以用来绘染，它并非无用之材。 C楮树叶有手掌那样大小，树荫可以遮蔽整个亭台。 D作者日日陶醉于楮树的树荫之中，对其钟爱有加。22.对作者提到“商丘之木”用意的理解不正确的一项是（ ）（3分） A.作者提及宥老楮诗，意在说明楮树之有用，为进一步赞美张本。 B.作者以为楮木虽不能与松柏桃李媲美，但也不像商丘之木于人无用。 C.作者用“商丘之木”的典故强调材之有用无用是随具体情况而定的。 D.作者借“商丘之木”的典故，为后文进一步阐述楮木的作用做铺垫。23.请从语言表达的角度鉴赏第段画线句。（4分）24.依据第段中对楮树“界于材与不材之间”的论述，推测作者写作本文的意图。（3分）三写作7

23、0分25.懒，是世人眼中的一种恶习，在某些宗教的教义里，懒，甚至是一种罪恶。但仍有不少诗人歌颂着懒，标榜着懒，唐代诗人杜甫曾说，懒性从来水竹居；宋代文人许月卿还说，平生懒意琴三叠懒，似乎又是一种风雅的存在。你对“懒”有什么样的认知？请自定立意，自拟题目，作800字文。虹口区20182019学年第一学期高三年级质量调研语文试卷参考答案一、积累运用10分1.（1）澄江一道月分明 （2）吾尝跂而望矣 荀子 （3）遥怜小儿女，未解忆长安2.（1）A（B项“垂念”是敬辞，多指长辈或上级对自己的关心挂念，这里应改为“感念”；C项“千金”旧时用于称呼他人的女儿，有尊贵之意；D项“府上”是敬辞，称对方的家或老

24、家，这里应用谦辞“寒舍”。）2.（2）B（首先，根据与上文的衔接，与“棚内综艺”相对的应该是“户外节目”或“户外真人秀”，由此可排除A、C两项。在根据与下面各句的联系，即可排除D项。）二阅读70分（一）阅读下文，完成第3-7题。（16分）3.动机上的善的意图/动机的善4.C(ABD三项都是从出于义务，即出于善的动机出发，而最终导致了恶)5.D（A与画线句同，B与画线句相反，“所有”二字绝对化，不妥；C与画线句有交叉或者被包含关系。）（另外最简单的就是四类命题之间的真假关系：第8段画线句是SAP，选项A是同价命题SAP，B是SEP，C是SIP，D是SOP。根据四个命题之间的关系：SAP假，SEP

25、可真可假,SIP可真可假，SOP真。因此选择D。）6.（4分）作者引用的孔子和康德的名言的材料具有典型性1，在一个广泛的层面上【古今，中外，东西方的思想者，对世界的影响等】说明了有很多人认为动机的善最为重要1，也解释了为什么人们会将出于义务看得更重要1。引出了下文作者对于 “合于义务”比“出于义务”更重要的分析议论1。7.首先解释什么是伪善，然后指出伪善的问题所在，并阐述了合于义务比出义务更重要的观点，接着作者论述了伪善的四种形式及其表现，进一步揭示出了伪善泛滥会造成的恶果。然后结合社会现实和个人经历，引发青年人对于“伪善”、“合于义务”和“出于义务”的现实思考。（二）阅读下文，完成第8-11

26、题。（15分）8.运用比喻的手法（1分），将充满动态的烛光火影比作小河流淌，将光与黑暗的交错比作泥金画般的绫罗（1分），生动形象地描绘出了由阴翳所形成的光影梦幻之美（1分）。9.草枕中对羊羹的描写着重于羊羹所呈现的梦一样的深沉复杂的色相，突出了羊羹这种食品与西方食物相比下的独特性（1分）。作者以羊羹与漆器相配，生动形象地写出了阴翳之美带给人的心理上的舒适与安慰（1分），强调“我们的饭菜总是以阴翳为基调，和“暗”有着割不断的关系” （1分）。从而更加凸显了日本传统文化中对于“阴翳”之美钟爱（1分）。10.全文在第三段从描写转入了议论。批判有些人对阴翳之美的否定，指出阴翳之美是在日本人的思维方式和

27、审美认知下产生的，并以夜明珠与宝石作为材料，论证阴翳是具有魅力的。是对于全文阴翳之美的进一步肯定。为后文的针对现实的思考议论张本。11.（1）“电灯”是指西方的文化，“电灯熄灭”喻指先切断西方文化的影响。（2）作者对于日本的传统文化抱着深深的热爱，能够充分认识到日本传统文化的美的特质。（3）对于西方文化的影响，作者并没有完全否定其积极意义，然而作者也认识到在这样的文化影响下，传统文化的式微是一种损失。（4）作者期待能够保留传统文化的独特的美，并尝试从“文学”做起，先屏蔽掉西方的文化影响。（5）作者面对传统文化和西方文化的态度是积极的，有建设意义的。（三）阅读下列诗歌，完成第1214题。（8分）

28、12. A（1分）13.D（3分，“一坐凛生寒”是又一次衬托，用满座观潮人吓得胆颤心寒，再次对钱江潮这宇宙的奇观进行热烈的赞颂。）14.红日高照，秋云高远，水天相连，浩瀚的大海无边无际。诗人并不直接写潮，而是用日光、秋云、天空、大海相烘托，展现江潮远远而来、铺天盖地的壮观景象，充分表现出大潮澎湃动荡的伟力。（4分）（四）阅读下文，完成第1518题。（16分）15.（1）到，等到 （2）敬重（2分）16.（1）B （2）A（2分）17.B（2分）18.况且韩愈所写的已经不是他自己所想的，而是元和年以来沿用到现在的，对大家的情谊没有伤害。请让我分条指明特别错误的地方，交给史官修改审定。（得分点：相循逮今、请、条示、刊定）（5分）19.（1）路隋为人至孝，对父感情很深。他的父亲路泌被吐蕃扣留，路隋日夜哭泣，坐着时必定向着西面（父死之处），不吃肉。从母亲口中得知自己长得很像父亲，终身都不照镜子。多次上疏请求与吐蕃交好，希望父亲泌能够回来，（2）路隋不屈服强权，有气节。受到了上司李锜的刁难，被派去管理市场，他安然坐在肆中处理事务，坚决不向李锜屈服。（3）路隋为官清廉，不收他人财物