语文教材应传承经典.docx

1、语文教材应传承经典蒋劲松：语文教材应传承经典蒋劲松 清华大学科学技术与社会研究所副教授民国语文教材最近很火，叶圣陶当年在编教材时，万万想不到这些教材在21世纪居然还会重印，甚至热卖到脱销。这一奇妙现象的原因很复杂，首当其冲的当然是父母、孩子乃至全社会对当下语文教材的不满。今天的语文教材说教味道太浓，缺乏趣味，不考虑儿童的接受心理，令人生厌，有的甚至篡改历史，欺骗儿童。这样的教材，不仅会影响孩子的语文能力，更会污染孩子的心灵。在这样糟糕的教材衬托之下，民国教材自然就会显得非常出色。老实说，这些老教材的确有许多方面值得借鉴。例如，当时教材编写并没有太多的行政干预，给编写者留下了很大的自由发挥空间。

2、各出版社可以百花齐放，各有特色，让市场和学校选择。当时的社会也比今天更重视教育，教材是由叶圣陶、张元济、丰子恺这些名家编写的，这在今天难以想象。教材中浓郁的人文情怀，尤其是自然流露出的对亲情、大自然、小动物的热爱，是今天的社会极度缺乏的文化资源。但是，也不能过度神化民国时期的语文教材，这种情绪性的反应对教材的改革并没有好处。地冻三尺，非一日之寒。今天语文教材和教学的许多弊端，其实在民国教材中已经初露端倪。要彻底纠正今天教材的问题，必须追本溯源，从反思和批评民国语文教材的缺点开始。以叶圣陶主编的开明国语课本为例，受白话文运动偏见的影响，几乎全是白话文，没有文言文，所选的诗歌也全是白话诗歌。所有的

3、文字都是叶圣陶创作或重新创作的，没有一篇是经典的诗文。这种编写思路，既低估了儿童的理解能力，也反映了当时教育界对文言文的偏见。其实，如李白静夜思这样的经典名篇，儿童完全可以理解和接受；诸如论语、道德经的某些篇章，也是儿童学习的好教材。不仅如此，这种排斥经典的教学理念，还导致小学生在记忆能力最强的年龄，丧失了接触中国文化传统经典的机会，影响了儿童对经典的学习，也影响了写作能力的提高，给后来的学习带来了负担。许多经典，儿童本可以先记忆背诵，然后再随着年龄阅历的增长逐步加深理解。儿童的心灵，正是接受经典教育的最佳土壤。一旦错过了早期教育的黄金时机，效果就差多了。胡适的高足唐德刚，当年有幸接受了传统的

4、小学教育。他发现自己对经典和汉语的掌握，远远领先于新式学堂的同龄孩子。民国语文教学的实践，体现了白话文运动和五四时期反传统的理念，使得儿童学习的内容过于幼稚浅俗，缺乏高远深刻境界的熏陶，今天看来是有严重缺陷的。当下，大陆各地兴起的儿童经典诵读实践，正是对民国以来语文教学缺失和对待传统文化偏颇态度的纠正，值得深思。在创建公民社会的新形势下，我们有必要也有条件从容思考近代以来支配中国文化的许多理念，重新反思过去不假思索的做法，以一种温情的态度，重新审视文化经典和传统教育方式，须知尊重传统文化是自由主义的核心理念之一。各国的经验表明，传统文化越是得到充分继承，社会就越是稳定少动荡冲突，现代化的进程就

5、越是顺利。语言文字是民族精神最重要、最直接的载体，语文教育关系国家民族的前途和命运。我们应以戒慎敬畏之心，尊重凝结了历史文化积淀的经典，回到传承文明继往开来的教育本质上去。在语文教材编订和语文教学实践中，不应为一时风气的变化所干扰，应更加尊重那些具有永恒价值的文化经典，更注重对传统文化的继承和挖掘。只有这样，我们的民族文化才是有本之木，有源之水。中小学语文教科书中鲁迅作品概览20世纪20年代初-1949年20世纪20年代初，北京孔德学校编印的初中国文选读收录了风波、故乡、鸭的喜剧、社戏等，是目前所知最早收入鲁迅作品的中学语文课本。有资料显示，新中国成立以前，鲁迅作品共选入教科书25篇。当时，边

6、区教科书中也选入了鲁迅作品。笔者见到由晋察冀边区行政委员会教育厅审定、华北新华书店出版的中等国文（1948年3版）第1册30篇课文中有3篇鲁迅作品，分别是大众并不如读书人想象的愚蠢、给颜黎明的信、一件小事。1949年-1966年有资料统计，这一时期所选入的鲁迅作品有31篇，实际上并不止这些。在各种文体中，杂文数量最多，作品选目如下：散文：好的故事、聪明人和傻子和奴才、从百草园到三味书屋；小说：狂人日记、孔乙己、药等11篇；杂文：呐喊自序、灯下漫笔等14篇；诗歌：自题小像、自嘲、无题(惯于长夜过春时)。1966年-1976年有研究以“文革”期间北京市中学语文教材编写组编写、北京出版社出版的北京市

7、中学试用教材语文为例，指出该套教材的1966-1968年版无一篇鲁迅作品；1969年版开始收录鲁迅的答北斗杂志社问和“友邦惊诧”论两篇杂文；在之后的版本中，陆续出现了论“打落水狗”、文学和出汗、自嘲、从百草园到三味书屋、答托洛斯基派的信等鲁迅作品。1977年-20世纪90年代初从改革开放到20世纪90年代初，语文教科书中选入的鲁迅作品有28篇，其中范爱农、阿长与山海经、拿来主义、流产与断种、鲁迅自传5篇为首次入选。90年代中期以后，又去掉了论“费厄泼赖”应该缓行、文学和出汗、“丧家的”“资本家的乏走狗”等政论性强的杂文。这一阶段中学语文课本中的鲁迅作品，主要是对“文革”前17年大部分选目的恢复

8、。20世纪90年代中后期至今此时期，鲁迅研究进入一个多元化、全球化的学术研究阶段。有的小学语文课本只有少年闰土一篇入选。中学语文课本中最新鲁迅作品选目有雪、孔乙己、灯下漫笔等15篇文章。另外，香港中学语文课本中选编的鲁迅作品，根据目前掌握的资料来看很少，只有孔乙己、一件小事、阿Q正传、风筝、伤逝、非攻等。台湾中学课本则几乎不选鲁迅作品，在最近出版的国文教科书中，只有风筝入选。语文教材撤经典篇目引争议 阿Q正传等消失阿Q正传雷雨等20余篇课文“消失”新学期伊始，语文教材收录了哪些文章再次成为人们关注的焦点。昨天，一则各地中学教材大换血，看看被踢出教材的课文的帖子在网上广为流传，孔雀东南飞阿Q正传

9、雷雨等20多篇承载几代人记忆的课文从教材中消失，引起了不小的争议。正方：教材更新很正常“新的时代需要新的经典，这是一个不断更新的过程。”支持语文教材“大换血”的网友表示，教材的更新很正常。“我们过去的教材编写不尊重学生的口味需求，不尊重教学需要，导致审美功能与人文精神缺失。而现在正在进行还原文学审美本质功能的一次尝试，更注重时代元素，更关注人文精神，更强调教材编选内容的丰富性，这实际是对现行语文教材改革的一次有益探索。”一位网友说。反方：教材求新是剑走偏锋不少网友强烈反对语文教材有如此大的改动。“编写教材，要用一种长远和宏观的目光来选择教材内容，既要能够传承文明，又能够面向未来。语文教材大换血

10、可以，但不应把原先拥有顽强生命力的传统篇目撤换殆尽，这对语文教学的改革不啻为一种灾难。”中立：新增的篇目也挺好有网友认为应该客观地看待教材“换血”一事，他认为语文教材新增的篇目也有辛弃疾的水龙吟、戴望舒的雨巷等经典作品。编剧柏邦妮在博客上撰文说：“大家纷纷指责这么好的东西不应该全部抛弃。可是我想到了一个问题，于是问：拿出去什么并不重要，重要的取而代之的是什么？”看到事物的两个面，就会发现，其实，并没有那么糟糕。”“让语文教材回归到人文”各地语文教材变化剔除：孔雀东南飞药阿Q正传纪念刘和珍君雷雨南州六月荔枝丹陈焕生进城廉颇蔺相如列传触龙说赵太后六国论过秦论病梅馆记石钟山记五人墓碑记伶官传序项脊轩

11、志背影狼牙山五壮士鲁提辖拳打镇关西朱德的扁担牛郎织女新增：蒙田的热爱生命、帕斯卡尔的人是一根能思想的苇草、余华的十八岁出门远行、海明威的老人与海、蔡元培的就任北京大学校长之演说、杜甫的咏怀古迹、柳永的望海潮、苏轼的定风波、辛弃疾的水龙吟、戴望舒的雨巷、卞之琳的断章、马丁路德金的我有一个梦想各地语文课本删除大量经典文章 鲁迅作品大撤退9月6日，编剧刘毅发帖称，“开学了，各地教材大换血”他列举了20多篇“被踢出去”的课文，比如孔雀东南飞、药、阿Q正传、记念刘和珍君、雷雨、背影、狼牙山五壮士、鲁提辖拳打镇关西、朱德的扁担等。其中涉及鲁迅的作品多篇，因此刘毅称之为“鲁迅大撤退”。20多篇经典课文一列出

12、来，既让网友开始怀念起那些熟悉的字句，也让网友唏嘘感慨，更有网友质疑，既然是“经典”，为何要撤？而本报记者从广东教育出版社语文教材编写人员处了解到，广东今年的语文教材也有改动，依然保留鲁迅作品，但是把药换成了祝福。遭遇“大撤退”网友为鲁迅叫屈很多网友认为，删除大量经典作品无论对于老师教学还是学生学习都不利。一位叫做“阴谋小集团”的网友为鲁迅“叫屈”：“为什么鲁迅先生被踢掉这么多好的文章，从小他的文章就是重点学习的内容，现在突然来个大转弯，真的是对学生好吗？”一位叫“末小瓶”的网友愤愤地表示：“为什么药会被踢出来？！当年它带给我的震撼是相当大的！难道说如今再提人血馒头已经过时？还是不敢让祖国的花

13、朵直面鲜血淋漓的人生？”一位叫“官窑没人”的网友说：“中国教育需要改革，可是有点矫枉过正了，删除了不少佳作。”但也有相当部分网友力挺新语文教材。网友“本来老六”说：“那么多年课文一直不更改才叫人沮丧呢，哪怕这些作家其他的文章也可以用的啊。”网友“费舍”说：“很多文章到现在确实没有意义了，应该更换。”记者了解到，发轫于本世纪初的普通高中新课改，率先在广东、海南等四省(区)启动，按教育部规定的时间表，今年，重庆、四川、贵州、西藏、甘肃等也陆续进入普通高中新课程改革实验阶段。阿Q走了，余华来了巴金反思散文入选一位名叫彭博的四川教师拿到了人教的新教材。他透露，与此前相比，新课本“现当代作品及外国作品5

14、4篇，其中新选课文35篇，占总数的64.8%”。尽管有不少人们耳熟能详的经典人物，比如“阿Q”，离开了新教材，但也有一些新面孔加入根据彭博的总结，现代文部分中，课本新增了反映“神舟六号”飞船升空的飞向太空的航程，呼唤奉献精神的寻找时传祥重访精神高原，反映香港回归的通讯报道别了，不列颠尼亚等作品。散文方面，则有巴金的小狗包弟，这是一篇反映“文革”的“反思文学”，这篇文章选自巴金的散文集随想录。该散文集中的许多文章是巴金用“自我忏悔的形式，从反省自己的软弱开始，逐渐进入对全民族的灵魂的拷问”。这是巴金写随想录的一个重要特点。而古代诗文也新增了诸如柳永的望海潮、杜甫的咏怀古迹、辛弃疾的水龙吟、李商隐

15、的李贺小传等作品。“小说部分，则选入了先锋派作家余华的十八岁出门远行。这是一篇荒诞小说，写的是一个18岁的年轻人第一次走出家门在外面的遭遇，全文都在用一个18岁孩子的口吻进行叙述。阅读这篇小说的高中生也差不多处于那个年龄阶段，所以他们会觉得有同感，读来很亲切。”彭博说。广东今年也有改动保留鲁迅祝福换药事实上，自高中课改以来，每年都会引起关于语文课文删改的争论。去年就曾经因为鲁迅的文章大幅减少，而引起舆论的广泛争议。今年，亦有专家提出应删除背影，理由竟是文章里的父亲违反交通规则，横穿轨道。此次引起争议的是“人教版”的语文教材。而早在2004年，当时广东省在选择高中课改的教材时，就首次打破了多年来

16、高中教材由“人教版”一统天下的局面；广州市高一年级语文、物理两门课程选用广东教育出版社出版的教材。这也是解放以来，广东省第一套通过国家教育部审定的教材。当时，粤教版新版语文课本新课文占了54%，做了大力度的改革。以第五册为例，在国内首次推出“走进经济”单元，充分展现广东特色，收入经济学教授王则柯的钱和沈杰向小康生活迈进的期待等文章，被视为一大创举。昨天，广东教育出版社语文教材编写人员告诉本报记者，广东今年语文教材也有改动，比如增加了现代文论握手、古诗文兰亭序等。在有争议的鲁迅作品方面，广东方面则做了保留，但是将药换成了祝福。“我们认为祥林嫂更符合典型的小说人物形象。”而网友热议的记念刘和珍君，

17、广东版语文课本本来就没有收录。至于“朱自清的散文，我们没有选背影，一直选的是荷塘月色”。周泽雄：语文教材改革，不仅仅关乎鲁迅周泽雄 评论作者快成为惯例了，每年秋季入学之际，围绕各种语文教材的改变，都会引起人们热议。今年概莫能外，引发较大争议的，是人教版语文教材中，鲁迅经典小说阿Q正传被删除了，而当代先锋作家余华的“荒诞小说”十八岁出门远行第一次进入了教材。对此，我愿从积极一面去看。在积极一面，我们的语文教材不再一家独大，一些地方教材得与曾经一统天下的人教版同台竞争，总是一件好事。日后，如果私人编著的教材也能获准竞争，使学校和学生得到更多“择善而从”的机会，无疑更是美事。在人文著述中，集体的力量

18、弱于个人，乃是一个被无数经典证明了的事实。以为集中一群专家就能获得“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”的效果，不过是一种认知盲点。遗憾的是，在这个盲点里，我们沉陷过深。在对语文教材的认知上，过往的做法确有值得商榷之处，尤其表现在迫使语文教材兼任过多政治教化的功能上。无论主事者如何振振有词，此举总是包含着对语文本身的轻慢。近年来的语文教材改革，在这方面着力较多，也取得了一些效果，只是积弊较重，仍有余地可挖。即使撇开“脱政治化”，仅从语文自身发展的角度着眼，每隔数年对教材作一些改进，也是必要的。在一个良性教育秩序里，此类改变不应引起太大争议。因为，语文自身的特点，决定了它不会一味怂恿创新，语文教学所必然附带

19、的文化传承功能，使它具有某种保守天性，捍卫传统远比所谓“锐意进取、突破创新”来得可贵。但奇怪的是，坊间围绕语文教材的争议，每每流露一种舍大抓小的倾向，论者不是从教材编纂的方针、原则和方法上入手，而是性喜就哪位作者入选、哪篇文章落选争执不休，致使关于语文教材的探讨，滞留于人事之域，缺乏向前推进的势能。一个突出表现是，只要事关鲁迅文章的存废，总令人群情激昂，似乎鲁迅作品在教材里的一举一动有时不过是总量略有削减或用鲁迅文章A替换了鲁迅文章B都关联着一国文脉的存续。这难免有点神经过敏。前人创造的作品是如此群星闪耀，课文可以容纳的篇数又是如此有限，这使得任何一篇作品，都难以被赋予标志性意义；所谓的标志性

20、意义，往往是人为放大的。一篇作品的入选，更像是一种由机率左右的中奖，它不过是在数百篇条件相同的文章里侥幸胜出罢了。拿不同作家进行比较是这样，单独考察同一位作家也是如此。假使起鲁迅于地下，让他自己挑选适合入选中学教材的文章，几乎可以肯定，他的选择会让我们大吃一惊。有鉴于此，我们实不必对某篇课文的入选与否过于敏感，只要入选文章水准适宜，哪怕鲁迅文章一篇不选，也不见得坏事。语文教材毕竟不同于文学史，在文学史里“光芒万丈长”的作品，也不见得适合进入中学教材。不仅中国如此，西方世界也一样。荷马、但丁的作品曾经被西方人视为“世代相传的书和学校”，今日也已在教科书里风光不再。布鲁姆在西方正典“哀伤的结语”一

21、章里感叹道：“当我还是孩子时，莎士比亚的裘力斯恺撒几乎是学校课表上普遍都有的，它是莎氏悲剧最精彩与最感人的入门之作。现在的老师却告诉我，许多学校都无法让学生读完这部剧作，因为学生们发现它已经超出了自己的兴趣范围。”他还说，为了方便学生理解莎士比亚，有些学校的老师不得不“制作纸盾纸剑来代替对该剧的阅读和讨论”。即使如此，难道莎士比亚的文学成就因此就打了折扣？此外，虽然鲁迅有其伟大之处，但人们对鲁迅作品倾注过多的情感，也有文学外因素。由于政治上的干预，鲁迅与其他作家，并非始终处于平等竞争的态势中。如林语堂、梁实秋等人的文字，曾经被蛮横排除在教材遴选范围之外，他们只能在鲁迅作品的注解里略略栖身。理由

22、仅仅是：鲁迅批评了他们。就是说，人们对鲁迅先生独一无二性的体认，与他曾经被政治性地赋予独一无二的地位，密不可分。因此，在我们谈论教材里的鲁迅时，先对自身的这份情感进行约束和反省，去除其中可能残存的“情感滞留”因素，就颇为要紧了。依我小见，中国文化和文学里，历来有一种重审美轻说理的倾向，理性之道长期被我们贬为文学审美的旁门左道，致使国人的思维能力较难得到系统培养。这是令人痛惜的认知痼疾，也是我渴盼语文教学予以重视并改进的。我在新编语文教材里，既欣喜地发现蔡元培就任北京大学校长之演说、帕斯卡尔人是一根能思想的苇草等文章入选，也哭笑不得地看到王羲之兰亭集序赫然在列。对兰亭集序文章义理上的种种错乱，钱

23、锺书在管锥编里曾经批亢捣虚地予以分析，并化用刘勰文心雕龙中的名句，以“词肥意瘠”概括之，持论周正，足以服人。我们的某些教材编纂者不予吸取，固步自封，在一种惯性驱动下将其囫囵选入，未免过于粗疏。梁实秋作品进入中学教材 鲁迅作品减少引热议人教版高一语文课本“变脸”，减少鲁迅作品梁实秋作品进入中学教材人民教育出版社新版语文教材首次选入梁实秋作品记梁任公先生的一次演讲，而鲁迅的作品明显减少。北京师范大学文艺学研究中心研究员王丽表示，“这是正常的调整，几篇课文的变动说明不了什么问题。”在某网站的调查中，多数网友赞成这一调整。新版减少鲁迅作品据长江商报报道，今秋起，湖北省高一新生全部使用新课改教材，语文包

24、括5本人教版必修教材和11种选修教材。最新收入的包括梁实秋的记梁任公先生的一次演讲、戴望舒的雨巷、霍金的宇宙的未来，蔡元培的就任北京大学校长之演说、巴金的小狗包弟、古代诗歌采薇、涉江采芙蓉等。新课改教材中鲁迅作品明显减少，药、为了忘却的纪念等作品不见了，保留了拿来主义、祝福和记念刘和珍君3个篇目。外国作品中的项链、欧也妮葛朗台等也从教材中消失。语文教师：改动顺应时代在语文教育界颇有名气的杭州高中语文教师蔡少军表示，“我们使用的是苏教版教材，原来选入的鲁迅作品就不算多。人教社新课改教材的变动，说明教材编者思路的改变。原来的编者主要是从成人角度出发，首先想到的是学生需要什么，我们应该让学生学什么，

25、而没有从学生角度出发，考虑到学生更喜爱什么。现在这种变动应属正常，不能说大逆不道，时代在变，社会在变，教材也应该相应改变。”长期关注语文教育的北京师范大学文艺学研究中心研究员王丽称，“这种微调对整个语文教育来说意义不大，我现在更关注教育本身的功能问题。”中学人文读本主编之一、学者丁东认为，“多元化是一个好现象。”网友：多数赞成改动记者在某网看到，三分之二的网友对于人教社新课改语文教材的这次变动表示支持。福建一网友表示，“中学的时候最不喜欢的就是鲁迅的文章，半文言半白话，又拗口，还经常是连标点符号都要背下来的，太痛苦了。而且我跟他老人家没有共鸣，永远都弄不清楚他想说什么。”还有网友称，“说实在的

26、，读书的时候很不容易看懂鲁迅的文章，倒是梁实秋的文章,特别是散文,的确很有韵味。”但也有不少反对的声音。浙江一网友称，“鲁迅先生是我们的民族魂！如果一个民族弯了脊梁会怎么样？不反对梁实秋的文章入选，但绝不能牺牲鲁迅先生！”山东一网友称，“鲁迅乃一代文学宗师，其对现代文学的影响，绝非他人可比！怎可随意在教科书中删除？”肖畅：去鲁迅化的背后能有什么“世界观”教材去鲁迅化又被拿来说事了。8月22日上海商报发表张永峰文章称：“是当今流行的世界观和文学观促成了这次教材的改革。”作者所谓的“当今流行的世界观”，“就是用去政治的、非历史的眼光看世界，将一时的社会秩序和世界秩序永恒化，将西方的优势地位本质化，

27、并进而衍生出一种世俗、功利、犬儒的人生态度。”看前半句，我以为作者想表达的是类似于“普世价值”的意思，但看后半句，又觉得作者说的是一种实用理性而已。前者尚有价值诉求，不管值不值得批驳；后者则无价值诉求，徒有功利主义的态度而已。所以问题就出来了：即便是以西方价值为参照系罢，何以又衍生出了去价值化的实用理性来？这种“衍生”有什么逻辑吗？作者的靶子到底怎么打的，我实在不明白。接下来，作者大致阐述了鲁迅的文学思想，以鲁迅对待西方文化的态度，说明建构中国文化的主体性是多么重要的事情，说明当今的犬儒态度是多么无知的。如此看来，作者的立论点，仍在对“犬儒式的世界观”的批评上。说白了，向西方看，或者向自己看，

28、都得有价值上的追求，不能只剩了功利主义的态度（犬儒是否意味着功利主义，也值得商榷）。可是，功利主义的态度与“去政治”、“西方优势地位本质化”等等有何种逻辑联系？甚至，到底是否存在一种“去政治”、“西方优势地位本质化”、“一时的社会秩序和世界秩序永恒化”等等为特征的“当今流行的世界观”？如果功利主义盛行，又能有什么世界观呢？题外话，鲁迅建构中国文化主体性的努力，仍然是西方价值为参照系的，就看是全盘照搬还是拿来主义。以上论述，只想说明作者的论述立错了靶子，其一，这种所谓的“流行的世界观”，有点让人不知所以，有点像虚置的靶子；其二，即便这个靶子成立，从以西方价值为参照系的世界观，到去价值化的功利主义

29、，其间并无“衍生”的逻辑。教材删减鲁迅篇幅，唯独只能说明一个问题，即鲁迅曾经作为意识形态教育所倚重的作家，如今已经回归其文学身份。所以，我以为用“去意识形态化”比“去政治”倒更为贴切一些。至于一个时代对鲁迅的态度，到底体现了何种主流观念，我以为倒不如从如今的文学史书写中去找答案。基础教育的语文教材，不再承担意识形态灌输的功能之后，不过是更偏重语言文字本身而已。房向东：胡适和鲁迅教育孩子的区别房向东 文史学者希望孩子成为什么样的人，应该能折射出为人父母者的价值取向。在这一点上，胡适和鲁迅是有着巨大的区别的：胡适希望他的孩子成为社会精英，“做最上等的人”；鲁迅则较有平常心，他在文坛行走多年，见多了

30、正人君子们的种种丑陋嘴脸，看够了上层社会的堕落，不希望孩子成为空头文学家或空头美术家，他只希望孩子实实在在做人，“寻点小事情过活”。胡适一生，做的都是“最上等的人”，是皇上和总统的朋友，因而，他对孩子也有一样的要求。当年，胡适的儿子胡祖望在苏州读书，1928年8月26日，在致胡祖望的信中，胡适写道：功课及格，那算什么？在一个班要赶在一班的最高一排。在一校要赶在一校的最高一排。功课要考优等，品行要列最优等，做人要做最上等的人，这才是有志气的孩子。大约是胡祖望向父亲报告考试及格了，胡适才有了“功课及格，那算什么”之说。如果功课是优呢？胡适会不会像当今某些家长，又有别的说辞？难说。鲁迅临去世时，留下

31、了一个著名的遗言，这就是收在且介亭杂文末篇中叫死的那篇文章。对于孩子的未来，鲁迅自然是希望“后来居上”的。他说过希望他儿子做父亲做得比他还好。但是，对子嗣未来谋生的手段，鲁迅却写下了这样的遗嘱：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”鲁迅的意思很明白，宁可做一个能自食其力的劳动者，也不要做那种徒有虚名、华而不实之徒。胡适要求孩子做“最上等的人”，什么样的人算是“最上等的人”呢？他没有展开论述，但像胡适这样，一生大约应算是“最上等的人”吧？倘若以胡适本人为标杆，似乎不好说他的孩子完成了他下达的指标。胡适的长子是有一点出息的，蒋介石政权搬到台湾前后，胡祖望曾在他岳父驻泰国曼谷的一家公司任工程师。1953年迁居台北以后，往返于台湾、美国间，曾任台驻美经济机构代表。胡适的小儿子胡思杜在美国读了两所大学，都没有毕业，还几乎成了“问题青年”，终于当不成“最上等的人”。鲁迅的儿子周海婴，现在也是一个名人了，一生在捣鼓他的无