关于盗法的问题.docx

1、关于盗法的问题转江苏房师兄发来电邮，提出了一些关于“盗法”的问题：近日在网络上和多位师兄讨论“盗法”话题，大家争论得相当激烈。今天想向多吉师兄请教关于“盗法”的问题。目前我还没有皈依，据说某些咒和手印必须经过上师亲自灌顶后才能修。1、释迦牟尼佛当年面对一切众生讲经说法，人人皆可听闻佛法，实修佛法，为何还存在“盗法”之名？2、佛陀是否开示过哪些属于普传？哪些属于密受？哪些经咒必须要经过上师灌顶后才能修？3、是否有经典记载过关于“盗法”的具体涵义？“盗法”一词是藏传佛教所特有的吗？4、“盗窃”是指未经所有权人许可，将其财物私自据为己有的行为。那么，“盗法”中“盗”即是“偷”的意思；“盗法”中“法”

2、的主体必定是法的所有权人，既然如此，法是属于谁的？“法”的所有权人是上师吗？谁有资格拥有“法”？“盗法者”偷了谁的法？5、经过上师灌顶当然最好，在上师的亲自指导下修行，能迅速获得成就，但为何要给未经灌顶的师兄扣上“盗法”之名？6、网络时代佛法的传播广泛而迅速，在这样一个大背景下，是否会预示着将有大量师兄面临盗法之罪？对于网络上广泛传播的经咒、手印、观想等，大家并非故意“偷窃”，面对这个苦恼的问题我们又该何去何从？众师兄期待多吉师兄赐教！合十！要想理解什么是“盗法”，首先应该把“盗法”的定义搞清楚，否则会流于文字表象，陷入毫无意义的争论之中，白白浪费宝贵的时间。有歧义，应从经论中找答案，而不是从

3、口水中找答案。这是我的一点建议，供大家参考。在四根本摄修颂的“盗戒摄修”中讲到：于他正士所，闻法义修行。转于异地方，为利而宣说。言我自会悟，如是深妙理。盗法大妄语，得财根本罪。这段话是什么意思呢？这段话翻译成白话是说，在其他的高僧大德和善知识那里，某人听闻了一些佛法，听到了一些佛理，修行的方法也学了一些。本来这是好事情，但是因为名利心没有断除，某人换了一个地方，就是没有高僧大德的地方，为利而宣说。讲佛法本来是为了度化众生，是一件好事，但是某人为了获得名闻利养和财物去向别人讲法，而且讲的时候也不向听众说明他讲的这个法是从哪里学来的，甚至妄语说这是他自己开悟得来的，这些深奥的道理和修行的方法都是他

4、自己开悟的结果，这便是“盗法”。盗法本身有两重罪，第一是大妄语，第二是盗法。我们学佛的人知道“居士五戒”里有“不妄语、不偷盗”两戒，盗法本身就把这两戒给破了。盗法的事情虽然不是很常见，但是现实生活当中也会出现。作为在家居士，我们要格外留意小心，一是防止自己出现这样的过患，二是留意身边是否有人有这样的过患。近些年来，社会上不断出现一些附佛外道，他们也会向大众宣讲一些听来的佛法，但是却不说这些法是从哪里听来的，而是妄称自己是佛陀降世，自己开悟所得，其行为的根本目的在于敛财。这些都是我们要加以小心的。我们有时会看到佛教的一些法本上有“未得上师灌顶或开许不得翻阅”的字样，翻看这些法本是否有“盗法”的嫌

5、疑呢？佛陀广开八万四千法门，接引不同根器的众生脱离轮回苦海，其所宣说的佛法包括义理、戒律和实修几部分。广义来说，所有的佛法都可以被大众听闻，不管大众是通过什么样的途径，只要是为了自身的解脱和利他，都是可以听闻和阅读的。从狭义的角度来说，因为众生根器不同，悟性不同，一些甚深佛法如果仅靠自己理解，没有上师教授，极易出偏，甚至断己慧命，因此一些讲授甚深佛法的书籍便有“未得上师灌顶或开许不得翻阅”的提醒。这是历代祖师呵护众生慧命的善意告诫，翻阅还是不翻阅，如何取舍还要观察自己的根器和悟性。如果不理解，可以先放下，有机会听闻高僧大德和善知识讲法再去理解。切不可以凡夫智去妄解甚深佛法，甚至在不理解的情况下

6、，出现谤法的言行，如果那样就愚不可救了。不但佛法没有学到，还因无明犯下谤法重罪，得不偿失。现实生活当中，这样的例子比比皆是，着实让人痛心。以上个人见解可为房师兄及其他有此疑惑的师兄参考。愿大家修法精进，早证菩提。附：四根本摄修颂（一） 杀戒摄修著财色名闻 乖违起忿恼 破坏无自他 犹如不治火若嗔于此人 欲令消灭尽 使他人打杀 弃舍思永离杀由贪嗔起 护杀戒含嗔 一念嗔恚意 百万障门启常修四无量 证解真空理 修行忍辱力 骂打我不恨有过当应尔 无过彼自罪 思业因果报 念无常空理骂訾惟有声 分别由我识 系心自善法 不遑计他语病者被鬼惑 良医应逐鬼 不得怨病人 被打应窍喜幸不夺我命 令我生厌离 免地狱沉沦

7、 于我有殊恩达多尝打佛 外道骂如来 况我薄福人 何能免人毁我今既出家 身被法王服 若以嗔报嗔 打杀还打杀同世间粗汉 何能称福田 能忍则具悲 现前成自利以嗔心杀害 现前受大苦 死后入泥犁 为人短命等菩萨修忍辱 割截都无恨 小儿嗔乳母 刹那地狱沦僧皆如来子 摄以六各敬 身和堪共住 互礼拜问讯或服劳让道 推坐而侍承 分物不先美 上下如法亲口和无诤言 称德作赞叹 施恶语不报 有过辗转谏学问互相教 犯罪互悔忏 不作口四恶 骂訾辱离间意和同僧事 谦卑心慈愍 不固执己意 不违逆众心戒和不杂冗 如法作羯磨 犯者如律治 不恃戒轻人见和理同解 正真净不违 善符合法印 不堕邪见类利和如法分 羯磨事不背 僧利不回己

8、六法以相亲（二）盗戒摄修依诸教所云 执掌三宝物 罗汉须陀洹 无则持净戒识因果业报 畏后世惭愧 克我执知悔 分物心等平若侵损僧物 随爱憎取与 不护惜浪用 愚痴波罗夷望十方圣凡 各各成盗罪 胜五逆四重 无法能除悔于他正士所 闻法义修行 转于异地方 为利而宣说言我自会悟 如是深妙理 盗法大妄语 得财根本罪说法巧媚世 谄笑以趋时 不识诈言识 不知诈言知若法谓非法 非法说为法 若律谓非律 非律说为律或饷馈请谒 奔趋无倦意 多方邪命求 得则皆盗罪财利大毒蛇 钩蜜鹿角井 受用图安享 是众苦之门毁戒地狱苦 悭贪饿鬼沦 多求世轻鄙 坏灭安乐因佛制四依住 十二头陀行 少欲知止足 是不贫之因（三）淫戒摄修佛语诸比丘

9、 观淫欲鄙秽 粪器死猪肠 枯骨断肉想胜夜叉狱卒 饥狼毒蝎等 宁入热铁网 不堕受河中言视毒箭伤 往来履锋刃 身手触斩砍 受物捧刀轮入家堕火宅 偕行迎风炬 同坐处深阱 通书告死刑阎浮有毒树 触树见树形 嗅香闻树声 听名见画影闻谈说拟议 悉中毒身死 不识无爱觉 或习护命法持律好比丘 虽逢而无害 日六次观熟 遭敌保不败（四）妄语戒摄修如来真实语 各各不诳异 离世间理想 忖度虚构画是名为真语 依戒定慧学 此行堕染污 此行得清净如言行不虚 是名为实语 现量第一义 真谛十如等如来随自语 是名为如语 世尊见言见 知闻言知闻现实有不虚 是名不诳语 教海广无边 自语不相违四十九年说 初中后一贯 大哉十力尊 无说说种种契机施悉檀 三藏语一致 是名不异语 佛子应学佛五语心常念 说必引义利 慰问身安适 顺缘吉祥愿逢兴盛庆悦 赞施问戒定 放逸者谏悔 念无常精进于学修有疑 决择开正知 邪倒恶见生 方便使入正说制戒缘起 犯戒引还净 说法依法印 圆满据三支不作无稽语 传语街巷论 若初修行人 说断障盖等加行前方便 若心已调柔 说谛理相应 愚者说更殷诈现奇特相 出言故惊人 笑哭年增减 自表己功能令他说自忍 谈相说吉凶 巫医星命等 选择说风水吟咏琴曲等 高声现威相 言王官势力 灾祸恐怖事此处得利养 而向彼处说 称道谁施广 讥嫌某施微诸妄语邪命 以求取利名 现世为人轻 死后地狱沦